忠义千秋：纪念第17代袁崇焕守墓人佘幼芝
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忠义千秋：纪念第17代袁崇焕守墓人佘幼芝
梅新育
8月12日13时50分，袁崇焕墓第17代守墓人佘幼芝因病在北京逝世，享年81岁。自崇祯三年（1630年）至2020年，佘氏家族守护袁崇焕墓，历时整整390年，为古老的京城、为华夏人民书写了一篇千古流芳的传奇。回想起2013年我招待佘幼芝夫妇、守墓老兵艾买尔大叔父子会面一事，特作此文，以兹纪念。
佘幼芝女士生于1939年，祖籍广东顺德马岗。其先祖佘明德为明末名将袁崇焕下属，崇祯三年（1630年），袁崇焕以“纵敌长驱，顿兵不战；援兵四集，尽行遣散；及兵薄城下，又潜携喇嘛，坚请入城”等罪名被错杀，凌迟处死，佘明德甘冒杀身之险，从悬挂示众的旗杆上盗走袁崇焕首级，埋在自家院内守护，演出了一场“冒死葬忠魂”的活剧，并隐姓埋名，带领全家开始秘密守护袁崇焕墓。袁崇焕被捕之初，崇祯帝谕旨批示本意是让他戴罪立功；但魏忠贤阉党余孽王永光、高捷等人借袁崇焕事件兴大狱，打击前大学士钱龙锡等政敌，为阉党翻案，不顾国家安危牟取个人和帮派政治私利，结果罗织罪名，终于将袁崇焕判成凌迟大罪，兄弟妻子流放三千里并抄家。因此，佘明德此举所冒风险堪称毁家灭门。佘明德临终前嘱咐家人，将自己他埋在袁崇焕身边，并要求佘家子孙一不许再回广东老家，二不许做官，三要世世代代为袁大将军守墓，佘家子孙恪守这一遗训，到佘幼芝老人已经是第17代。
乾隆四年（1739年），《明史》最终定稿，在其袁崇焕传中（《明史·列传一百四十七·杨镐等传》）公布，袁崇焕被杀系清方反间计结果，对袁崇焕作出以下评价：“初，崇焕妄杀文龙，至是帝误杀崇焕。自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”事实上给袁崇焕平反，佘家守墓才转为公开，他们也赢得了世人敬重，清廷决定为袁崇焕和佘氏修坟，以旌气节。
文革期间，袁墓、袁祠被砸；到文革结束时，袁墓墓园已被中学辟为操场，原有文物散落。从1978年起，佘幼芝到处奔走，呼吁修复袁崇焕之墓；1990年代初，袁崇焕墓终于重建；1992年4月5日清明节开放。
2002年，因北京市政建设，佘家搬迁。2003年佘幼芝之子焦平南下袁崇焕故乡广东东莞为袁崇焕守衣冠冢，途中车祸身亡，佘家夫妇老年丧子，仍坚持将焦平骨灰送到袁崇焕纪念园，安葬在袁崇焕衣冠冢旁。
最初得知佘幼芝家族事迹，我深为感动。2012年12月下旬，时任广东出版集团下属《时代周报》北京站记者宋阳标发起为新疆叶城烈士陵园守墓老兵艾买尔圆梦赴京观光，在叶城外宣办副主任廖祖富、叶城县人社局副局长许金武（上海援疆干部）等同志大力支持下，艾买尔父子最终于2013年7月成行赴京观光，上海市援疆指挥部叶城分指挥部干部集体捐助艾买尔父子往返机票款，他们在京食宿费用由北京自愿者群体捐助，导游由自愿者群体担任。借此机会，我自掏腰包、花费精力时间奔走，在2013年七七抗战全面爆发纪念日设宴，安排佘幼芝夫妇、艾买尔父子会面，给艾买尔转交网友赠送的大红包，自己也赠送了一个，安排赠送他们两家各自全套电器、体检，以中国社科院政治所和《环球时报》名义发起组织“国家忠义精神座谈会”宣传两家忠义精神，在《环球时报》等媒体上就此发表多篇文章，并致函北京市政府非物质文化遗产主管部门干部，希望将佘幼芝家族事迹作为北京市非物质文化遗产，弘扬忠义精神：
2013年7月17日，《环球时报》以《专家讨论忠义精神：国旗在飘扬，精神大旗不能倒》为题刊发了这次座谈会发言（新浪网链接：http://news.sina.com.cn/c/2013-07-17/023927692065.shtml）；
2013年8月5日，《国际先驱导报》刊发我的文章《民族忠义精神决定国家兴衰成败》（参考消息网链接：http://ihl.cankaoxiaoxi.com/2013/0805/250457.shtml；）；
2013年7月31日，我在自己新浪博客贴出博文《我的还愿——为什么要尊崇佘幼芝-艾买尔的忠义精神》，以此庆祝中国人民解放军建军82周年；（新浪博客博文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f0102eel1.html；）
……
上述两篇文章和我给北京市政府非物质文化遗产主管部门干部的信，文末附录贴出原稿全文。
（2006年清明节拜谒文天祥祠堂）
做了这些事，外加多年一以贯之地纪念、宣传岳飞、文天祥、于谦等历代先烈，弘扬忠义精神，我已经尽力了。但有两件事情，骨鲠在喉，不得不提：
第一件事，中考、高考、考研直至公务员考试的加分制度，有些地方竟然规定少数民族加分高于烈士遗孤！他们为这个国家做了什么贡献，竟然可以享受高于烈士的待遇？！
国家正面临重大考验，小兄弟家中也接待了南京军区来人送慰问品，因为他叔父是烈士，多年未曾如此隆重，多事之秋，旌表乡里，谕民崇武；但这样的加分制度，岂不令人寒心！
制定出这种加分制度、索要这种特权优惠的人，天良何在？你们不知道中国几千年来崇尚平等竞争、自我奋斗的传统？你们不知道这句话吗？——“德不配位，必有灾殃”！
第二件事，是我因为招待艾买尔父子而遭受的围攻陷害（参考：梅新育：新疆白皮书发布之日回顾家国经历）。
当初，我之所以将佘幼芝、艾买尔两家联系起来做这些事，是因为希望在全社会弘扬忠义精神，也是因为2013年初在深圳遇到一件事，令我深感维族人社会形象之糟糕，希望通过表彰、宣传艾买尔大叔守卫中印边境自卫还击战烈士陵园40年的事迹，为改善维族人社会形象做点贡献，尽管在那之前我已经多次遭到三股势力分子围攻威胁。
做这些事情，我没有依靠单位任何帮助，都是自掏腰包，自费时间精力，动用自己的人脉关系；我不指望为此得到什么报偿，但做梦也没想到自己会因为招待了艾买尔父子而遭到造谣陷害。
2013年底，《炎黄春秋》前员工洪振快、黄钟发抹黑狼牙山五壮士文章，我一句怒斥，给我和郭松民招来一场官司。2014年3月，抹黑烈士者起诉我和郭松民的案件在法院通过立案；后来，法院通知我和郭松民在2014年6月初开庭审理，此案迅速引发广泛关注，成为重大政治与法治事件。
面对此案，许多人士相继站出来声援我和郭松民，其中包括不少并不拥护共产党和社会主义、但有正常民族感情的爱国者，包括境外僧人，包括海峡对岸的黄埔后人；患难见忠义，现在回想起来，非常感谢大家的仗义执言。也有人把这当作干掉我的良机，三股势力分子自不例外，还有的人也在这个关键时点公开造谣诬陷我，背后捅刀，三股势力借机跟上，踩准这个时间点组团跑到商务部闹事，……而这一切，都是打着“民族团结”的旗号！
首先是个在网上有点名气的写手，此人此前宣称“七五是城市贫民起义”，那个时候推波助澜给我扣帽子，向商务部告我“破坏民族团结”。
还有个名叫杜建国的，不曾听说他如同我那样做西藏课题时自掏腰包数千元购买西藏当地土产，以评判它们市场前景；不曾听说如同我那样在多次遭受三股势力分子暴力围攻威胁之后还自掏腰包款待维族老兵，给他送全套电器、送大红包，用自己的人脉开研讨会、发文章宣传他的忠义精神，希望以此改善维族社会形象；2013年7月7日我设的招待宴会也没有请他参加，他竟能活龙活现描绘我特意给维族老兵点猪肉菜，艾买尔父子含羞忍辱，滴水未进，……云云，然后以此严厉抨击我蓄意“破坏民族团结”。结果引起当时参加过招待宴会的朋友们公愤，纷纷把当时照片、视频传上网，他们父子吃得很开心，吃了不少，而且我也没有点猪肉菜。
给我安这种“破坏民族团结”罪名是企图达到什么目的呢？按照《刑法》第249—251条，这种罪名可以判三年以上十年以下有期徒刑，而这样的条款提出制定者据称与沙甸叛乱被毙匪徒有亲属关系；而某些回民“学者”前些年更主张，影响所谓“清真”者可判死刑。
每个个人有权自由选择自己餐饮，强迫某个民族的人不许吃猪肉本身就是极端主义行为；十几个人、几十个人会餐，只因为有一个回民、维族人就要求必须去清真馆子，这是对其他大多数人的侮辱；正常做法应该是不同饭菜上来各取所需，……这些本来是我们这个国家、社会的基本原则和正常的价值观。那次我自掏腰包安排招待宴会时，我希望让艾买尔父子体验一下我们餐饮的丰富多彩，而不是被禁锢在单调的餐饮中，所以选择了那家餐馆，特意关照餐馆方面给我们上菜不用猪油，也没有点猪肉菜，这更是格外的迁就照顾了。这样的特意迁就照顾，给我招来了这样的造谣陷害。（参考：梅新育：剑外忽传收蓟北——读党内清理教徒新规有感）
而那些特意选择那样的敏感时点组团跑到商务部闹事威胁的人，拿这些当我的罪名，拿我重申《宗教管理条例》禁止在宗教场所之外进行宗教活动当我的罪名，……他们的本质是些什么东西，有正常理智的成年人一看便知。那些人，不管是民族大学的也好，北京理工大学的也好，中央民族歌舞团的也好，中国国际广播电台的也好，出版社的也好，……你们真以为中国社会和中国国家机器都瞎了、聋了、昏了？
我对西藏、蒙古、新疆历史熟悉程度远远超过绝大多数人；我做西藏课题时自掏腰包数千元购买西藏当地土产，以评判它们市场前景；我在多次遭受三股势力分子暴力围攻威胁之后还自掏腰包款待维族老兵，给他送全套电器、送大红包，用自己的人脉开研讨会、发文章宣传他的忠义精神，希望以此改善维族社会形象，……我相信，像我在招待维族老兵这件事上这样的度量、宽容，这个世界上绝大多数人根本做不到；对于正常人、正常道义观念来说，不可能对我要求更多了。如果对像我这样的人，都用这样的方法来回报，而且其中不乏所谓接受了高等教育的、在体制内机构的人；我相信，这个世界上大多数人目睹、知晓了这一切，会作出自己的评判。
做这些，我不指望得到什么报偿，但我更不会接受恩将仇报。我再如何宽容大度，也不可能没有底线。我不后悔招待艾买尔大叔父子，我对艾买尔大叔保持敬意，他为中国上过战场，他守卫烈士陵园数十年的忠义精神令我钦敬；但经过2014年这场风波，我下定决心，今后不会再参与、不会发起任何面向维族、回民的慈善捐赠活动了。
感谢多年以来口内外、体制内外围攻威胁我的三股势力分子，你们的围攻、威胁令我前所未有地意识到了中国面临的威胁，前所未有地激发了我的危机感和责任感，正如你们惊醒了长城内外、大江南北千百万人一样。谢谢！
（2020.8.15，仅代表个人意见）
附录一、民族忠义精神决定国家兴衰成败
（刊发于2013年8月5日《国际先驱导报》，参考消息网链接：
http://ihl.cankaoxiaoxi.com/2013/0805/250457.shtml；）
无论是冒险守护袁崇焕墓17代372年的佘幼芝家族，还是两代守护叶城烈士陵园43年的艾买尔老人，他们都体现了中国数千年来一以贯之的忠义精神。从程婴、杵臼冒死保护赵氏孤儿，到忠厚老仆在靖康之变后的战乱中带领殉国太原守将王禀遗孤南下逃难，到佘明德冒着被处心积虑构陷杀害袁崇焕的阉党和被蒙蔽北京市民杀死的风险收殓安葬袁崇焕，再到艾买尔大叔两代人悉心守护烈士陵园，我们看到了这种忠义精神的薪火相传、不断升华和发扬光大。
忠义精神，从来就既包括紧要关头慷慨赴死的壮烈，也包括对英烈们后事的照顾料理，而这一点对凝聚一个社会是不可或缺的。只有认识到这一点，才能明白我国建设维护烈士陵园、寻找接收志愿军烈士遗体的意义，才能理解韩国向我国交还360多具志愿军烈士遗体这份善意的价值，才能明白美国为什么要满世界搜寻他们失踪、死亡官兵的遗体。曾经强大的苏联解体是从什么开始的？是从全盘否定苏联历史、亵渎二战英烈和围攻军人开始的。戈尔巴乔夫时代末期，苏联英雄阔日杜布空军元帅曾在苏联人代会上悲愤地喊出：“军人保卫祖国，谁来保护军人？”如果一个国家、一个社会能够把为自己奉献生命的保卫者逼到这种地步，那么，这个国家、这个社会也就离灭亡不远了。
忠义精神是一个国家、一个社会凝聚力的最高体现，正是这种凝聚力能够激励全体社会成员为一个共同的目标而奋斗乃至献身，因此在相当程度上决定了一国在国际竞争中的成败利钝，在历史大转折关头尤其如此。拥有共同的强调“忠义”的儒家文化传统，中国洋务运动和日本明治维新为何结果迥异？关键原因之一是当时的日本成功地落实了、动员起了社会的忠义精神，凝聚了社会共识；当时的中国则由于满清统治集团的某些私心作祟而无法有效动员起社会绝大多数成员的忠义精神，无从凝聚社会共识并投入共同事业。那么多资源丰富的后发国家为何发展情况很不好，甚至没有能力有效开发自己的资源？社会凝聚力差是一个关键原因。这样的国家，即使能够乘着新世纪头十年初级产品牛市的顺风而取得较高的纸面上的经济增长，甚至被赋予“金砖国家”之类名号，也是注定要在国际市场行情转折的考验中原形毕露的。我们不能指望永远享有顺利的经济政治环境，我们只能寄希望于自己有足够凝聚力和能力应对一切波折风浪考验。
忠义精神是我们继承的最可宝贵的文化遗产之一，又是需要我们不断发扬光大、与时俱进注入新的时代内容的鲜活精神财富。忠义精神的继承、弘扬、培育关键在于民间，只有成为众多社会普通成员发自内心情感的精神，才是有生命力的精神。一个社会，倘若单纯是所谓“上流社会”腐败没落，只要能够保证这个社会的流动性，那还不算致命；但如果连社会基层成员也全面腐败，那这个社会就真的不可救药了。正因为如此，佘幼芝、艾买尔这两个社会普通家庭表现出来的那种长久的忠义精神才令人感奋，“守墓老兵圆梦北京行”的行动才分外令人欣慰。因为在这场行动中，从头到尾没有动用政府财政资金，也不是党政机关发起的，而是普通个人发起、个人和企业自愿捐助的，而且一经发起就得到了大家相当热烈的响应，这一情节让人看到了我们社会对两个忠义之家精神的普遍认同与追随，这是最能让人自豪、欣慰的，也意味着我们培育、弘扬这种精神有着较好的基础。为了我们自己和后人能够享有一个更好的社会，让我们从现在做起，从自己做起，从一点一滴做起。
（2013.7.15，仅代表作者个人意见）
附录二、我的还愿——为什么要尊崇佘幼芝-艾买尔的忠义精神
（2013年7月31日本人新浪博客博文，以此庆祝中国人民解放军建军82周年。新浪博客博文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f0102eel1.html；）
（庆祝中国人民解放军建军八十二周年）
为什么要尊崇佘幼芝和艾买尔两个忠义之家的精神？因为无论是冒险守护袁崇焕墓17代372年的佘幼芝家族，还是两代守护叶城烈士陵园43年的艾买尔老人，他们都体现了中国数千年来一以贯之的忠义精神。从程婴、杵臼冒死保护赵氏孤儿，到忠厚老仆在靖康之变后的战乱中带领殉国太原守将王禀遗孤南下逃难，到佘明德冒着被处心积虑构陷杀害袁崇焕的阉党和受蒙蔽北京市民杀死的风险收殓安葬袁崇焕，再到艾买尔大叔两代人悉心守护烈士陵园，我们看到了这种忠义精神的薪火相传、不断升华和发扬光大。
忠义精神，从来就既包括紧要关头慷慨赴死的壮烈，也包括对英烈们后事的妥善照顾料理，而这一点对凝聚一个社会是不可或缺的。只有认识到这一点，才能明白我国建设维护烈士陵园、寻找接收志愿军烈士遗体的意义，才能理解韩国向我国交还360多具志愿军烈士遗体这份善意的价值，才能明白美国为什么要满世界搜寻他们失踪、死亡官兵的遗体。曾经强大的苏联解体是从什么开始的？是从全盘否定苏联历史、亵渎二战英烈和围攻军人开始的。戈尔巴乔夫时代末期，苏联英雄、空军元帅阔日杜布曾在苏联人代会上悲愤地喊出：“军人保卫祖国，谁来保护军人？”如果一个国家、一个社会能够把为自己奉献生命的保卫者逼到这种地步，那么，这个国家、这个社会也就离灭亡不远了。
忠义精神是一个国家、一个社会凝聚力的最高体现，正是这种凝聚力能够激励全体社会成员为一个共同的目标而奋斗乃至献身，因此在相当程度上决定了一国在国际竞争中的成败利钝，在历史大转折关头尤其如此。拥有共同的强调“忠义”的儒家文化传统，中国洋务运动和日本明治维新为何结果迥异？关键原因之一是当时的日本成功地落实了、动员起了社会的忠义精神，凝聚了社会共识；当时的中国则由于满清统治集团的某些私心作祟而无法有效动员起社会绝大多数成员的忠义精神，无从凝聚社会共识并投入共同事业。那么多资源丰富的后发国家为何发展情况很不好，甚至没有能力有效开发自己的资源？社会凝聚力差是一个关键原因。这样的国家，即使能够乘着新世纪头十年初级产品牛市的顺风而取得较高的纸面上的经济增长，甚至被赋予“金砖国家”之类名号，也是注定要在国际市场行情转折的考验中原形毕露的。我们不能指望永远享有顺利的经济政治环境，我们只能寄希望于自己有足够凝聚力和能力应对一切波折风浪考验。
尊崇佘幼芝和艾买尔两个忠义之家，在七七事变纪念日这天安排两家人会面认识，也是以这种方式向千百年来为中国生存发展而奉献生命的英烈们致敬，向曾经为中国驰骋疆场的老战士致敬。中国从独立自主大国沦落为半殖民地，始于对外战争失败；中国挣脱外部强权羁绊，走向全面复兴，始于对外战争胜利。在抗日战争中，中国付出了3500万伤亡和半壁河山备受蹂躏的惨重代价之后，仍然不能幸免于被美苏两大国当筹码交换宰割七分之一国土、被英印殖民军队进占藏南边境；到了抗美援朝，中国已能以堂堂正正之师将第一超级大国军队从鸭绿江边赶到五百公里之外，向全世界证明了捍卫自己独立主权的能力与意志，也赢来了工业化全面起步的机会。而经过中印边境自卫还击战，外国伸向中国大陆之手被彻底斩断。
须知当年的印度在英国殖民者羽翼之下从中国攫取了众多特权，英、印商人在西藏、新疆、香港、上海等各地享有治外法权，印军在西藏江孜、亚东等要冲驻军，……以至于一批印度成为香港政商名人，留下了遮打道、遮打花园、律敦治医院、九龙仓等地名和机构。何止印度！狮子生了病，耗子也敢对他蹬鼻子上脸；直到抗战之后，中华民国名义上已是世界五强、联合国安理会常任理事国之一，绝大多数人一致公认的某些小国、弱国也肆无忌惮向中国伸手。当时在新疆，不仅苏联、美国、英国等大国设立了领事馆（其中苏联5个），不仅继承了英国殖民主义遗产的印度和巴基斯坦，就连阿富汗这样不大的中世纪王国，也在南疆设立了领事馆，将政治触角深深插入中国国土，为其国民攫取了治外法权等种种政治经济特权。直到1954年，中印两国方才谈判取消了印度在西藏的驻军等项特权。经过1962年自卫反击战，印度从英国殖民者手里继承下来的在华特权残余被清洗一尽。到了今天，中印人均GDP对比已经从1950年的印度接近中国3倍，变为中国是印度的3.6倍以上。罗光燮、司马义·买买提、王忠殿……艾买尔大叔和他守候的战友烈士们流血牺牲，方才为我们换来了今天的发展成就。
直到1984年1月15日，还有一位年仅49岁的西藏军区司令员张贵荣顶风冒雪检查千里边防战备工作时突发高原性心肌梗塞，拉着马尾巴倒在边防线上，留下了一道令人景仰的“将军崖”。我父亲的一位老领导，她丈夫是武汉军区炮兵司令，女婿是副总参谋长之子，女婿本人也是海军高级军官，据称相当于陆军副军级或师级；就在以经济建设为中心的1980年代，这位海军高级军官执行任务时牺牲在南海前线，留下了年轻的妻子。当年风靡一时的小说《高山下的花环》中有个情节是军长的独生子在前线阵亡，这在现实生活中并非夸张。
（文天祥祠堂旁的顺天府学）
忠义精神是我们继承的最可宝贵的文化遗产之一，又是需要我们不断发扬光大、与时俱进注入新的时代内容的鲜活精神财富。忠义精神教育是中国由来已久的传统。我第一次到北京北兵马司府学胡同文天祥祠堂时，就注意到紧挨着祠堂的是顺天府学，好比现在的北京市委党校设在烈士纪念馆旁边。明清两朝政府的这个设计是有深刻用意的，岳飞、于谦之所以葬在游人如织的杭州西湖，相当程度上也是出于类似的用心。今天，昔日的顺天府学已是一座古色古香的小学，我希望孩子们能每天潜移默化地接受忠义精神的熏陶。
（2006年清明节拜谒文天祥祠堂）
忠义精神的继承、弘扬、培育关键在于民间，只有成为众多社会普通成员发自内心情感的精神，才是有生命力的精神。一个社会，倘若单纯是所谓“上流社会”腐败没落，只要能够保证这个社会的流动性，那还不算致命；但如果连社会基层成员也全面腐败，那这个社会就真的不可救药了。正因为如此，佘幼芝、艾买尔这两个社会普通家庭表现出来的那种长久的忠义精神才令人感奋，“守墓老兵圆梦北京行”的行动才分外令人欣慰。因为在这场行动中，从头到尾没有动用政府财政资金，也不是党政机关发起的，而是普通个人发起、个人和企业自愿捐助的，而且一经发起就得到了大家相当热烈的响应，这一情节让人看到了我们社会对两个忠义之家精神的普遍认同与追随，这是最能让人自豪、欣慰的，也意味着我们培育、弘扬这种精神有着较好的基础。在和平年代，我们可以不必要求自己一定要做到英烈和佘幼芝、艾买尔那样，但我们应该对他们表示足够的尊崇，只有这样，才能激励涌现这样的忠义之士，我们的和平生活和正常秩序才能得到更好的保护。为了我们自己和后人能够享有一个更好的社会，让我们从现在做起，从自己做起，从一点一滴做起。
（文天祥祠堂）
我始终对历朝历代英烈怀有由衷的敬仰。少年时第一次到杭州，步入岳王庙大殿时就感到《满江红》的旋律在脑中回响；汶川地震那天，我借赴杭州讲课返京前的空闲拜谒岳王坟，在坟前肃立良久，浑然不知大地撼动，晚上飞机在首都机场落地，收到巴曙松短信，方才知道汶川大地震，然后才知道杭州高楼摇撼。当我散步时偶然发现坐落在府学胡同中的文天祥祠堂时，我顿时肃然，恭敬参拜，次年清明专程携鲜花祭祀。我要感谢佘幼芝、艾买尔这样的人家，为我们整个社会守候英烈，招待他们，也是为自己还愿。
（初稿2013.7.15，修订2013.7.23，三稿2013.7.31，仅代表作者个人意见）
附录三、为弘扬佘幼芝-艾买尔忠义精神致函北京市政府非物质文化遗产主管部门干部
**：
你好！
我的想法是这样，希望安排艾买尔大叔来京期间与佘家会面，因为佘家守护袁崇焕墓17代三百多年，艾买尔大叔守护烈士陵园43年且进入第二代，两者都表现出了共同的忠义精神。我的想法是把两者联系起来，向国内外社会显示中国社会千百年来流传的忠义精神和社会凝聚力，显示中国社会的共同价值观。我们宣传中不打算凸显大妈的汉族身份和大叔的维族身份，不提民族团结，要淡化民族身份，只是凸显他们身上体现的中国全社会的共同价值观，这种精神财富。我们不是向一个汉族大妈和一个维族大叔致敬，我们是向两个忠义之家致敬。这一方面弘扬正气，另一方面是无形之中凸显增进国家认同，艾买尔大叔是当兵十年、参加了中印边界自卫还击战的老兵，还有什么比对外战争更能显示一个国家的共同事业？更能显示对一个国家的认同？而且，我认为，17代守护袁崇焕墓已经成为北京传奇，中国历史传奇，这份非物质文化遗产我们要给他增添新的内容和光彩。
梅新育
2013.6.12
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