《武则天》26 嵩呼万岁
武则天（公元624年－公元705年），名武曌，祖籍并州文水县（现成山西文水县东），生于长安（今陕西省西安市），中国历史上唯一得到普遍承认和众人皆知的女皇帝。
唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后（655年－683年），尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣。683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后自立为武周皇帝（690年10月16日－705年2月22日在位），705年退位以后，成为中国历史上唯一一位女性太上皇。武周一朝结束，唐朝复辟，恢复以神都为东都。神龙元年农历十一月二十六日（705年12月16日），武氏在上阳宫病死，年八十二，后与高宗合葬乾陵，留无字碑。
内容简介：
封禅是一种表示帝王受命于天的典礼，起源于春秋、战国时期。当时齐、鲁的儒生，为了适应兼并争霸趋于统一的形势，提出了封禅的祭礼，他们认为泰山是世界上最高的山，人间的最高统治者应当到这座最高的山上去祭至高无上的上帝。据历史记载，中国历史上举行过封禅大典的，一共有七个帝王。其中就包括女皇武则天，可是奇怪的是，其他六个皇帝都是封禅泰山，惟独武则天独树一帜，封禅嵩山。那么武则天为什么要这样做呢？她与嵩山究竟有着怎样的不解之缘呢？
武则天以女皇身份封禅嵩山,不仅使她成为中国封禅史上惟一的女性封禅者,而且是惟一的在泰山之外举行封禅大礼的封禅者，那么武则天是如何封禅嵩山的呢？特立独行的武则天的在封禅嵩山的过程中，又会做出怎样的惊人之举呢？
公元696年，武则天封禅嵩山，向天地告成功,求福佑,一幅普天同庆,皆大欢喜的盛世景象，而武则天也借此机会证明了武周政权是天命所归,她本人也是功高德厚的一代明君。那么武则天是不是从此就一帆风顺，不会再面临任何问题了呢？
晚年的武则天由于追求长生不老，对道教的兴趣明显增强，这与她早年不遗余力地支持佛教，形成了鲜明的对比。那么武则天信仰改变之后，她的行为方式和生活方式会不会也发生变化呢？
通过蒙曼副教授的分析可以看出，武则天从以前的热心政务开始变得纵情声色，然而此时的武周政权内部已经蕴含着新的矛盾，如果任由矛盾发展下去，必将会爆发一场内乱，那么这究竟是什么矛盾呢？武则天又是如何处理的呢？
中央民族大学历史系蒙曼副教授做客《百家讲坛》为您精彩讲述《武则天》系列之《嵩呼万岁》！
蒙曼，中央民族大学历史系副教授。北京大学博士。2002年至今在中央民族大学历史系任教，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。著有《唐代前期北衙禁军制度研究》。发表论文《开天政局中的唐元功臣集团》、《公主婚姻与武周以后的政局》、《唐玄宗朝北衙禁军准内廷体制的形成及其影响》、《唐代长安的公主宅第》等。2007年登上央视百家讲坛，先后讲述《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》等。
出版书籍：
《中国社会通史·隋唐五代卷》(合著)；
《唐代前期北衙禁军制度研究》(专著)。
《蒙曼说唐：武则天》
《蒙曼说唐：乱世红颜》
《蒙曼说唐：长恨歌》
《蒙曼说隋：隋文帝杨坚》
《蒙曼说隋：隋炀帝杨广》
《开天政局中的唐元功臣集团》
《公主婚姻与武周以后的政局》
《唐玄宗朝北衙禁军准内廷体制的形成及其影响》
《唐代长安的公主宅第》
《延客与惑君》
《蒙曼说唐：唐玄宗》