天似穹庐，笼盖四野，
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。断竹，续竹；
飞土，逐宍【ròu】。
全诗仅8个字，写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。这首古老的《弹歌》起到了活化石的作用。因为有了它，后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。![]()
华山畿，华山畿，
君既为侬死，独生为谁施？
欢若见怜时，棺木为侬开。
南朝宋少帝时，有一个男子在华山边遇见了一个女子，爱上了他，后因故而死。男子死后，车子从华山经过，女子打扮一新，跳进棺木中，殉情而死。不论是哪个朝代，不论是贵族还是平民，这个世界上从来不缺爱情的美好传说 。![]()
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣，大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。传说在尧帝的时代，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安定舒适的日子。一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱出了这首歌。太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。![]()
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
中国第一首译诗，楚辞源头之一。越人是古代生活在长江以南广大沿海地区的一个大族群。
这是一首爱情的歌谣。在王子大臣、高官显贵的人群之中，榜枻越人按捺不住心中的恋慕，起而续唱，歌声出人意表，以至满座皆惊、倾耳静听，歌意缠绵深情，动心摇神，深深地打动了簪缨鼎食的王子，成就了一段佳话。
爱情是超越时间、民族的存在，千百年来，是人类永恒的主题。![]()
失我焉支山，令我妇女无颜色。
失我祁连山，使我六畜不蕃息。
汉武帝元狩二年（公元前121年）春，夏，霍去病曾两次征讨匈奴，第一次过焉支山一千多里，第二次攻入祁遵山。《匈奴歌》的创作，当在这两次征战之后不久。
这首《匈奴歌》仅四句二十四个字，却以哀婉的语调，表达了匈奴族人民对故土、对生活的眷恋和热爱，可谓千古绝唱，读罢令人感慨不已。
在以往的印象中，匈奴人是邪恶的，其实，普通的匈奴人也一样渴望平静安宁的生活啊！![]()
立我臣民，莫匪尔极，
不识不知，顺帝之则。
在中国山西省市尧都区的东部，有个村庄叫康庄，也叫康衢庄。据《列子》记述，尧治理天下50年后，有一次微服游于康衢。这首歌谣的意思是：使我百姓有衣食，莫不是你英明政策，大家不投机、不取巧，顺乎自然法则。尧看到百姓怡然自足，非常高兴，于是“召舜，禅以天下”。古时候，没有媒体，人们会通过歌谣表达自己内心的想法，统治者也会根据歌谣而制定政策。![]()
上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝。
此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。这个世界上，唯有爱情，有穿越时间的力量，感动从古至今的人。
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陇头流水，流离山下。
念吾一身，飘然旷野。
朝发欣城，暮宿陇头。
寒不能语，舌卷入喉。
陇头流水，鸣声呜咽。
遥望秦川，心肝断绝。
这三首诗都反映了北方人民服兵役的艰苦生活和思恋故乡的感情，格调苍凉而悲壮。连年征戍在外，生死难料，对于归家和亲人团聚已感到绝望，陇头的流水声，正道出了他生还之梦破灭后心中莫大的痛苦。歌辞中虽然没有正面的景色描写，但通过诗中阔大的意象，隐约透出北方人民粗犷、悲壮的风格。“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”，对于征战在外的将士来说，每次想家的时候，是他们最柔软的时候。![]()
宁饮建业水，不食武昌鱼。
宁还建业死，不止武昌居。
吴王孙皓即位不久，迁都武昌，劳民动众，怨声载道，东吴百姓坚决反对迁都。269年，孙皓还都建业。这首童谣记录了这个历史事实。《吴孙皓初童谣》仅短短四句，却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。![]()
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头？
《月儿弯弯照九州》是自南宋以来流行于江苏省一带的地方民歌。一弯月牙照人间，在这同一片月光下，有多少人家欢乐，又有多少人家忧愁啊。多少夫妻团圆欢乐，多少家庭离散飘零！这首民歌揭露了南宋政府在面对外族入侵时，百姓过着妻离子散的生活，读来，令人潸然泪下。800多年前的那个月亮，见证了南宋百姓最苦痛的人生记忆。![]()
民谣民歌或许没有诗词那么卓绝出尘，但是，却用最朴素真挚的语言道出了内心最真实的想法。它们是人民心声的体现，是对美好生活的追求、对现实的批判，每一句都饱含着真诚。闲暇时，读一读这些民谣，说不定，你也会在其中，体会到生活的百般滋味。
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