社工心声|VOL.23：回归乡土，追寻自我 —X村农村社会工作实践与反思
社工心声
同工你好
每个人都有自己的闪光点，普通而不平凡
面对这些问题，我每每都在反思，作为一个外来者，我们能给村落带来什么，我们又该怎样去行动？我们既然来到这个村落里，给村民带来了一些细微的改变是存在的，但这些改变是好是坏，需要时间来验证，而了解村民的真实情况是不是可以通过一些活动与服务去更好的了解，是摸着石头过河，还是等水清了后我们再下水去过河？在村落中我是谁，我又该如何去定位自己呢？
——小明同学
全新投入的志业所代表的是, 行动不能与反省割裂。反省, 是行动中不可或缺的。— 保罗·费雷勒
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已经是第二次来到X村了，夏天的X村与冬季的X村完全是两个世界，告别了冬季的寒冷、萧瑟、空旷，迎来了夏季的凉爽、葱郁、生机。村民的质朴、热情、好客、纯真带来一种久违的乡土气息与乡土情结，仿佛在召唤我回归乡土，返璞归真，追寻乡土中的自我。
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我是一个来自农村的学子，能够深深的体会到村民对待土地的情结，对于自然的热爱与敬重，不追求征服于自然，只是与自然浑然一体的和谐。而如今，受市场主义和生计压迫的影响，X村和其他农村一样面临着空心化，大多数年轻人都已离开农村去城市打工，农村陷入无主体熟人社会，失去了以往的活力与张力。
外出打工才能挣钱，外面的世界充满机会，这个思想已经逐渐成为主流，我们承认是有很多人外出打工挣到钱了，但是他们真的融入到城市中去了吗？他们真的因为赚到钱而感觉到幸福了吗？其实很多情况下他们是城市的边缘群体，生活在城市的最底层，重复一些简单而繁复的工作，逐渐成为了城市机器的一部分，被紧紧束缚在城市化的泥潭中。
农村的青壮劳动力向城市的二三产业流动，市场经济的产品化和价格化，特别是市场竞争意识已经深深的植入外出农村人的脑海里，带给农村的是改变自己对自己地域文化的认同，淡化家乡的优势，矮化自己的形象，认为贫困与农村存在必然的关系，认为因为是农村就代表贫困、无知、落后。
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面对这些问题，我每每都在反思，作为一个外来者，我们能给村落带来什么，我们又该怎样去行动？我们既然来到这个村落里，给村民带来了一些细微的改变是存在的，但这些改变是好是坏，需要时间来验证，而了解村民的真实情况是不是可以通过一些活动与服务去更好的了解，是摸着石头过河，还是等水清了后我们再下水去过河？在村落中我是谁，我又该如何去定位自己呢？
很多情况下在与村民的相处中，我发现深入到农村社区生活的社会环境中，去真正的体味和体验他们的生活与情感，寻找乡土中的自我，实现“人在环境中”，真的是极不容易的。因为很多情况下，我们习惯于用自己的价值和认知去判断村民的标准是存在问题的，正如布迪厄在《实践与反思》中所说：“一个场域由附着于某种权力（或资本）形式的各种位置间的一系列客观历史关系所构成，而惯习则由“积淀”于个人身体内的一系列历史的关系所构成，其形式是知觉、评判和行动的各种身心图式。”我们常常把自己在学校场域中的理论结构嫁接到对村民与村落的理解中去，因此，在此过程中我们也就失去了自我，也就无法融入乡土这个场域中去。
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正如费老所说：“美美与共，各美其美”，我们该去摆脱专业理论的束缚，去用心思考，放下自己的身段去与自己内心对话，与村民去对话。放空自己，在乡土中追寻自我，发掘那个乡土中独特的自我，认可这个村落的独特性。因为每个农村像世界上的人一样，他们都是独一无二的。
而农村社会工作中的行动研究有三种;1、以科学技术为本的行动研究；2、以实践反思为本的行动研究，3、以批判主义为本的行动研究；但是无论是那一种都具有他的局限性，需要我们在实践中不断转换、中和、调节，形成一种整合社会工作，也就是一种适合农村社会工作的方法，我们与服务或者发展对象共同参与，共同行动，共同改变，当然这种改变包含我们自身的改变和服务对象的改变，而服务对象的改变与发展的路径是他们自己的选择，我们必须尊重他们的选择。
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最后，我以霍德华·金森《幸福的密码》中的一句话与大家共勉：所有以靠物质支撑的幸福感，都不能持久。都会随着物质的离去而离去，只有心灵的淡定宁静，继而产生的身心愉悦才是幸福的真正源泉。
社工心声，不仅是记录同工社工路上的点点滴滴，也是一本书（我们将以《社工心声》为书名出版发行），希望通过社工心声，同工之间有更多的交流，让更多人了解社会工作参与社会工作，同时记录社会工作发展的点滴。
期待你的来稿，投稿邮箱：xhsgtg@163.com、xhsgtg@126.com
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