天降花雨，大地震动！恭迎佛陀涅槃日，祈愿佛法久住、佛日增辉！

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3月21日

农历二月十五

恭迎释迦牟尼佛涅槃日

两千多年前的今天，

弘法四十余年

80岁的本师释迦牟尼佛，

在娑罗林中的双树之间

吉祥而卧，入般涅槃。

南无本师释迦牟尼佛

穿越两千多年的历史长河

佛陀熠熠生辉的智慧之光

直到今天仍丝毫未减

反而愈加耀眼夺目

无数众生藉由此光明

看到宇宙的真相

找到人生的方向

从深邃的黑暗

走上自在的光明坦途

让我们忆年佛陀感念佛恩

涅槃：

译为“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满，连生死烦恼也都超越、杜绝了，就叫做“涅槃”。

瞻仰佛陀的一生

释迦牟尼十九岁出家

一生讲经说法

四十九年

三百余会

八万四千法门

度化芸芸众生

目标只有一个

教授一切众生

如何了脱生死

证取究竟涅槃

佛，是不是真的涅槃了？

事实上，佛的法身永恒常住，佛并没有涅槃，佛涅槃只是方便示现。

譬如一个父亲，看到自己的子女顽劣，误服了毒药，让他们吃药，他们却不吃，所以父亲就留下解毒的良药，离开了家。

离家之后，父亲派来使者，告诉子女说，你们的父亲去世了。这些子女当父亲在世时，不珍惜，突然听到父亲去世了，感到非常吃惊，就开始思念父亲的恩德，孩子们原来顽劣、暗冥的心也变得清明警觉了。这时他们才恍然想起父亲还留下了药，他们就开始吃这个药，吃药后病就好了。

这个比喻的寓意是，我们这些众生无始劫来，服贪、嗔、痴三毒，已经病得很重了。佛给我们讲了很多法，但是我们不信，不去修行，所以佛就方便远行，然后派一个使者来。

他的远行、死亡就是他的方便，叫做涅槃。

这个派来告诉大家佛去世消息的使者就是佛的舍利。

留下的药就是三藏十二部的经卷。

我们得知佛涅槃了，才感觉到诸佛示现是多么的稀有难遇，如优昙花，于是开始重新审视并学习佛留下的遗教。

涅槃后，佛住在哪里？

我们众生住在世间，住在五欲六尘的烦恼里，住在夜眠八尺的房子里，可是大家知道涅槃之后的佛菩萨、罗汉住在哪里吗？佛经说：

菩萨清凉月，常游毕竟空

众生心垢净，菩提月现前

就是说涅槃的菩萨是在虚空之中。一听到住在虚空之中，有的人也许立刻想到是“什么都没有了、什么都消失了”的那种虚空，其实不是。

对证悟涅槃的佛菩萨来说，这个虚空是无所不在的空，无处不有的空，无相无不相的空，是“千江有水千江月，万里无云万里天”那种千古亘在常存的空，住世时是一种清净满月的人格，出世时是一种自在清明的天慧。

你如果懂得涅槃，那么，虚空宇宙之间，无处不为你的法身自性所遍满，毕竟空的境界，就是“处处无家处处家”的安住之所。

佛陀最后的教言

经云：

二月十五日临涅槃时

佛音普告，声至有顶

面门放光，遍照三千

六趣遇光，罪垢消除

众生悲鸣

大地山海，皆悉震动

佛陀将入灭，众弟子都感到非常难过，人生无常，连佛陀也避免不了生老病死，最终还是离我们而去。

大弟子阿难请教了佛陀关于佛陀槃涅后的四个问题，这也是所有学佛弟子都关心的问题。

“

第一问：佛陀涅槃之后，我们依谁为师？

第二问：佛陀涅槃之后，我们依什么安住身心？

第三问：佛陀涅槃后，谁能去调伏恶性比丘？

第四问：佛陀涅槃后，经典的教言，佛法的道理，如何让后人相信？

”

佛陀说：

这四个问题都非常重要，我现在就答复你们，你们要好好记住！

佛涅槃后，

依谁为师？

佛说：

我涅槃后，应依戒律为师。

戒律是佛的法身，所以戒律住世，如佛住世。作为一个学佛人，应该严持戒律，以戒为师，这样才能真正做到弘法利生。

持戒有多不可思议？竟达97种殊胜功德！

佛涅槃后，

依什么安住身心？

佛说：

我涅槃后，应依四念处安住。

四念处即：

身念处、受念处、心念处、法念处。

四念处的四种观法即：

观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

佛涅槃后，

如何调伏恶性比丘？

佛说：

我涅槃后，恶性比丘，应默摒置之。

“默摈”，就是不与之往来谈话。每个人的因缘业力，都是有因果规律，所以凶恶的人，自作其业，自受其报！

佛涅槃后

如何让后人相信佛所说法

佛说：

我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。

如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛，后为佛经开卷语。

佛陀和众弟子说完四个问题后，阿难和众弟子在身旁默默流泪，佛陀很慈悲安慰他们说：

“你们不用悲伤，我一生所说的教法已经很多，只要你们依照着去实行，就是我的法身永远在人间了！”

又说：“一切众生皆有佛性，皆当作佛。”

他对弟子说完了最后的遗教，便默然无声，从容安静地涅盘圆寂了。他的出家弟子和世俗弟子无不潸然泪下，皆纷纷从四面八方赶来，瞻仰佛陀的仪容，缅怀佛的慈悲功德。

佛教生死观

佛教认为，生与死是同一件事。

生死的事实是假相，众生随着业力，在生死流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。

表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜；生命的殒灭，有种种的伤感；但以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄。

死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已，身体好比房子，损坏了，换一个好身体，前往另一个去处，如是而已。

涅槃是证悟菩提，成就佛道，达到佛教里四圣谛中的“灭谛”，也是学佛的最终目标，是一种无我两空、不生不死、圆满光明、自由自在的世界。

佛陀告诉我们，惟有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃，才有办法免除生离死别的痛苦。

那么，怎么样才能永断生死苦恼，进入涅槃呢？佛陀说：惟有修行。

一个人若不修行，平时只做些功德，至多仅能获得人天果报，虽然在天界得以享福，但当福报享尽，仍须堕落受苦，不能出离生死。唯有发出离心，不为欲望所缚，舍弃贪嗔痴烦恼，斩断人我法我二执，才能出离三界的生死苦海。

南无本师释迦牟尼佛

文/慈诚之光

编辑/如梦，审核/青青

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