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问：弟子是北京的居士，弟子想问一下，师父如何看待放生？ 妙祥法师 ：这个放生啊，是一种菩萨的行为，也是非常重大一个因果——善因果的一个行为。特别是菩萨行为，因为佛在世的时候，就是不断地舍生、护生，最后成佛的。如果我们想成佛，这个放生就必不可少。特别是末法时期，也就是现在。比如说现在灾难重重这些等等的事情，都和杀生业有关。我们既然已经做错了，我们想把恶业转为善业，或是说让善业增加，抑制恶业，放生是最直接最快的，包括这个有病啊等等。佛经有那么一句话，就是说：你帮助别人，别人帮助你；你救别人，别人救你。它是因果互换的一个道理。所以说这个放生对我们来讲，不管是在修行中、现实生活中、幸福中，都是非常高、非常好的一种修行法门。特别是修行佛法，如果对众生不认可，或是说我认为人才是最重要的，而众生不重要，这样的话就会失去或是不能获得他的法身。因为法身包括有情众生和一切众生，所以说这个是很重要的。
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想获得法身，首先就得对所有的有情众生和无情众生认可，或者说去帮助，才能获得法身。过去祖师大德的例子就太多了，比如说很多的大德，有时候为了救护一个众生，甚至舍去生命。有的是为了救护一个众生而开悟，有的为了给众生一点儿布施最后也悟道了。这都比比皆是。这就说明一个什么问题呢，说明这个放生对我们修行是非常重要的一关。而且就因为大家对众生不认可，所以它的功德反而更大。你帮助人，我们知道他会感谢你。很多人认为帮助众生，它不会感谢你，实际上不是这么回事。所以说这个放生是末法时期修行中很重要的一个部分。我们想成佛道，想往生西方，不管你如何的想成就，都得护生。包括人在世间取得幸福啊，祛病消灾啊，还有一些顺利啊，都应该护生的。所以它是一个非常殊胜的法门。
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问：去年我遇到一个卖龟的，一共是七个龟，买了以后，等第二天再放生。有个最大的死了，就把它送到鸭绿江了，像这样放生如法吗？
妙祥法师 ：那不是造业。因为众生的业报都有长短，有的时候，它在你买之前，已经被人把血抽走了，或已经有病了。就算买的是死的，你给它埋起来，都有功德。
问：想放生，买的鱼，可是在途中反倒死了，这是放生还是杀生？
妙祥法师 ：放生途中难免要有死的，但是尽量把它做好。比如买鱼时要有点经验，塑料袋多供点氧气，水不要过多，够就行。塑料袋多抖落抖落，让它尽量圆一点，含有大量的氧气。卖鱼的人一般都懂得这些。
问：放生的箱子装得过多，车开到鸭绿江，鱼就死了，算不算杀生？
妙祥法师 ：你既有放生的功德，也有保护众生不力的罪过，这两方面都要承担。放生时一定要想尽办法，比如我们放生，专门做了一个铁箱，外面放一个氧气泵，不断往里打氧气。
问：母亲家有亲戚送了几条鲶鱼，我想放生怕他们说不好的话，就为它们诵了一遍楞严咒和几遍三皈依，愿它们能了脱业障往生善处。第二天鱼陆续死了。因为是死了才做菜，我也少了些内疚。以后遇到这样的情况是坚持放生呢，还是像上面似的为它们回向？
妙祥法师 ：不仅要诵咒，要采取办法放生。如果死了，像对待父母一样给予掩埋。给它们诵咒会得到好处。
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妙祥法师 ：怎么不背因果呢？死掉也和你有因果。活着和你有因果，死了就没有因果了？但是它有它的寿命，你终归是发一个救护的心。但在救护过程中要爱护，想尽办法来救它。它自然死亡，我们也是没办法的。不光它死，我们也要死的，是不是？但是我们要想办法。比如给点氧气啦，及时放了，选择一个很好的没有污染的河流等等。死了我们可以埋了，念往生咒等等，这都可以的。
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放生还有一个争夺的问题。因为你要放它，它同样有被杀的业力，所以说放生的时候要尽心尽力，有时候应该豁出生命去做，甚至要像祖师大德那样，有时候不择手段地去救。过去有一个金山活佛啊，是哪个大德？是哪个我记不清楚了。他曾经看到一个饭店门前有一缸鱼，去跟饭店说，店主也不放，最后和尚没办法，怎么办？把这个缸给推倒了，都给放到河里去了，因为河就在饭店前面。最后他怎么办——我就趴着叫你打一顿得了。有时候就得采取一点手段，去把这个放生完成。还有一个居士去放鸽子，去买众生，提前说好了多少钱一个。后来卖鸽子的人一听说他放生，就不卖给他了：“你多少钱买，我都不卖给你，我这给饭店留着。”他俩就僵持不下了。这个居士说，我多给你钱。“多给钱也不要，就是不卖。”所以这个是因为众生的业力的关系。最后这个居士怎么办？告诉自己的司机再找两个人，连喊带吓唬他，说：“你赶紧地拿个棒子，把他那个床子（指摊位）给砸了，把人也给我打了。”那个卖鸽子的人说：“得了，你别打我，赶紧给你吧！”虽然这个手段有点过分，但是必要的时候——我不是赞成啊，但我希望能把众生救下来，宁可挨骂、挨打，甚至背点因果也应该救护众生。
转载自溯源佛教网《放生护生》
编辑/青青，审核/如梦
END
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