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在六道之中
地狱道众生所受的苦
是最为惨烈的了
如果地狱道细分
可分为八大热地狱
八大寒地狱、近边地狱
及孤独地狱四个部分
在上述的四类地狱中
除了孤独地狱外
其他地狱都是由受生地狱众生的
集体共业之力所创造的
有关地狱的详细描述
我们可以在《地藏经》
和《俱舍论》中见到
《地藏菩萨本愿经》中有这样一段记载：
当时，大菩萨普贤菩萨对地藏菩萨说：“尊贵的菩萨，希望您能为天、龙等四众弟子及未来现在的一切众生，解说一下娑婆世界、南阎浮提的罪苦众生他们所受的果报、地狱名称以及地狱众生所受的恶报这些事，使将来末法时期的众生能知晓这些果报因缘。”
地藏菩萨回答说：“大菩萨啊，我于今就承借佛的威神和您的加持之力，简单说一下地狱的名称以及其众生的恶果恶报吧。
大菩萨，在阎浮提的东面，有座山，名叫铁围山，此山黑如暗洞，没有日月光线照射。有个大的地狱，名为极无间；又有地狱，名为大阿鼻；又有地狱，名曰四角；又有地狱，名曰飞刀；又有地狱，名曰火箭；又有地狱，名曰夹山；又有地狱，名曰通枪；又有地狱，名曰铁车；又有地狱，名曰铁床；又有地狱，名曰铁牛；又有地狱，名曰铁衣；又有地狱，名曰千刃；又有地狱，名曰铁炉；又有地狱，名曰洋铜；又有地狱，名曰抱柱；又有地狱，名曰流火；又有地狱，名曰耕舌；又有地狱，名曰剉首；又有地狱，名曰烧脚；又有地狱，名曰啖眼；又有地狱，名曰铁丸；又有地狱，名曰诤论；又有地狱，名曰铁鈇；又有地狱，名曰多瞋。”
地藏菩萨又说：“大菩萨，在铁围山之内，像这样的地狱，还有无数啊。另外还有如叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜鏁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，此等地狱也是无数。其中各自又有诸小地狱，或一个或二个，或三个或四个，乃至百千个不等，其中名称，各不相同。”
《地藏菩萨本愿经》
部分原文
尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：
仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光；有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁炉。复有地狱，名曰洋铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多瞋。地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜鏁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱，其中各各又有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道；是故众生，莫轻小恶，以为无罪；死后有报，纤毫受之，父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者，暂听是言。普贤答言：吾以久知三恶道报，望仁者说，令后世末法，一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是，或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞蒺藜。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱！我今承佛威神，及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。”
地狱道的众生，以我们凡夫用肉眼是见不到的。投生地狱中的方式并非胎生，也不是卵生，而是化生，即变化所生。
地狱道众生的寿命是极长的，其中以生于等活地狱的众生寿命最短，但这也有人世间的亿万年那么长。
在等活地狱（为八热地狱之第一）中，众生会取起兵刃武器互相杀害。在被砍杀后，这里的众生会倒下死去。但这一种死亡，只是名言上的死亡而已，并非真正的生命终结，而是一种类似昏死的状态。不久他们又恢复元气，继续被砍杀而死，倒下死去后，又恢复元气，再继续被砍杀而死。
地狱道众生会经历比人间人类死亡还可怕的死亡经历，当他们尝遍死亡的痛苦及怖畏后，他们的心识停于心间不动。由于他们业力的缘故，在此时会有一阵清凉的风吹过来，天上会传来声音说：“起来”！他们便又活起来了，再继续互相残杀，如此相互残杀到死去再到恢复元气可循环往复长达亿万年之久。
《业报差别经》中云，以下十种人易投生到地狱道中去。
“复有十业。能令众生得地狱报。一者身行重恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。七者起无作见。八者起于无见。九者起于边见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报。”
一、身体上造作极重的恶业
二、言语上造作极重的恶业
三、意识上造作极重的恶业
四、于身心五蕴起断见（断见是指执有情之身心五蕴，在一定期限内断绝而不复再生）
五、于身心五蕴起常见（常见是指执有情之身心五蕴恒常不变的看法）
六、于生死涅槃起无因见（无因见是指执一切万物无因而有的见解）
七、于生死涅槃起无作见（无作见是指执一切所谓无效的邪论，及执空、执无果报的见解）
八、于一切诸法起无见（无见是指众生于一切诸法妄计皆无自性，执之为无）
九、于一切诸法起边见（边见指不是执有，就是执空，不是执常，就是执断……总之，走两极端）
《续高僧传》中记载了一个通过佛力加持婢女入地狱后学得佛经的故事：
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萧氏是司元大夫崔义起的妻子，她的父亲萧鑑是当时尚书仆射的侄子。萧氏为人妒忌多瞋，平日常常任性打骂下人，不信因果。到了麟德元年（公元664年），她因随夫陪侍圣驾到了洛阳，在麟德二年的正月间死去，死后命堕地狱之中。
萧氏手下，有个最受宠的女婢，名叫“闰玉”，其时年方十八，虽然只是个地位卑微的下人，但她却不仅生得容貌端正，而且性情聪敏，信乐佛法。
到了二月份，家里为萧氏的三七开设斋僧会。正在大家用餐时，萧氏亲自来到现场，当时她脖颈和腰间枷锁重重，被狱卒羁押而来。这个场景别人都看不到，只有小婢闰玉一人能够看到。萧氏魂灵附体于闰玉的身上，通过她向家中大小老少传言，其音声语气与萧氏生前无异。她说：“自从我嫁到崔家以来，因为我脾气暴躁，喜欢嫉妒他人，平日里好打骂佣人，不信因果报应，如今下堕地狱，被判重罪，所受的种种刑苦，苦不堪言，不能俱说。听说家里为了我在三七这一天开设斋会，就请求狱官给我放一天假，让我回来看一下斋会。
我想对全家所有人（不论男女老少都包括），说一下我的心声。自从我和大家共同生活以来，由于我身口意业三毒炽盛，常常发脾气打骂下人，并且嫉妒丈夫的其他小妾和女婢，因为我的种种不善行业，如今受到堕入地狱的恶报，所受之苦苦不堪言。希望你们全家眷属不论老小，都能和大夫一起多发忏悔，以欢喜心广行布施。尤其那些子女小辈们，如果你们还忆念我曾经对你们的养育爱护之恩，就把我生前所用之物尽快都布施出去，以修福报，期望可以减轻我在地狱的苦报。等到了我七七日的时候，请为我再设斋僧会，企盼此功德早日成就。我在斋僧日时，仍向狱官请假，希望能批准我再来。”又对丈夫和儿女说道:“大夫你平日里性子急脾气暴，为妻劝你不要任由脾气打骂下人。你和孩子们当信受三宝，对人恭敬，修持斋戒，忍辱布施等多行不殆。”萧氏临走前，对崔家大众说：“我先带闰玉去一趟地狱，让她看看我在地狱中所受的苦报到底如何，五六天后，再遣送她回来，好让你们知道我受报是真是假。”说完这些话，闰玉就立刻死去，除心脏位置尚有温度，身体的其他部位则僵硬冰冷，她的尸身横躺于地上，也没有人敢去埋掉。
话说闰玉当下来到地狱，见到一座殿堂气势宏伟，门口有严兵把守，因被告知此是阎王宝殿，所以不敢偷窥。当走到东侧院落，见到一所厅堂，里面有位官长，被称为“断罪官”；及过厅堂再向东去，见到地狱，内有种种刑具，和世间所见的“地狱变相图”画中几乎没有两样。
萧氏对闰玉说道：“让你看看我所受的地狱刑苦吧。”刚说完这句话，即见地狱鬼卒罗刹等，推拉抛掷萧氏身体，用屠刀剖割体肉，并用大锅煎煮；煮后又令复活，活后再经历其他种种地狱刑罚，铁钳抽舌；铁鸟啄身；再次横身铁钉床上，铁鸟和猛火同来啄烧；如此死后又令复活，活后接着承受其他地狱种种不同酷刑，这样反复不已，无法全面陈述。
在一次萧氏复活时，见到了她的父亲萧鑑，他乘坐着紫金莲花宝座从空中腾飞而至。萧鑑自生到出任各种官职，始终不食酒肉荤腥，经常诵念《法华经》，每日一遍，而且对三宝恭敬有加，昼夜六时，礼敬三宝从无间断。因而他得生善处，如今见到女儿受苦，特来营救。他告诉女儿说：“我在平日里，经常跟你说，要对佛法生信，不要动不动就发脾气，你不肯听我的话，现在知道后果了吧。那你又因何想法要把闰玉带到此间呢？”萧氏告诉父亲说：“女儿因生平时不信佛法，如今得受苦报，现在把闰玉也带来，是为了让她一睹我在地狱受苦的实情，让她转告家人，令他们都能够信受因果。”萧鑑听后表示认可，对女儿说道：“我虽然身生善处，却没有能力全部解救你的罪苦，还需要你自己忏悔并发心修习善法，同时也要家人做福德善业，这样多方努力，一定可以使你出离地狱得生人天善处。”说完这些话，忽然见到有一个青年法师，容貌端正，腾空而来，对萧氏说：“由于你生前不信因果，所作恶业导致如今在地狱受刑苦。不知你的女婢秉性怎样，我想教她诵念经文，让她传给你的家人，以利世人。”萧氏回答说：“请法师只管教诵，我这女婢聪明过人，一定可以学得。”法师随即教导闰玉学习《金刚般若》，最初只教诵两三行，偶尔会忘记一句两句，继续教授，逐渐能记住一页两页，没用多久，就能全部背诵，而且一字不差。后来又教授她《药师》《法华》二经，都是一遍就能诵得，而且不会忘记。这三部经典，都是用梵语传授的，不作汉语翻译，它的文辞纯正，是佛法正典文本，其梵音发声清澈明亮，韵味深远，令人清凉启信。待闰玉对经文文句背诵和发音都很熟悉流畅时，就准备让她返回了。临行前，法师特别交代说：“你回到家中，逢人就给他诵念经文，汉人的道俗等众，因为不懂你所诵的梵文，可以让他们找熟知梵文的出家人为他们解说，那样就知道经典所言说的善恶分别了。世间有很多人修信外道不信佛法，若见到你这样的粗俗下人都能用梵文背诵三部经典，自然叹服生信。倘若有一人因你诵经而信入佛法，那么不仅能让你家夫人得福消业，而且其福可以让你今后免入三恶道中。”说完这些话，就让闰玉返回阳间了。
待其苏醒后，神情举止均已恢复，和往日的闰玉一模一样。她当时喊齐崔家人众，详细为他们说明地狱中所见夫人所受的种种刑苦，而且因怕小孩子们不信，还特意躺倒在地，为他们模仿夫人在地狱中的种种惨状。一会儿说：“你看，夫人是这样吞食烧红的铁丸，开口咽下后，嘴巴被烧红，腹内滚烫如火。”一会儿说：“你看，夫人是这样遭受铁犁耕舌的，舌头像这样伸出来有二三尺长。”一会儿说：“夫人是这样受铁床刑的，烧红的铁床让夫人身体呈赤红之色，周边的热气如火样逼人。如此这般不断变换种种苦刑，同时又不让你就此死去，还让你死而复生，求生不能求死不得苦觉不止。”又说了萧氏见到老父亲，受到劝诫和教导；又说明了法师教诵经典的初衷是为了使夫人能够脱离地狱得生人天。闰玉当即在家中端身正坐，诵念经文。由她口中诵出的经文，文文句句都是梵音，声音清凉响亮，令人神开乐闻。崔家一应大小，见到善恶报应竟然这么真实灵验，而之前对这些则少有耳闻，听后无不震撼。崔家众人全都五体投地，嚎啕痛哭，其悲伤程度甚至超过萧氏刚死之时。无论官家还是僧俗乡邻，凡听说路见者皆规劝他们从此皈依佛门深信因果，长时斋戒。
麟德二年（公元665年），从西域来了四个僧人，他们来汉唐中土恭献佛顶骨舍利，崔家的姻亲，将军薛仁贵特此于家中设斋款待。当时薛、崔等亲属聚集，其中家中为官主事的商量说：“这个女婢虽然能用梵音诵念经文，但我们却无法辨识，所以请四个高僧屈驾来将军这里赴斋，以为我们指点真假玄妙。”然后叫来闰玉，同时并不告知四僧其经得于地狱，而谎说是其他出家僧人教诵的，欲以此探查此经的虚实。于是令闰玉对四僧诵念，当诵完《金刚般若》时，四个僧人皆从座起，合掌恭敬赞叹说：“此经稀有难得！怎么你们汉地会有这样的经文呢？”当再为他们诵完《药师》《法华》，四僧更加欢喜，对待闰玉的恭敬犹如待师。然后让翻译问道：“这个婢女是什么因缘能让她有如此善妙法音呢？这些经文都是佛门纯净正典，她如此熟练诵念丝毫不差，即便是我们西域能够善诵经书的人也是做不到的，这样殊胜的诵经应当不是凡人所能为的。”听到这些话，薛、崔眷属中为官主事的几人才将实情告以四僧。四僧当场流泪泣言：“难得啊！要不是冥冥中有佛力加持，怎么能听闻到这样文词典正的经文呢？”见到此景，在场的官民道俗无不悲叹，深信佛法不敢轻慢。
后薛仁贵将军将此事奏报皇帝，唐高宗闻后下旨敕语百官说：要信乐佛法，佛的言行高于诸圣，佛力加持给我们的教行怎敢不信？百官听后拜谢圣恩，说庆幸能够得闻这些，幸亏有三宝慈悲教诲才能给众生带来智慧福报，佛法的高妙智慧不是我们这些下愚的人所能识得的，它能令我们凡圣都得利益，怎能不信啊？
参考 |《地藏经》《阿毗达磨大毗婆沙论》《佛说立世阿毗昙论》《六道轮回录》《业报差别经》《佛学大辞典》《佛学常见辞汇》《续高僧传》
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