人死后为什么要停放三天？这不是迷信！
如果我们要去勘察死亡的时候，人全身的暖全部都没有了，就凉凉的。可是你摸他的心间，心间还是热的，心间的温度是最后退，甚至有些人，死了三天之后，这个地方还是暖的。
里边的暖还没停，说明了什么？这个灵魂还没有离开尸体，换一句话说，为什么人死了以后，一定要放三天呢？在三天之内，也有可能重新复活。因为有些人，由于某一种病状，昏死过去了，跟死人一模一样，全身的温度全都退了，退到什么地方呢，只有心间是热的，但谁又会去摸她的心间呢？其余的都是凉绑绑的，呼吸也全部停了，可是恰恰两天三天之后，他重新醒了，甚至有些温度是基本退了，但没完全退，甚至全身的风还没有退完，但是看样子就是死了一样。
我给你讲个非常可怕的故事，我们理塘县的东边，有一个雅江县，雅江县有一个叫果洛的区，果洛区里边有一个人，在80年代的时候，有一次这个人就死了，家里边都认为是死了，呼吸也停止了，身体基本上凉了吗，但是非常奇怪的是，这个人耳朵还能听到，耳根的风还没有断，心里边还是非常的清楚，还没有完全的停止知觉。
他听见家里的人哭泣说话，全部听见啦，而且更可怕的，他听见: 明天把这个人的尸体带到哪里去，由谁来进行天葬。进行天葬就意味着，开始在他的肉体上动刀子，就开始要把它布施给鸟兽落。
他简直是吓死了，但是他动不了，动弹不得，他就等啊等啊，实在是没有任何辙，可是他的脑袋还挺清醒，耳朵还能听见，就是不能动，也没呼吸。第三天的晚上，据他说，忽然他就好像不知道哪里通了，一下子好像有那么一响声，就好像是通了某一个非常堵塞的一个东西，一下子就放松了，结果慢慢慢慢的恢复了体力，似乎他好像可以能动一点，此时他就合计着，要是我轻举妄动的话，肯定大家会打我，以为我是诈尸啦！
他就想着怎么办呢，就没别地辙了，他就看能不能动，他能动了，一起来的时候就说:“我不是诈尸！我是活着的！”
所以说佛教当中，为什么劝人说，一定要保留尸体三天之后才火化或者做什么的。原因就是害怕这个人，还不是真死，是假死，有些某种病状还会死假死，如果是第三天的话，它能活过来，三天之后他就活不过来了，人死了以后，直到三天以内。死亡光明的状态下，一直就在心间，我会离开肉体。
所以说，千万不能死了之后马上就拿到火葬场上去火化！这是不可以的，一定要保留三天，大概三天左右，他才会从死亡离去而转入到中有，到了三天之后什么时候可以动？其实也不一定，有时候一天两天也可以的，会有表现的，什么表现呢？会有白红菩提，白红界的表现，什么是白红界的表现呢？鼻孔里边或者白菩提，或者红菩提流出来，有血，鼻孔里会流出血来，这就说明可以动了，可以烧了，什么都可以做了。
如果死亡只出现一次，我们就没有机会认识它。但幸运的是，生命就是生死共舞，无常律动。每当我听到山溪奔腾、浪涛拍岸，或自己的心跳声，宛如听到无常的声音。这些改变，这些小死亡，都是我们活生生地在和死亡接触。它们都是死亡的脉搏、死亡的心跳，催促我们放下一切的执著。
——《西藏生死书》
谁也不能盲目自信长寿，当死亡来临时，即便是亲友围坐在你身边，这时痛苦也只能由自己来承受，阎王的使者来勾你走时，亲人和朋友都无济于事，唯有功德才是你唯一的拯救者。
——寂天菩萨
轮回路险
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