不要心有千千结

    当我们的心住在感受、住在想象，这就糟糕了！因为当你住在感受跟想象的时候，便开始启动了无始生死的业力，我们的心就落入了“生灭心”。
 
    “生灭心”其中一个过失是“不得自在”：因为你没办法“操之在我”。你的“感受、想法”是从什么地方来？那是过去的业力显现的；你顺境的时候，你内心是安定的；逆境现前的时候，你心是躁动的。
 

    所以有些人学佛很久，他的心还是一样起起伏伏，他就是永远找不到一个家，“虽修善业，心不安住啊！”为什么呢？因为他住在自己的感受、住在自己的想法。为什么我们临命终的时候，会有很多的挂碍、恐怖？临命终的时候：“一切诸根悉皆败坏。”我们内心当中的感受、今生所累积的想法，全部破坏的时候，我们受不了；因为我们平常跟它紧紧的在一起，突然间，我们今生所依止的“受、想、行、识”要被破坏，我们就感到很大的恐怖、很大的痛苦，这就是一个人临终起颠倒的主要原因，因为我们平常就已经把自己弄得心有千千结，解不开了。
 

    “感受”跟“想法”，因为是继承过去生的业力，所以佛陀告诉我们：你不是去断除感受跟想法，因为你也做不到。你说：我从现在开始，我不要有任何感受，也不要有任何想法，这是强人所难！我们会继续的有感想、感受，会继续的打妄想，但是我们可以做到“无住”，你可以把心带回家！观察它是：“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”它只就是一个过去生的因缘所产生的假相。
 

     大乘佛法面对过去，它没有叫你肯定，也没叫你否定，它告诉你“无住”！你必须“把心带回家”，你才能够得到自在。如果你想得到临终的自在，其实这个跟念佛多少没有太大的关系，跟你心中的智慧才有关系。所以你平常就要注意，你面对你的感受、想法，你要慢慢跟它保持距离——不随妄转，你才能够自在。所以生灭心的第一个过失，就是临终不得自在，当然你平常就不自在，所以临终当然是不自在。

往期精彩回顾

关注我们会更有智慧！