曲高和寡的圣人——拉比以利以谢 ｜ 圣地二十五年手记

独角兽导读

《圣地二十五年手记》是张平教授的散文作品集。最初是《圣地八年手记》，后来是十年，十五年，二十年，二十五年。

结合在以色列长年生活经历和学术研究，《圣地手记》（简称）贡献了了解以色列及犹太人世界的既有理性深度又有文化趣味的不二选择。

作品集分七个部分：人物记、风土记、政情记、战火记、问学记、智慧记、顿悟记。未来，将在“平行逻辑”公众号，陆续发表。集子还未出版，能抢先阅读者，不可谓不是一种福利。

曲高和寡的圣人——拉比以利以谢

拉班约哈南•本•扎卡伊有五位大弟子，排位第一的便是拉比以利以谢。在《阿伯特——犹太智慧书》里，拉班约哈南对他的评价是：“胶封的水槽，滴水不漏。”就是说他过目成诵，学风严谨。不过他老人家的本事却不限于存水般记住师尊的教诲。师从拉班约哈南不久，在一次安息日高朋满座的晚宴上，老师让在耶路撒冷的贵族面前，在他自己刚刚赶来的父亲面前阐发一段律法。阐发不是背诵，需要拿出自己的见解，拉比以利以谢是个新进弟子，尚无这等信心，便推辞说：“我无法开口，因为我就像一眼井，并无比大地所给予我的更多的水，因此我也不会说出比您所传授的更多的《托拉》之言。”拉班约哈南鼓励他说：“我的孩子，你更像是一眼甘泉，能够自己喷涌出泉水，你便是这样一眼甘泉。”于是，在老师和同学的鼓励下，拉比以利以谢站起来，开始滔滔不绝地阐发律法，他所说的都是前人闻所未闻的。据说在他阐发时，他的脸上射出太阳般的光彩，正如当年从先知摩西脸上射出来的一样。那光彩是如此之强，以至于周围的人无法分辨出白天和黑夜。

说拉比以利以谢是《托拉》的甘泉，意思便是说他的律法是不用学的，从他自己心里涌发出来的、从他自己的口中表达出来的，天然便是人人所要遵行的律法。而我们知道律法原本来自上帝，若说拉比以利以谢张口便是律法，岂不是说他近乎神明了？

耕田的拉比以利以谢。

图片来源：网络。

事实上，就律法而言，拉比以利以谢在拉比犹太教中的地位不说是宛如神明，至少也是相去不远。据说他因为弟子众多，家中讲堂大如古罗马的竞技场，中央一块巨石，便是他日常端坐讲道之地。在他去世后的某一天，拉比约书亚来到石前，他跪下亲吻这块石头，并说：“这块石头就像西奈山，端坐石上之人便如约柜。”西奈山是上帝向摩西传《托拉》之地，约柜是圣殿中《托拉》藏身之地，拉比约书亚没说拉比以利以谢是神明上帝，可也没说他是凡人摩西，他是两者之间的那个约柜，所有的《托拉》都在肚子里装着。

若是换上个其他的宗教，拉比以利以谢多半就成了无可置疑的教主了。他说出来的话就是金科玉律，不听他的听谁的？若是他早生几百年，赶上先知们在以色列这块土地上慷慨激昂的时代，他也多半能指点江山。然而他老人家不仅生不逢时，而且生不逢教，偏偏生在了第二圣殿被摧毁的时代，先知的地位没人再承认了；又偏偏赶上一个对权威不买账的拉比犹太教，就是把上帝本人搬下来也不能仗势压人。更糟糕的是，他老人家自己显然没明白过来天时地利都已经变了，仍然坚持自己的权威地位，背靠上帝的支持，决心要向拉比们的集体智慧挑战，这就有了我们前边讲过的“蛇炉之辩”（蛇炉之辩延展阅读：我们怎样与犹太思维相遇）的故事。争论的结果，是呼神唤鬼的拉比以利以谢被赶出教门，他所裁定的洁净物品全被焚烧，他本人则至死没能回到教友们身边。

拉比以利以谢的父亲豪尔卡诺斯先生是位大富翁。虽然家中广有田地，雇工也不少，但仍然保持着农家本色，每天督促几个孩子在田间耕作，从不允许他们偷懒。拉比以利以谢在这个家中长大，直到二十二岁，尚未学过《托拉》。有一天他的兄弟们被父亲安排去耕种山谷里的一块良田，他却被安排去耕种山上的一块石头地。晚上父亲发现他一个人在田间哭泣，就说：“不就是安排你干了重活吗？这有什么好哭的？明天跟你的兄弟们换过来就是了。”第二天父亲去了山谷良田，发现他还是在田边哭泣，就问他：“怎么了？因为山谷里太热？”他哭道：“不是，是因为我要学习《托拉》。”父亲说：“可是你已经二十二岁了，怎么可能学习《托拉》呢？这样吧，给你娶门亲，生了孩子，你就可以送他们去学习了。”

坐在田边哭泣的拉比以利以谢。

图片来源：网络。

然而拉比以利以谢不要等到孩子们去实现自己的梦想。他下了决心，不再耕地，要去追随拉班约哈南。父亲一怒之下，下令说：“不耕完地，就不给饭吃！”拉比以利以谢无奈，第二天只好早起去耕地，不料地刚耕完，耕牛突然摔倒，折断了腿。拉比以利以谢说：“这耕牛是为我而断腿的。”于是抛下一切，到耶路撒冷投在拉班约哈南门下，开始了他的《托拉》生涯。

豪尔卡诺斯先生对儿子的不辞而别非常生气，再加上其他几个儿子的挑唆，便跑到耶路撒冷来找拉比以利以谢，要当面取消他的财产继承权。到达耶路撒冷的时候正值安息日晚宴，拉班约哈南在家里大宴高朋，看见豪尔卡诺斯来，有意让他看看儿子的成就，便演出了前边所说的“阐发律法”的那一幕。

阐发结束时，拉班约哈南站起来，拥抱了拉比以利以谢，吻了他的额头，然后仰天长叹道：“亚伯拉罕、以撒、雅各、欣喜吧！你们的后代中诞生了这样一个孩子。”此时豪尔卡诺斯先生尚在懵懂之中，他问旁边的人：“这是在说谁呢？”人们说：“就是在说你的孩子啊！”他便说：“这就不对了，怎么能说是他们的后代呢？应该说是我的孩子才对呀。”于是他当众宣布：所有的家产都由拉比以利以谢继承。然而拉比以利以谢对此并不买账，他对父亲说：“如果我要土地，上帝会给我的；如果我要金钱，上帝也会给我的；但是我从上帝那里只要了《托拉》！”

“只要了《托拉》”使他成为无人比肩的律法的巅峰，但同时也暴露了他的一个弱点：只知律法，不知其他。律法在手，却未免忘了这律法原是为人而设的。所以拉比约书亚说他是约柜，虽然是不得了的赞誉，但也多少暗藏几分讥诮。在这位曲高和寡的圣人去世之时，贤哲们的评价是：“《托拉》经卷从此深藏不露了！智慧之书从此深藏不露了！”只提到他的智慧，却未提到他的为人。

传说在他出生的很多很多年以前，在摩西登上天界时，他听见上帝在诵读律法，读的是：“拉比以利以谢这样说……”

张平 2012年2月8日 于特拉维夫

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