研碎群山的辩士——拉比梅伊尔 ｜ 圣地二十五年手记

独角兽导读

《圣地二十五年手记》是张平教授的散文作品集。最初是《圣地八年手记》，后来是十年，十五年，二十年，二十五年。

结合在以色列长年生活经历和学术研究，《圣地手记》（简称）贡献了了解以色列及犹太人世界的既有理性深度又有文化趣味的不二选择。

作品集分七个部分：人物记、风土记、政情记、战火记、问学记、智慧记、顿悟记。未来，将在“平行逻辑”公众号，陆续发表。集子还未出版，能抢先阅读者，不可谓不是一种福利。

研碎群山的辩士——拉比梅伊尔

拉比阿奇瓦的弟子，据说有两万多人。巴尔•科赫巴一场起义，使得犹太精英在罗马人的大规模镇压中丧失殆尽。犹太传奇说拉比阿奇瓦两万三千名弟子被屠杀，留下来的不过区区五人而已，而这五人中，才华第一的便是拉比梅伊尔。

犹太智慧，是争辩的智慧；所以犹太人的才华，便是争辩的才华。拉比梅伊尔的辩才空前绝后，被形容为拥有“撕开群山，用一座山去研碎另一座山”的力量。这种争辩力让他的同辈们深感头痛。据说他死后，阿奇瓦的另一位大弟子拉比犹大便要弟子们看好门户，不许放拉比梅伊尔的门徒进来：“因为他们不是来学习《托拉》，而是引用他的律法论辩来让我低头的。”后来拉比梅伊尔的一个门徒强行闯入，果然争辩不休。拉比犹大争辩不过，便冲自己的弟子大发脾气，说：“我不是说过不要放拉比梅伊尔的弟子进来吗？”

争辩本来是《托拉》学业里的事情，犹太的传统标准是：“进了经堂争辩如寇仇，出了经堂亲热如父子。”学业是学业，生活是生活，两者应该分开。拉比梅伊尔辩才出众，未免好胜心强，把课堂里的纵横之气带进了公众生活，也就难怪旁人觉得他让人难以忍受了。

在犹太起义被彻底镇压之后，犹太经学院重建，希列家族的拉班西缅•本•迦玛列按照世袭惯例坐上了首席，拉比拿单出任法庭之父，拉比梅伊尔出任“贤哲”。主管学业。按照成规，这三人进入经堂时，众人均要起立相迎。大概是因为大乱刚过，拉班西缅想立一点“首席”的权威，对三人平起平坐的仪式不满，便下令只有首席入场才全体起立；法庭之父入场时，只需他行经过道两侧的人起立；而“贤哲”入场时，只需要他前边的人起立为他让路即可。大概是对拉比梅伊尔的争辩精神发怵，拉班西缅专门挑了一个两人都不在经学院的日子发布了新规则。

位于以色列太巴列市的拉比梅伊尔墓。图片来源：网络。

第二天拉比梅伊尔跟拉比拿单到来时自然是遭受了“非礼”待遇。问清原委之后，两人一肚子不满，遂商量起了“政变”计划。拉比梅伊尔出谋划策，商定两人将当众要求拉班西缅解说《密释纳•洁净部》的《茎秆卷》。《洁净部》是《密释纳》里至今让人头疼的的偏门，最后一卷《茎秆》则是偏门里的偏门。拉比梅伊尔知道拉班西缅无此等功力，打算借此让他当众出丑，逼他退位，然后让拉比拿单当首席，他当法庭之父。

不巧两人的密谋被拉比雅各•库尔沙伊听了去。他担心阴谋得逞，会让首席家族颜面扫地，犹太教从此失去凝聚力量，风流云散，便跑到拉班西缅家的楼上，大声讲诵《茎秆卷》。拉班西缅听了良久，忽然心有所动，便全神贯注地学通了该卷。次日，拉比梅伊尔与拉比拿单按计划发难，拉班西缅成竹在胸，从容释义，博得满堂喝彩。讲完，拉班西缅对着目瞪口呆的两位贤哲说：“要不是我事先修习，今日就要遭你们暗算，颜面扫地了。”说完命人将两人赶出经堂，永远不许回来。

人赶出去了，学问可赶不出去。这两位都是当时的超一流律法高手，两人离开了经学院，经堂里竟然连一个像样的律法问题也问不出来了。无奈，众贤哲只好请两人每天呆在墙外，把问题写在木板上，扔过院墙，供众人研读。如果问题能解决则罢，若解决不了，还得麻烦两个人把答案写在木板上，再扔一次。就这样，经学院内外每天木板飞来飞去，你喊我叫的，好不热闹。闹了一阵子，贤哲们实在看不下去，便有一位拉比约西出来对大家说：“诸君不见《托拉》在墙外，我们在墙内吗？”此话一出，拉班西缅扛不住了，只好让两人回学院教书，但下了一个命令，任何律法不得引用两人的名字，两人宣讲的律法均按无名氏处理。

以色列画家笔下的拉比梅伊尔墓内的经堂。图片来源：网络。

后来两人同日得梦，要他们与拉班西缅讲和，拉比拿单照办，拉比梅伊尔却不信邪，说是“梦话不算数”，至死背着首席的处罚禁令。

然而剥夺拉比梅伊尔律法冠名权的却不只是拉班西缅。据说上帝诵读律法时也省略拉比梅伊尔的名字，原因是他的律法很大一部分来自他的老师以利沙•本•阿乌亚——拉比犹太教里一个著名的叛徒。这大概也是拉比梅伊尔在很大程度上被看做异类的原因之一。

不过这些禁令起到了一个制定者们从未想到的结果：如今经文里凡属无名氏的律法，都被怀疑是拉比梅伊尔的杰作，这使得他成了拉比犹太教最大的律法作者之一。

张平 2012年5月4日 于特拉维夫

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