慧净上人：难行道需要“行诸难行、久乃可得”，一旦退堕将不再发心

慧净上人

链接：慧净上人：易行道是全靠阿弥陀佛的力量，丝毫不假借自力

“难行道”的条件和危险性

“阿惟越致”有的经典翻译为“阿鞞跋致”，但不论是阿惟越致或阿鞞跋致，都是指欢喜地或初地，也就是不退转地。由难行道走到不退转地境界之前，有两个条件，第一要“行诸难行”。“行”就是修行，“诸”就是非常多的意思，也就是说，要修种种非常困难的法门；要广修六度万行，否则不能达到阿惟越致，就不能到达不退转地。

不仅如此，第二个条件是，于时间上也要“久乃可得”，要经过好长好长的时间，由初发心起要先经过一大阿僧祇劫才到初地，从初地开始要再经过一大阿僧祇劫，才到八地，八地到妙觉，又一大阿僧祇劫，总共三大阿僧祇劫才成佛。也就是说，在还没有成佛之前，如果以自力修行，至少必须先经一大阿僧祇劫，才能到不退转地，才会安稳。

“或堕声闻、辟支佛地”，是说难行道还有一个危险性，有可能到了半途就“退堕”到声闻、辟支佛地的境界。一旦退堕下来，就表示他不再发菩提心、行菩萨道，这样就再也不能到达菩萨的不退转地，就不可能成佛了。龙树菩萨说：“若尔者，是大衰患”，如果是这样，那实在是大衰患呀！“衰”是衰败，“衰患”就是衰败损失。为什么有这样的恐惧顾虑呢？是因为我们学佛就是要成佛，如果还没到不退转地，就可能会因某种因缘中途退堕下来。

总之，要经由难行道到不退转地，有两个条件、一个危险性。两个条件就是“行诸难行”，而且要“经过好久的时间”，一个危险性就是“或堕声闻、辟支佛地”。

——摘自《慧净法师讲演集（一）》

敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)

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