【必读】异教对教会的影响：恢复耶和华的七个节期
The following article is from 国度大卫帐幕 Author Michael Rood
耶和华的七个节期
在保罗写给帖撒罗尼迦教会的第一封书信的5章1节中，他写到：弟兄们，论到时候（times）、日期（seasons），不用写信给你们。
时候和日期，对于造物主来说，是两种不同的考量。在整本圣经中，“日期”这个词，是来自希伯来语的“moedim”这个词，字面意思是“指定的时候（appointed times）”，它在利未记23章中被定义为耶和华的节期（the Feasts of the LORD）。在新约圣经（希伯来文是“Brit Hadesha”，英文是“New Testament”）中，耶和华的节期指的是“将来美事的影儿”（歌罗西书2:16-17，希伯来书10:1）。耶和华的节期有时候被错误地称为“犹太人的节期”（the Jewish Feasts）。
在利未记23章中，耶和华的节期指的是“神圣的预演（希伯来文是“Kadosh Mikra”，英文是“Holy Rehearsals”）”，是以色列百姓要永远遵守的。全能的神不仅仅禁止异教节期的教导被引进祂百姓的生活方式中；祂还命令要谨守祂的节期，作为将来美事的预演。
这些节期是属于造物主的；以色列百姓只是被命令要来守这些节期。并非只是因为犹太人比较衷心地遵守这些节期，耶和华的节期奇妙地变成“犹太人的节期”并非凭空发生的。耶和华的节期实际上就是造物主用来“从起初指明末后的事”（以赛亚书46：10）的方法。这些节期是弥赛亚为要合法地赎回以色列，所必须要完成之事的预言性的影儿。
▲ 制图及资料编辑：末世先锋/心星
前四本福音书——马太福音，马可福音，路加福音，和约翰福音——详细描述了耶稣弥赛亚如何应验耶和华的春季节期（the Spring Feasts of the Lord），而以色列国反复演练着这些节期已有一千年之久了。耶稣以绝对性的精准度实现了这些影儿（译者注：“影儿”的英文是“shadow pictures”，这里是指春季节期）
——准确到与反复预演的这些节期的具体日期、时辰和时刻完全一致。第五本福音书，即启示录，详述了弥赛亚将如何应验耶和华的秋季节期（the Fall Feasts of the Lord），并且和应验春季节期是一样的精确。
如果没有对耶和华春季节期的了解，对西方的外邦读者来说，福音书将依然是肤浅且令人困惑的。如果没有对耶和华秋季节期的了解，对西方相信时代论（dispensational）的预言专家来说，启示录将依然是深奥难懂的连续性的时间隧道，这些预言专家不断地绘出关乎末世的油画，油画中将没有那些坐在教会长椅上不冷不热的基督徒，因为这些基督徒没有兴趣参与人类历史中最令人兴奋的时刻：就是圣灵浇灌秋雨和末世收割的时候。
译者注：
时代论是一种相当现代的释经法（解释圣经的方式），它的根源是约翰·达比（John Darby）的教导，由司考福（C. I. Scofield）透过他的圣经研读笔记所普及，然后由达拉斯神学院及其教授们（包括Lewis Sperry Chafer和莱利Charles Ryrie）所确立，影响很广，也因为 Hal Lindsey 和 Tim LaHaye的幻想小说作品（译按：Left Behind，《末日迷踪》；另外一部是乔纳.雷克 (Rick Joyner)著的The Final Quest《末日决战》），对流行大众有轰动的影响。（译按：中国教会则是透过倪柝声地方教会系统的传播而深受影响。）今天，时代论对普世的影响是巨大的，不只是对教会的教义，也对全球政治有深刻的影响，例如时代论所推动的「基督徒锡安主义」（Christian Zionist）运动（由John Hagee所倡导），多年以来塑造了美国的中东政策。
时代论当然不是一种单一的思想学派，它包括很多思想，还有一些极右派思想。例如教导不信弥赛亚的现代正统犹太人，仍然可以藉着妥拉（摩西五经）而得救，到更为保守和学者式的「渐进时代论」（Progressive Dispensationalists）信念，例如Craig Blaising 和 Darrel Bock。
但是就其本质而言，我们可以总结之为一种解释圣经的方法，认为神的子民有两个独特的群体，各自有不同的命运：以色列和教会。（这里并不是完全批判时代论，只是介绍，望读者自行研读圣经，祷告分辨）
弟兄们，论到时候（times）、日期（seasons），不用写信给你们。
保罗在上面这句经文里提到的“时候”，指的是造物主所计算的时间，在希伯来文圣经中有对这个“时候”作出清楚详细地说明。保罗为什么表示没有必要对时候和日期作出教导呢？这些初代相信弥赛亚的犹太信徒，是按照造物主计算的时间来过日常生活的，这些犹太信徒从幼年开始就被教导与耶和华的节期相关的知识。在保罗写这封信的时候，没人能知道将来全世界的商业贸易都会根据异教的日历来运转。但是2000年前，罗马统治着世界，所以罗马帝国开始强制他们所征服的国家使用罗马的日历，并敬拜罗马的各个神。
在保罗写帖撒罗尼迦前书之后不到三十年的时间里，罗马将军提多（the Roman General Titus）摧毁了耶和华神的圣殿以及耶路撒冷城——耶路撒冷城之后还被改名为“爱利亚加比多连（Aeolia Capitolina）”。罗马帝国将一切犹太式的东西都废止，并从耶路撒冷城的遗址上建立了多个庙宇献给罗马的各种神。尽管如此，罗马人不能摧毁这些被驱散的犹太余民，对亚伯拉罕（Avraham）﹑以撒（Yitzak）和雅各（Ya’akov）的神，以及对弥赛亚的信心。所有的犹太人都相信弥赛亚将会来到，而且成千上万的犹太人，包括许多祭司，都相信弥赛亚已经来到，并预示了这些关键性的事件——圣殿被毁以及耶路撒冷被掠夺。
Destruction of the Temple of Jerusalem, Francesco Hayez, oil on canvas, 1867. Depicting the destruction and looting of the Second Temple by the Roman army.
绘画名称：“耶路撒冷圣殿被毁 ” 内容描绘了罗马军队破坏和掠夺第二圣殿。
画家：弗朗切斯科·海耶斯
素材：油画
画作年代：1867年
译者注：
公元66年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队围困耶路撒冷，但是很快撤军。犹太人本以为危机已经过去，不想70年，提多将军率领的罗马大军再次围困耶路撒冷达4个月25天之久，罗马军队利用先进的装备和攻城设施系统地拆除了城墙，入城后拆毁了圣殿，只剩下部分墙基，即西墙。由于当时正值犹太人的一个大型节日，城内粮食很快消耗殆尽，甚至出现人吃人的现象，围困期间有大约110万人丧生，97000犹太人被俘虏，很多被卖到埃及成为奴隶。到大约130年耶路撒冷没有人居住，之后罗马皇帝哈德良重建耶路撒冷城，但是作为惩罚措施，他下令在希伯来历埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年记念日（恰巧是同一日），将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连（Aelia Capitolina），Aelia是哈德良的氏族[clan]，Capitolina是罗马神Jupiter Capitolinus。哈德良在犹太人圣殿山上另建罗马神庙，将耶路撒冷献给罗马神；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。400年间，犹太人不淮进入耶路撒冷。
在保罗写帖撒罗尼迦前书的三百年之后，君士坦丁（康斯坦丁）大帝（the Emperor Constantine）制定了一项计划，要把犹太的弥赛亚信徒吞并入主流的罗马社会。君士坦丁大帝建立了一个新的宗教体系，这个新体系甚至让最虔诚的敬拜太阳神的人都可以加入。
首先，在君士坦丁新的宗教中，他禁止所有“犹太式的（Jewish）”东西。君士坦丁创造了“另一个耶稣”，一个将完全被异教徒接受的异教化的弥赛亚。弥赛亚真实的希伯来名字以及犹太式的特征，在君士坦丁之后的1600年中，几乎从人类的整体记忆中被抹去。那超乎万名之上的名，几乎被君士坦丁的倡议从地球上涂抹掉，此倡议旨在从君士坦丁的新世界宗教（new world religion）中除去一切犹太式的东西。君士坦丁把所有异教太阳神敬拜的用具都并入这个新的宗教当中，并称自己为“大祭司长（Pontifex Maximus）”，这是异教崇拜中大祭司的头衔。
君士坦丁把自己的母亲海伦娜（Helena）差派到耶路撒冷，为要选出一些神圣的地点，而罗马政府任命的一批新阶层的神职人员，就可以在这些地点来进行崇拜并做侍奉人员。
在耶路撒冷对伊斯特（Easter）的庆祝
耶路撒冷的街道，被称为维亚多勒罗沙大道，或“受苦之路”，此街道引向一个开放的庭院。在那里，你必须仔细地绕着这些被破坏的柱子的残骸行走，这些柱子曾经用来装饰阿佛洛狄忒（译者注：阿佛洛狄忒是爱与美之女神）庙宇的入口的。（希腊神话称为维纳斯）
阿佛洛狄忒是“伊斯特”在罗马的称呼，伊斯特是巴比伦的生育之女神。伊斯特和阿佛洛狄忒在春分时刻之后的第一个太阳日（Sun-day）（译者注：“Sun-day”即英文的“Sunday”，星期天）被敬拜，春分这天有着相同比例的白天和黑夜。（编译注：春分日是春季的开始。）
维亚多勒罗沙（拉丁语：Via Dolorosa），因为原本就有「受苦难的道路」的意思又译为苦路，是耶路撒冷旧城的一条街道，耶稣曾经背着十字架前往十字架受死的路。现在的路线自18世纪确立，取代好些早期的版本。今日有九处苦路为标记；自15世纪起共有十四处苦路，其余五处苦路在圣墓教堂内。这条路线是一个朝圣地点。
图片资料出处：
http://www.sacred-destinations.com/israel/jerusalem-via-dolorosa
文字资料出处：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%AD%E4%BA%9E%E5%A4%9A%E5%8B%92%E7%BE%85%E6%B2%99
维亚多勒罗沙（Via Dolorosa）大道，或“受苦之路”
图片资料出处：
https://en.wikipedia.org/wiki/Via_Dolorosa
在敬拜阿佛洛狄忒（或伊斯特）的那个星期天，崇拜罗马性欲女神的人会穿过爱利亚加比多连的街道去朝圣，而且在通往这个装饰着白色百合花的异教庙宇的路上挤满了人。
罗马帝国皇帝君士坦丁的母亲选择了这个之前敬拜阿佛洛狄忒的地方，作为耶稣“正式”被埋葬的地方。阿佛洛狄忒，即“天后（Queen of Heaven）” （编译注：即 “亚斯她录”），其庙宇被拆毁后，海伦娜在被拆毁之庙宇的基石上，建立了圣墓教堂（the Church of the Holy Sepulcher）。
▲ 罗马帝国皇帝君士坦丁的母亲海伦娜在公元330年建立的圣墓教堂（the Church of the Holy Sepulcher）
图片资料出处：
http://www.bibleplaces.com/holysepulcher/
译者注：
什么是“亚斯她录”？
巴力之妻，旧约时期迦南人所拜的偶像。古代腓尼基(西顿)人所崇拜之一女神（今黎巴嫩）（列王记上11:33）或为司月及金星之神，其崇奉之仪式极端淫邪败德（耶7：18、 44：15-30）。
“巴力”和“亚斯她录”都是迦南人信奉的风雨之神和生育女神。迦南人迷信每届旱季之时，都是巴力死亡所引起。如要巴力复活，降下甘霖，就要到巴力庙去拜祭，并与庙中的祭司发生肉体关系，借这些行动，刺激巴力降雨。而迦南人亦认为亚斯她录是巴力之妻。亚哈时代，拜巴力和亚斯她录之风亦十分兴盛（列王记上18章）。
君士坦丁剩余的故事
在公元326年，在所谓的密尔维桥（Milvian Bridge）转变之后，君士坦丁铸造了一枚硬币，这枚硬币会告诉我们余剩的故事内容。
在硬币的正面，是君士坦丁的形象。在硬币的反面，我们看到一个男人的形象，这个男人手中握着全世界，还有一圈环形的光线从他脸上照射出来。很多人将会从出生日期，而认出君士坦丁放在硬币反面的这个英雄，正如《大英百科全书（Britannica）》中记载的那样——12月25日——也就是古代罗马日历中的冬至（Winter Solstice）那天。你仍然感觉是个谜吗？你将会透过刻在硬币反面形象四周的文字，确实无疑地认出这个神，其文字内容是：Sol Invict to Commite【“委身于所向无敌的太阳”】，或Sol Invictus Mithra（译者注：“Sol Invictus Mithra”的中文意思是“所向无敌的太阳密特拉”）。
皇帝君士坦丁的硬币上印制了Sol Invictus 与 SOLI INVICTO COMITI的刻文
图片资料出处：
https://en.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus#/media/File:Follis-Constantine-lyons_RIC_VI_309.jpg
罗马帝国皇帝在他们的官方钱币上印製了Sol Invictus的文字，以各种不同的刻文的形式出现，其中只有少数融入了invictus的称号，如SOLI INVICTO COMITI 的刻文，用来宣告所向无敌的太阳与皇帝同在，皇帝康士坦丁特别常常如此使用。
Emperors portrayed Sol Invictus on their official coinage, with a wide range of legends, only a few of which incorporated the epithet invictus, such as the legend SOLI INVICTO COMITI, claiming the Unconquered Sun as a companion to the Emperor, used with particular frequency by Constantine.
图片资料出处：
https://en.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus
君士坦丁直到死的时候，都一直敬拜罗马太阳神，即所向无敌的太阳密特拉。君士坦丁谋杀了他的妻子和他的大儿子，之后，他称自己是阿波罗神转世而名垂不朽。在君士坦丁堡，君士坦丁将自己的一尊雕像刻在柱子上，使其高过万神之上。闪电击中了柱子上君士坦丁的形象，直到今日，那被闪电烧坏的圆柱都依然直立在那里……只是上面没有那烧焦的君士坦丁的形象。
译者注：
君士坦丁堡（希腊语：Κωνσταντινούπολις、Κωνσταντινούπολη；拉丁语：Constantinopolis；奥斯曼土耳其语：قسطنطینیه；现代土耳其语：İstanbul）又译康斯坦庭堡，是土耳其最大城市伊斯坦堡的旧名，现在则指伊斯坦堡金角湾与马尔马拉海之间的地区。
它曾经是罗马帝国、东罗马帝国、拉丁帝国和奥斯曼帝国的首都。公元330年，罗马皇帝康士坦丁一世在拜占庭建立新都，命名为新罗马（拉丁语：Nova Roma；希腊语：Νέα Ρώμη），但该城普遍被以建立者之名称作君士坦丁堡。在公元12世纪时[1]，君士坦丁堡是全欧洲规模最大且最为繁华的城市。
文字资料出处：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%9B%E5%A3%AB%E5%9D%A6%E4%B8%81%E5%A0%A1
东罗马时期的君士坦丁堡复原图
图片资料出处：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%9B%E5%A3%AB%E5%9D%A6%E4%B8%81%E5%A0%A1#/media/File:Bizansist_touchup.jpg
左图：君士坦丁纪念柱原貌。君士坦丁以阿波罗太阳神的身份的雕像出现在纪念柱顶部
右图：君士坦丁纪念柱现貌。又称为 “被烧之柱”（英文专有名称：Burnt Column）
图片资料出处：
https://en.wikipedia.org/wiki/Column_of_Constantine
在复活节的那个周日，那些敬拜太阳神的人的朝圣者之旅，继续游行经过这些相同的街道，并挤进同一个地方来敬拜康斯坦丁所创造的新式的“耶稣”和耶稣的母亲玛利亚， 即新式的“天后”（而不是密特拉和阿佛洛狄忒）。
那些敬拜阿佛洛狄忒的人所踩过的街道，现在都装饰着虚构的由十四幅耶稣受难图组成的连环图像，而真正的耶稣走过的街道——并非由于罗马的原因——被四十英尺深的碎石和2000年的异教传统掩埋了。
译者注：
英语：”Stations of the Cross“，中文：”14处苦路“ 是指的是一系列描绘耶稣基督在他被钉十字架的日子的图像。也是天主教的一种模仿耶稣被钉上十字架过程重现的宗教活动，也称之为“拜苦路”。
文字资料出处：
https://en.wikipedia.org/wiki/Stations_of_the_Cross
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%A6%E8%B7%AF
在接下来的十六个多世纪，相信弥赛亚的犹太人和那些外邦信徒中，大部分人都被并入君士坦丁的罗马文化中，然而那些像拉比式的犹太人（rabbinic Jews），他们没有被并入罗马文化中，但却被抓住，被拷打，被杀害。
在过去大约1600年的时间里，在大约三个城区的范围内，没有了阿佛洛狄忒庙宇后，你现在走进耶路撒冷旧城众多古物店的其中一家，却可以找到公元前1800 年时期的伊斯特的图像，伊斯特是迦南人所崇拜的生育女神。以色列的众先知呼求要抵挡这些古代淫秽“天后”的描述，并根据妥拉（Torah）中耶和华神的要求，将这些淫秽的形象都毁灭。现今的事实证明了以色列的悖逆，这个事实就是：这些古代的裸体照片插页模型（译者注：生育女神的形象常常是裸露上半身的），现今仍然能在耶路撒冷的街上买到。
【回归根源】Michael Rood：异教对教会的影响之宁录、但以理异像、耶稣的生日
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