我们搞错了: 赎罪日大祭司不穿以弗得，要进至圣所3次…

光如星导读

分享一下赎罪日，我们外邦基督徒常常误解的四点。

  关于赎罪日我们都搞错了：大祭司不穿以弗得，要进至圣所3次……  

希伯来书作者写到大祭司每年进入至圣所时，他正在假设读者都知道他的意思，毕竟他是在给一群希伯来人写信。

在今天，我希望大多基督徒读希伯来书9章时，都能完全知道它在说什么：

这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。

至于第二层帐幕（至圣所），惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。

——希伯来书9:6-7

赎罪日前的10天敬畏之日

虽然作者一点也没有提及"赎罪日"这个词，但要点很明确——他正在把耶稣和大祭司在赎罪日进入至圣所的画面，画上一条平行线。

Yeshua是我们的大祭司，因着他的献祭，他确确实实地为每一个罪人（包括犹太人和外邦人）"一次"便完成了所有工作。

我们也知道，希伯来书在此所说的一年一度的仪式，就是赎罪日。

赎罪日对应摩西下西奈山颁布十诫

然而，我们常常误解赎罪日的这四点——

  （一）大祭司的铃铛绳：不存在  

许多基督徒心中都有一幅图画，我们几乎可以想象这个画面——

大祭司冒着极大的风险进入会幕，（与上帝面对面时不赎罪就意味着某种死亡），而外面以色列人正屏息等待，看大祭司是否能活着出来，赎罪是否能成功。

许多人会想象，大祭司会用绳子绑在脚踝上，以便其他祭司在必要的情况下、不危及自己生命时进入至圣所，把他拉出来。

如果大祭司衣服边缘的铃铛停止鸣响，那么就是时候把大祭司的尸体拉出来了。

但其实，圣经中找不到关于这根绳子的描述。

在赎罪日，犹太传说中有另一种绳子——虽然圣经里没有写到，但在古代文献中确实有证据。

根据传统，当Yom Kippur（赎罪日）结束时，以色列这个国家会等待神的"官方封印"——表明上帝已经接受献祭，并且国家的罪得到消除的印证。

这个封印是什么呢？是挂在圣殿的一条红绳，一根红色的线。

根据犹太传统，如果一切都符合神的旨意，朱红色的线就会变白。这样，大祭司和整个国家就知道——上帝已经接受了他们的赎罪日祭物了。人们会跳舞，庆祝和快乐，庆贺他们下一年的罪被消除了。

在《革马拉》中，文士（Hazal）描述了以下内容：

大约在公元70年，圣殿被毁之前大约40年，同样的红绳，朱红色的绳子停止变白了。这引起了国家领袖的极大关注。

从公元30年起，上帝不再认同人们的赎罪日，朱红色的线不再变白。上帝不再愿意接受赎罪日的献祭。从公元30年起，上帝停止住在圣殿里，40年后，圣殿被毁。

你还记得公元30年左右发生了什么吗？从那时起，拉比们不得不重新塑造犹太信仰，产生了一种复兴。

而即使没有上帝的允许，这种人为的复兴也会奏效。

与此同时，所有接受Yeshua作为自己赎罪祭的人，自那以后便能够享受上帝的亲密存在。

  （二）赎罪日：大祭司不穿以弗得  

关于祭司的服装，你可能一直都想错了。

通常，大祭司的服装光鲜得令人眼花缭乱。上面色彩鲜艳，有闪闪发光的镶嵌宝石的胸牌——这就是大家倾向于想象的在圣殿值班的祭司着装。

但实际上，这种场合的祭司们穿的是全白的衣服。

在Yom Kippur（赎罪日），大祭司被要求脱下这些华美的长袍，换上简单的白色亚麻长袍，以便进入至圣所。

Ramban，一位犹太文士，认为这样的着装让人想起正在服役的天使，而简单、白色物质的纯洁则象征着当时的圣洁。

脱去华美外袍后，大祭司的头巾仍然会留着。

从所有的意图和目的来看，这时的大祭司看起来和任何其他祭司一样。这预示着我们伟大的大祭司Yeshua，脱去他天上辉煌的长袍，穿上人的肉体，成为我们中的一个——然而祂依然神圣。

 （三）大祭司进出至圣所：总共3次  

大多数人认为大祭司进去了，干完了活，（假如一切都好）之后就又出来，再然后就大功告成了。

但其实不是。大祭司需要进出至少三次。他最后一次退出还有一些关于耶稣的预言。

1）第一次，点香：

在进行献祭、在神的面前蒙悦纳之前，大祭司需要先进去点上香，以便让香炉的烟遮盖约柜“免得他死亡”（利未记16:13）。

2）第二次，洒血：

之后，他需要回到至圣所，带上一些公牛的血，洒在约柜上，以遮盖自己和自己的全家。

3）第三次，赎罪：

在这些都完成之后，他才能在至圣所使用山羊的血为全以色列百姓赎罪。

此外，赎罪日会选择两只山羊，其中的一只用于献祭，另一只被放生到旷野中。祭司需要按手在山羊的头上，象征性地将国家的罪转移到山羊身上，直到山羊流放在旷野，永远消失。

但在所有工作完成后，祭司最后从至圣所出来那一刻才是真正重要的。这就是以色列人民所期待的，也是指望的。

 （四）赎罪日（Yom Kippur）的目的不是为个人的罪赎罪，而是为以色列作为一个国家的罪赎罪 

现在Yeshua已经来到，我们都可以享受这种赎罪在个人层面上的恩惠，但上帝始终是上帝，他的旨意最终都会成就。

赎罪日的这幅画面将在各方面都将得到实现——它完美地预示了Yeshua为所有信徒而完成的赎罪，但它也涉及以色列作为一个国家的罪。

确实，今天许多以色列人误解了Yom Kippur，认为它的主要内容是禁食和在没有车的道路上骑自行车，一年出现一次。

但有一天，我们都会完全理解——我们的大祭司将走出天上的圣所，地上的赎罪模式将迎来最后一次呈现，而以色列作为一个国家，将看到真正的弥赛亚是谁。

我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。

他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。

必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

——撒迦利亚书12:10

这是上帝的应许。

我们将和以色列的其他人一起在Yom Kippur祷告和禁食，直到那个荣耀的日子来到。

我们将祷告，愿他们的眼睛打开，看见他们的弥赛亚。我们邀请你加入我们。许多犹太人在这个时候确实得到了真相的启示——在这个特殊的日子里，上帝打算向以色列讲述罪和赎罪的事。

我们可以肯定，今年也会有犹太人听到上帝的声音，通过赎罪日的多层画面理解神所说的话。

* 文章来源于One for Israel，由国度帐幕翻译。若您希望持续关注以色列最新新闻，以及列国末世圣经预言动态，及希伯来根源教导、以色列文化信息，请关注本公众号光如星，或将此文分享出去吧。

  推 荐 阅 读（往 下 拉）

 外邦人向犹太人作见证，

 可以这么说  

by Rabbi Joseph Shulam 

我相信Yeshua是弥赛亚，因为只有他，一个犹太人，将妥拉带向了全世界。
普天之下，我们再也不认识别的把妥拉带向全世界的犹太人。
如果不是因为Yeshua，我们外邦人还活在拜偶像之中。感谢他，使我们认识并学习敬畏亚伯拉罕、以撒、雅各的神——犹太人的上帝。

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