原文亮光："被提" 后，我们会去哪里？

  与主相遇：被提，还是回归？ 

在帖撒罗尼迦前书中，保罗描述了耶稣在末世显现的画面：

因为主必亲自从天降临……，那在基督里死了的人必先复活。

以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇（ἀπάντησις; apántesis）。

——帖撒罗尼迦前书 4:16-17

一种流行的解读认为保罗在此暗示的是“被提”。

但其实，这位使徒在这里使用的术语和语境，同人们的“被提”构想是不相符的。

举例来说，读者可能假设保罗描述的“与主相遇”指的是“被提”，然而经文语言和更广泛的新约语境则显示——

这场“与主相遇”的目的，并不是为了以后永远留在天堂。相反，与主相遇的目的是为了使Yeshua的国度再次回到地上。

经文中，有两个重点可以让所谓的“被提”解读被更新。

保罗特别地说到，耶稣将“从天降临”（4:16），信徒们将在祂“从天而降”的过程中间——“在空中”与主相遇——而不是“在天堂”与主相遇。

除此之外，保罗使用的“与主相遇”的术语描述的并不是“被提”后“在天堂里居住”。

保罗用的“相遇”这个词，希腊语是ἀπάντησις; apántesis。

在新约中，其他使用了这个词的经文通常指的是：一群人护送某个人去某个最终目的地。

也就是说，通过保罗的文字语境，我们可以把这段话解读为：

当我们在空中与从天而降的主“相遇”后，我们将护送这位再来的弥赛亚王回到地上。

新约中还有另外两处使用了ἀπάντησις; apántesis这个词，它们分别是在使徒行传和马太福音，并且两处的语境都描述了“一群人出去见某一个人，并且带这个人回到某地”的过程。

在使徒行传的末尾，当保罗接近罗马时，罗马的人们出来见他，然后迎他回到城中：

……我们来到罗马。那里的弟兄们，一听见我们的信息，就出来……迎接 (ἀπάντησιν ἡμῖν; apántesin humin) 我们。保罗见了他们，就……进了罗马城……

——使徒行传28:14-16

在这里，使徒行传描述了罗马人出来接见保罗，并且护送他回罗马城的过程。同理，我们也应该在读帖撒罗尼迦前书4:17节时，在脑海中进行相似的想象： 

当主耶稣从天而降时，我们将被提到空中去迎见祂，并且护送祂回到地上。

同样，耶稣在马太福音25：1节中，说到的十个童女的比喻也用到了这个词：

“天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接（ἀπάντησις; apántesis）新郎。”

然而，童女们在黑夜提灯出去见新郎后，事情并没有到此为止。对童女和对新郎来说，事情还没有完成。

相反，接下来的场景与主再来相似：童女们之后将要陪伴这对新婚的夫妻进入家里，好享用婚宴。

耶稣的这个比喻也恰好展示了帖前4:16-17所要表达的：

与启示“被提”不同，新约的主张是：

信徒们将在空中迎见耶稣，并且陪伴他进入弥赛亚的筵席。这场筵席将在神的国里，在被超自然更新过的地上举办。（赛65-66；彼后3:13；启21）

* 文章作者是Dr. Nicholas J. Schaser，由国度帐幕翻译，供读者参考。若您希望持续关注以色列最新新闻，以及列国末世圣经预言动态，及希伯来根源教导、以色列文化信息，请关注本公众号光如星，或将此文分享出去吧。

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