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1. 圣经清楚记载：耶稣过光明节
圣经中没有记载耶稣过“圣诞节”，但明确记载了耶稣曾在“光明节”来到圣殿。在约翰福音的和合本翻译中，它被翻作“修殿节”，但希伯来原文用的词是“חנכה”（Hanukkah，哈努卡，字面意思是“献上”），就是今日犹太人的“光明节”。
在耶路撒冷有修殿节（חנכה，Hanukkah），是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。（约翰福音10：22）
修殿节的起源在犹太古卷《马加比壹书》和《马加比贰书》中均有记载，但这两本书卷在基督教界公认为《次经》。（关注本公众号“光如星”，后台回复数字779即可免费下载《马加比传1&2》PDF）“修殿节”又名“献殿节”或“光明节”，是为了纪念犹太人在马加比家族的领导下，从叙利亚塞琉古王朝国王“安提阿古四世“手上夺回耶路撒冷，并重新将耶路撒冷第二圣殿献给神。修殿节的事件发生在公元前165年，而圣经《旧约》里的事件只记载到公元前400年为止。（玛拉基书至马太福音的400多年间也被称为“两约之间”，期间神没有兴起先知对以色列民说话）。光明节通常发生在每年圣诞节之前，是从希伯来日历的基斯流月（第九月）第25日开始，为期八天。根据《马加比书》的记载，光明节是为了弥补因被占领期间无法庆祝的住棚节，也就是耶和华七大节期中最后、最荣耀的节期。由于“住棚节”通常为期7~9日，因此献殿仪式通常共持续八天时间，「修殿节」也因此从希伯来文「献上」（Hanukkah/chanukah） 一词而得名。主前186年，安提阿古四世（注：其姓叫伊比法尼Epiphanes，意思是“看得见的神”，将自己与宙斯平等，使宙斯的面貌跟他酷似）继位并继续统治以色列。安提阿古下令将百姓一律希腊化，并逐步剥夺以色列民的信仰和政治权利。在主前167年左右，安提阿古四世率军来到耶路撒冷，大肆烧杀掳掠，并妄自闯入圣所，搬走圣殿相关圣物，撤换掉圣殿的大祭司，以腐化的傀儡祭司代之，用一系列方式将圣殿亵渎。至公元前165年，安提阿古查禁了所有的犹太信仰活动，包括敬拜独一的上帝、行割礼、遵守妥拉、遵守安息日等。并在圣殿祭坛上竖立一尊宙斯神像，在祭坛上献猪，焚毁旧约书卷，把千万犹太人变卖为奴隶，用各种严刑迫使犹太人放弃信仰，反抗者一律遭到酷刑与屠杀。有个距离耶路撒冷不远的村庄名叫摩定（Modin），叙利亚军官设立了宙斯像，命令老年祭司马他提亚（Mattathias the Hasmonean——马他提亚属哈斯蒙尼家族）在祭坛上献猪。祭司不从，有一位叛教者上前献猪，遭马他提亚用矛刺穿了他，还杀死了一名叙利亚的士兵，发起了“马加比起义”。马他提亚和他的五个儿子，及愿意敬拜上帝、遵守妥拉、不愿意顺从去拜偶像的犹太人，逃到高富拿山区（Gophna Hills），并对叙利亚军兵和亲希腊派的犹太人进行了三年的游击战。（注2）![]()
▲ 见摩定（Modin）与高富拿山区（Gophna Hills）（图片来自：《Jesus Celebrates Hanukkah !》— 圣经考古学）革命开始不久（大概一年后），马他提亚去世，临终时指定三子——犹大继续领导。犹大骁勇善战，被大家称为马加比 (Maccabees)，意思就是「执铁锤者/一群铁锤」。（注：另有学者认为，人们将马他提亚的五个儿子们统称为“马加比”）
主前165年，犹大率领革命军突袭，攻入耶路撒冷，收复了圣殿。之后毁掉希腊神像，洁净了祭坛与礼仪器物，设立合格的祭司，让他们按照圣殿的神圣目的，重新执行宗教祭司礼仪。若从安提阿古四世于主前171年开始逼迫犹太人起始计算，至主前165年12月圣殿洁净为止，刚好共2300日，应验了但以理书的预言。我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象（军旅或作以色列的军），要到几时才应验呢？在犹太人熟知的《耶路撒冷塔木德》中并没有记载过修殿节/光明节的原因。然而在《巴比伦塔木德》中却写到，圣所中的金灯台，已经因为没有祭司打理而熄灭多时。当他们准备把洁净后的圣殿重新奉献给神时，却发现只剩一瓶洁净过的油没被叙利亚的军队毁掉，但这瓶油顶多只能维持一天的燃烧量。结果“神迹”发生了，这瓶油一连燃烧了八日，正好是预备纯净圣殿用油所需的时间。之后这则“神迹”也被犹太人广传至今，犹太人也喜欢称「修殿节」为「光明节」。（被记载于《塔木德》的《革玛拉》中，《革玛拉》的编撰完成于公元500年左右）然而，在《马加比壹书》和《马加比贰书》，乃至第一世纪伟大的历史学家约瑟夫的历史文献中，均未提及光明节燃灯神迹，其中仅记载马加比军事起义胜利的历史事件。（注6）
因此，很多犹太学者认为光明节的“燃灯神迹”不是事实！即使今日去问一些拉比，他们给出的答案也很令人惊讶。也许是因为在犹太人黑暗和毁灭的时代，人们需要光明节的奇迹，才写出上述故事给人希望。无论如何，一个祭司家族带领一小群未经正规军事训练的犹太百姓，对抗数量远超的叙利亚塞琉古王朝大军，若没有至高神的介入，怎会收复耶路撒冷与圣殿？这本身就是一个巨大的神迹。![]()
约翰福音10：22中记载，耶稣也曾上圣殿过修殿节。当耶稣在圣殿外围东边的所罗门廊行走时，有些犹太人前来，直截了当地问祂：“你是弥赛亚吗？”（约10：24）。耶稣必须小心回答这个问题，在节日期间，一群陷入民族主义热潮的犹太人正在访问耶路撒冷，“弥赛亚”这个词可能会引发骚乱，因为它有强烈的民族主义和政治色彩。如果耶稣回答“是”，那么罗马当局就会以叛乱为理，在现场将祂逮捕。然而，耶稣确实回答了这个问题，但不是直接回答，祂小心不使用当时的术语和理解。主耶稣指出，信徒因对祂有信心而安全，之后祂说：「我与父原为一」（约10：30）。因为让这些聚集在圣殿山上的人，回想起约200年前，在同一山上，安提阿古四世——不过是一个人，却自称为神。耶稣，神在肉身显现，作出同样的宣称 —— 但祂的宣告却是真实的！犹太人拿起石头要打祂，因为祂说僭妄的话。他们想，祂是一个人，反将自己当作神（约10：31-33）。祂说父将神子分别为圣，又差到世间来（约10：34-36），父在祂裡面，祂也在父裡面（约10：38）。如果希腊文“分别为圣”这个字被翻译成希伯来文，那就是“奉献”之意（修殿节）！（注8）在耶稣的服侍中，多次指出当时圣殿和祭司的腐败问题。耶稣在圣殿赶出一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，祂亲自洁净了圣殿（太21:12；可11:15-16；路19:45；约2:14-16）。耶稣又以自己的身体比喻为圣殿，预言自己将要受死和复活，好比圣殿将要被毁和重建（太24:2；26:61；27:40），可见主耶稣肩负着「修复」圣殿的使命。当时一群邪恶腐败的祭司玷污了第二圣殿（希律圣殿）。无罪的主耶稣以祂的死、埋葬和复活，带来新的圣殿的建立——信祂之人就是神的圣殿（林前3:16-17；6:19）。而主耶稣也是那真光，先有施洗约翰为他做见证（约1:8-9），之后祂自己宣告说是“光”！![]()
耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（约8:12）
我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。（约12:46）
圣殿的圣所内本来是漆黑一片的，只因有金灯台的光，祭司才能在圣所内事奉，而我们本来也是活在黑暗里的，只因生命被耶稣「光照」后，才能在光明中去事奉和敬拜上帝。
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