闲谈『爹文化』
虽已然网络时代，中华传统农耕文化的印记还是蛮深刻，血统之贵贱嫡庶，别在天壤，自被赋予了各式想象。人群不分左右前后，没爹就不知所措。亲爹干爹、美爹俄爹，爹爹不休。
关于张女士儿子的谣诼就是经年老梗，里外里都透着华夏不良传统里爹文化的厚重以及物化女性的轻佻来。
所谓“基因强大”，无非是硬要给这位年轻演员找一个爹，The 爹。
这位叫李光彩的演员快被各路秘闻编造者消费坏了。图一中的女士是演员蓝苹的女儿李讷并非谢静宜，图二中张女士傍边的“儿子”也是这位演员。
润之先生被各届人士赋予了太多的父权想象，除了层出不穷的民间“主席骨肉”，似乎还得担负起“国父”重任。
国父之名，也就是美国人所谓的 founding fathers。
美国文化之父系情结，大概与其先辈拓殖美洲、西部大开发等历史活动有关。农场文化、牛仔文化里，孔武者被崇拜敬畏，那些粗鲁暴力的美国父亲们，与英伦文化里儒雅绅士形成鲜明对比，美国选了45任总统，无一女性，大不列颠君主立宪以来，皇权（父权）式微，母仪天下，查尔斯王子1958年封为威尔士亲王，生生被象征性“王储”了59年。
血统论还有另一用处，那就是“老子反动儿混蛋”。
2017年已88岁的茅老先生，常年被革命群众揪斗，打翻在地踏上一只脚还不解恨，几乎要被食肉寝皮，挫骨扬灰了。
茅的一大“原罪”，是爱国群众将其视为汪兆铭的“私生子”。
鄙人也常年被人硬安上一个“美爹”，逼我膜拜。
鄙人对“美国粑粑”说的回应。
“爹文化”于古今中外均有投射，非我大中华独有。尤其威权国度里那些强人家庭，如新加坡李家，北朝鲜金家。
2017年6月18日父亲节，重庆作家王继先生在朋友圈写了这么一段：
自从明白“君君臣臣、父父子子”的意思后，对这种只论尊卑服从、没有对错平等的血缘文化，越来越不以为然了。如今中国，依旧是君臣父子那一套，谓之“中国特色”......很多人一日无君无爹，便觉是末日了。中国人年年盼圣君，天天盼清官，圣君难觅、贪官无穷。为啥？就因为我们代代相袭的君文化爹文化。
这段话基本是讲道理的，但还不够。我觉得除了古今的中国，这环宇下的其它国度，“爹文化”或多或少也在被人们念叨与践行。
在我看来，孙猴子之所以被人怜爱，就是它无主无父无法无天的奔放，对爹文化不屑一顾，是一枚早期的原教旨个人自由主义者。