九下9课《鱼我所欲也》教学设计

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九下9课《鱼我所欲也》教学设计

教学意图

一、教学目标:

1. 反复朗读文章，借助注释梳理文意，积累文言词汇。

2. 抓住文章主要论点，理解全篇内容，了解孟子的道德主张。

3. 理清文章层次结构，把握本文运用比喻和正反对比论证的方法。

4. 感受《孟子》散文的论述风格和语言特色。

二、教学重点：

1. 抓住文章主要论点，理解全篇内容，了解孟子的道德主张。

2. 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

三、教学难点：

1. 理解文中的“义”“本心”的内涵，理解作者的观点。

2. 感受《孟子》散文的论述风格和语言特色。

四、教学课时：2课时

五、教学方法：诵读法、讨论法、探究法。

第三单元单元整体架构

人文主题：本单元所选的课文《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》《送东阳马生序》《词四首》，都是古代文学的经典之作。有偏于论辩或说理的先秦诸子散文、历史散文，有古代论学名篇，有具有很强艺术表现力的四首词作。学习本单元要领悟古代诗文的思想内涵和艺术特色，感悟作品的积极精神，从中得到有益的启示。并立足于现代社会，审视作品的当代意义。

语文要素：学习本单元，了解本单元所选不同时期、不同类型古代散文的特点，把握其论证或叙述的层次，理解作品的精神内涵。了解本单元所选词的风格，在与诗的比较中，体会词独特的形式特点和抒情方式；理解词作蕴含的思想内容，把握词人书法的情感。了解古代诗文常见的艺术表现方式，如对比、对偶、衬托、反问等，体会这些方式在表现作品思想、观点、情感等方面的作用。积累文言常用实词、虚词，持续提高阅读文言文的能力。

《鱼我所欲也》解析

人文主题：认识孟子的义利之辨，理解孟子所论述的“舍生取义”的真正内涵。

语文要素：抓住文章的主要论点，理解全篇内容。理清文章层次结构，把握其论证方法。体会本文的论述风格和语言特色。

教学过程

单元整体架构

参见上方。

第一课时

导入新课

教师语言：生与死、利与义的问题历来为世人关注，大思想家孟子是如何看待这些问题的呢?

下面让我们走进《鱼我所欲也》一起寻找答案。

【设计意图】激发学生的阅读兴趣，导入新课。

积累文常

教师语言：战国时期的孟子继承并发扬了孔子的儒家学说，被后人尊称为“亚圣”。下面我们就一起来了解一下孟子和《孟子》一书。

学生活动：阅读课件上关于孟子及《孟子》的介绍。

（课件出示） 孟子(约前 372一前 289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

朗读课文

教师活动：范读课文。

学生活动：朗读课文，读准字音，读好停顿。

课件出示字音：

辟（bì）、恶（wù）、箪（dān）、食（shí）、羹（gēng）、弗（fú）、蹴（cù）、欤（yú）乡（xiàng）

提示句子停顿：

鱼，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，义，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦/我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不为苟得也。死/亦/我所恶，所恶/有甚于/死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也/。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独/贤者/有是心也，人皆有之/，贤者/能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为/宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者/得我与？乡/为身死/而不受/，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者/得我/而为之：是/亦不可以/已乎？此之谓/失其本心。

【设计意图】了解并积累相关文学常识，了解内容。

梳理文言知识

教师语言：请同学们再次朗读，并结合课下注释，串译课文，有问题的地方做上标记。

学生活动：

1. 结合注释，串译课文。

2. 小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。

3. 班级集中讨论组内未解决的问题。

4. 指名串译课文。

师生共同梳理文言知识：

【通假字】　　

1. “得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。

例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。

2. “乡”通“向”，从前。

例句：“乡为身死而不受”。

3. “与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。

例句：“所识贫乏者得我与”。

4. “辩”通“辨”，辨别。

例句：“万钟则不辩礼义而受之”。

5. “辟”通“避”，躲避。

【古今异义】

1. 可以

古：能够用来；今：能够

2. 是

古：这 指示代词；今：判断动词

3. 豆

古：古代盛食物的器具；今：豆子

4. 钟

古：古代的量器；今：计时器具

5. 加

古：益处；今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

【词类活用】

1. 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。

例句：所识穷乏者得我与 。

2. 生：可以获得生存的手段。动词作名词。

例句：由是则生而有不用也。

【一词多义】

1. 而

（1）呼尔而与之。而：表修饰。

（2）由是则生而有不用也。而：表转折，却。　

2. 于

（1）所欲有甚于生者。 于：比。

（2）万钟于我何加焉。 于：对。 

3. 是

（1）非独贤者有是心也。是：这种。

（2）是亦不可以已乎。是：这种做法。 

4. 得

（1）二者不可得兼。得：得到，拥有。

（2）所识穷乏者得我与。得：通“德”恩惠，这里是感谢的意思。 

（3）故不为苟得也。得：取得。 

5. 为

（1）乡为身死而不受。为：情愿。

（2）今为宫室之美为之。为：第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。

（3）则凡可以辟患者何不为也。 为：采用。 

6. 之

（1）如使人之所欲莫甚于生。之：定语中心语之间结构助词“的”。 

（2）人皆有之。之：代词，它，文中指羞恶的本心。 

（3）得之则生。之：代词，它，文中指一箪食一豆羹。 

（4）呼尔而与之。之：代词，它，文中指行道之人、乞人。 

（5）万钟则不辩礼义而受之 。之：代词，它，文中指万钟的俸禄。 

（6）今为所识穷乏者得我而为之。之：代词，它，文中指接受俸禄的行为。 

（7）此之谓失其本心。之：代词,，它，指不辨礼义而受之的行为。 

7. 生

（1）舍生而取义者也。生：生命。 

（2）由是则生而有不用也。生：获得生命。 

8. 与

（1）所识穷乏者得我与。与：通“欤”，语气词。 

（2）呼尔而与之。与：给。 

9. 故

（1）故患有所不辟也。故：所以。 

（2）是故所欲有甚于生者。故：因。 

10. 则

（1）则凡可以辟患者何不为也。则：那么。 

（2）得之则生。则：就。 

（3）万钟则不辩礼仪而受之。则：连词，这里表假设。 

【特殊句式】

1. 判断句

例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。　

译文：鱼，是我所喜爱的东西。

2. 省略句

例句：（1）乡为身死而不受。

“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。

译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

（2）舍生而取义者也。省略主语“我”。

【设计意图】熟悉课文内容，积累文言知识。

第一课时课后活动

教师语言：

1. 本文句式整齐，作者在论述的过程中多用排比句和对偶句，找出文中的排比句和对偶句，反复朗读，并借助句式特点背诵全文。

2. 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。课后搜集有关孟子和《孟子》一书的介绍进一步了解孟子的学说和思想。

【设计意图】感受文章句式特点和语言魅力，背诵全文。进一步了解孟子的学说和思想，为第二课时学习做准备。

第二课时

导入新课

教师语言：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的荆柯留下了“舍生取义”的壮举；“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥做出了“舍生取义”的选择；“取义成仁今日事，人间遍种自由花。”的陈毅吟唱出“舍生取义” 的高歌……孟子以其严密的论证思路所论述的“舍生取义”的思想激励着一代代仁人志士身体力行。今天让我们再次走进《鱼我所欲也》去感受逻辑的力量。

【设计意图】激趣导入。

论证思路

教师语言：小组合作，补全本文论证结构图。

学生活动：小组合作，补全本文论证结构图。

明确：

【设计意图】理清文章论证思路，了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。

领会思想内涵

教师语言：朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”再读课文合作探究，完成思考问题。

学生活动：小组合作探究，完成下列问题，班级交流。

1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

2. “所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？

3. “故患有所不辟”“患”指什么？

4. “非独贤者有是心“是心”指什么？

5. “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系？

明确：

1. 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

2. 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

3. 指遭到迫害，遇到生命危险等。

4. 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

5. “本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

教师小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。

教师语言：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

学生活动：结合自身经历谈自己的做法。

教师小结：随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”：指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出符合道义的正确抉择。

【设计意图】了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。明辨是非，正确抉择，明确正确的价值观和人生观。

课后活动

课后活动：积累有关“义”的名言警句。

1. 见义不为，无勇也。——《论语·为政》

2. 义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

3. 义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

4. 非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

5. 义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

6. 多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

7. 义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

8. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

9. 见利思义。——《论语·宪问》

10. 义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

11. 义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

【设计意图】丰富积累，加深对“义”的理解，培养正确价值观和人生观。