八下22课《<礼记>二则》教学设计

八下22课《<礼记>二则》

教学设计

     教学目标：

     1.引导学生积累重点文言实词，能借助注释和工具书理解课文的基本内容，熟读并背诵课文。

     2.引导学生诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。

     3.理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。

     4.培养学生形成正确的社会理想，学习古人敢于冲破现实的羁绊，大胆追求理想的精神，并激发学生树立远大理想，将来为社会贡献力量的志趣。

     重难点突破：

     重点：1.引导学生积累重点文言实词，能借助注释和工具书理解课文的基苯内容，熟读并背诵课文。

     2.引导学生诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。

     3.理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。

     难点：理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。

     课时安排:2课时

     教学过程:

第一课时

     第一阶段：激情导入，学情诊断

     1.激情导入。

     “半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。”或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名句却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……由此可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟其中的为学之道。（板书课题：虽有嘉肴）

     2.作家作品。（多媒体出示）

     《礼记》，又叫《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴，结构严谨；有的言简意赅，意味隽永；有的擅长运用心理描写和细节刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

     《学记》是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度、教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。

     3.检查预习。

     （1）读准字音。（多媒体出示）

     嘉肴（jiā）  弗食（fú）  不知其旨（zhǐ）   教学相长（zhǎng）兑命（yuè）  学学半（xiào）

     （2）提出预习中出现的疑难问题。

     （3）交流查阅的有关资料，可对《礼记》做补充介绍，也可以拓展到其他的儒家著作。

     第二阶段：自主探究

     1.一读，读准字音。

     指名学生朗读，学生评议、纠正。

     2.二读课文，读出韵味。

     录音范读，学生划出朗读节奏。

     在掌握字音和节奏的基础上全班大声朗读，读出节奏，读出韵律美。

     3.三读课文，疏通文章文意。

     要求：学生在小组内互相朗读并结合注释和参考书籍，疏通大意。

     学生活动后，教师补充重点词语：（多媒体出示）

     ①虽有嘉肴（    ）  ②虽有至道（    ）  ③是故学然后知不足（    ）④其此之谓乎（    ）

     明确：①好，美。②最好的。③所以。④学的。

     4.展示学习成果。学生自告奋勇疏通文意，师生共同纠正、明确。

     第三阶段：合作探究

     （一）归纳重点实词和虚词。

     方法：学生自主寻找出通假字、一词多义的词语，然后对一词多义中的词语的意思和用法进行探究、讨论，明确答案。教师适时指导、点拨。

     1.通假字

     （1）兑命（“兑”同“说”）

     （2）学学半（“学”同“斅”，教导）

     2.古今异义

     （1）弗食，不知其旨也（古义：味美；今义：用意，目的）

     （2）教然后知困（古义：困惑；今义：困难）

     （3）然后能自强也（古义：自我勉励；今义：勉强）

     3.一词多义

     弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）

     其  弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）

     其此之谓乎（表示推测的语气词）

     教学相长（学习）

     学学半（学，同“斅”，教导）

     （二）理解内容。

     1.提问：你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理？

     讨论后，明确：教学相长。人学习之后就会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

     2.提问：文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

     讨论后，明确：从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

     （三）拓展延伸，启迪智慧。

     师：从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

     学生畅所欲言，教师适当点拨和鼓励。

     答案示例：（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

     （2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，我们可以采用教的方式学习。比如，可以尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他不能明白，可能表明你的理解还存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”了。

     （四）课堂小结。

     1.学生小结自己这堂课的收获。

     2.当堂背诵课文。

第二课时

     第一阶段：复习导入，学情诊断

     检查上节课所掌握的文学常识、课文背诵、重点词的解释及句子的翻译。

     师：上节课我们学习了《虽有嘉肴》，现在请大家跟老师一起回忆上节课的内容。

     多媒体展示问题，学生抢答：

     1.《礼记》是   时期    家论著的汇编，相传是西汉经学        编纂的。

     2.解释下面的词语或句子。

     （1）然后能自反也。

     （2）知困，然后能自强也。

     （3）教学相长。

     3.检查背诵。（从不同层次的学生中相互抽查一到二人）

     明确：1.战国至秦汉  儒  戴圣  2.（1）反思  （2）勉励  （3）教与学是互相推动、互相促进的。

     第二阶段：导入新课，自主探究

     （一）激情导入。

     教师：同学们，伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念是从哪儿来的呢？这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。他说“大道之行也，天下为公”，而实现了“天下为公”的社会，他将其称之为大同社会。那么，大同社会到底是怎样的一种社会呢？今天，我们就走进《大道之行也》，共同找一找问题的答案。（板书：大道之行也）

     朗读课文，正确停顿。

     1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。

     注意下面的字的读音：（多媒体出示）

     ①选贤与（jǚ）能（同“举”，推举）  ②讲信修睦（mù）（和睦）  ③幼有所长（zhǎng）（成长）  ④矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（同“鳏”，老而无妻）  ⑤男有分（fèn）（职分，职守）  ⑥货恶（wù）其弃于地也（厌恶，憎恨）

     2.在学生熟读的基础上，教师做朗读指导。

     （1）“故人不独亲其亲”中，“故”表示“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下几句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故／人／不独亲其亲。”

     （2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这里的“者”也要停顿一下。所以这句要读成：“矜、寡、孤、独、废疾者／皆有所养。”

     （3）“货／恶其弃于地也，不必藏于己；力／恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”在这里是强调的对象，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。

     （4）“是故／谋闭而不兴”中的“是故”表示承上总结，也要停顿；“故／外户而不闭”，此处的“故”也是一样的读法。

     3.指名朗读课文，师生共同指正（2-3人）。

     4.齐读课文，教师再指导存在的问题。

     （二）自主探究，疏通文意。

     借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字词，如通假字、古今异义、一词多义、词类活用和重点实词，同时把自己不理解的字词标示出来。.

     1.指名学生提出自己不理解的字、词、句，其他同学帮助解答，最后教师点拨。2.师生共同按类型梳理出重点字词，先由学生单独完成，教师再作补充明确。

     （1）通假字

     ①选贤与能（与，同“举”，推举）

     ②矜、寡、孤、独、废疾者（矜，同“鳏”，指老而无妻）

     （2）古今异义

     ①大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的路）

     ②男有分，女有归（古义：归宿；今义：返回，回来）

     ③盗窃乱贼而不作（古义：造反；今义：杂乱，捣乱等。贼：古，害人；今，小偷，窃贼）

     ④外户而不闭（古义；门；今义：家）

     ⑤不独子其子（古义：子女；今义：儿子）

     （3）一词多义

     ①不独亲其亲[前一个“亲”用作动词（名词意动用法）以……为亲，引申为“奉养”；后一个“亲”是名词，指父母]

     ②不独子其子[第一个“子”用作动词（名词意动用法），以……为子，引申为“抚育”，后一个“子”是“子女”的意思]

     ③谋闭而不兴。（闭，闭塞。）

     外户而不闭。（闭，关闭。）

     （4）词类活用

     ①选贤与能（形容词活用为名词，品德高尚的人，才干出众的人）

     ②故人不独亲其亲，不独子其子（名词活用为动词，以……为亲，引申为“奉养”；以……为子，引申为“抚养”）

     ③使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童）

     （5）重点实、虚词

     ①大道之行也，天下为公（之，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；为，是）

     ②男有分，女有归（分，职分，职守；归，归宿）

     ③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作（兴，兴起；作，兴起）

     ④是谓大同（是，这；谓，动词，叫做）

     （三）尝试将课文翻译成现代汉语，翻译时注意遵守“信、达、雅”的要求，灵活采用直译加意译的方法。

     1.先由1-2名学生完成翻译，其他学生指正，最后教师补充明确。（注意一些采用意译方式的语句，教师要给学生解释清楚。）

     2.利用多媒体给出参考译文，学生再次通译课文。

     第三阶段：合作探究，理解内涵

     小组合作，讨论、探究下面的问题：

     1.提问：治理“大同社会”的三个准则是什么？你能用自己的话说说这三个准则的内容吗？

     明确：治理“大同社会”的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦。解答第二问，学生只要理解没有偏差即可肯定，若 能结合现实生活则更要予以鼓励、赞扬。

     2.提问：《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么（从哪几个方面来说明大同社会的特征的）？相对应的原文是什么？

     明确：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）；     （2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己）。

     3.提问：作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么？

     明确：作者认为治理“大同社会”的最高准则是：行大道。

     第四阶段：拓展延伸，课堂小结

     1.师：你如何评价孔子所描绘的“大同社会”？

     学生畅所欲言，教师适时点拨、强调、鼓励。

     答案要点：在当时看来：体现了作者不满现实，向往美好的情感；在现在来说：激励人们不断为此而奋斗，仍有积极意义。但这在阶级社会中是不可能实现的。

     2.联系生活实际，用自己的语言表述一下，你心中的理想社会是什么样子的？

     此为开放性问题，学生可根据自己的理想，自由阐释，教师鼓励、肯定有创意的表达。

     3.教师小结：同学们，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念，习近平总书记对“中国梦”基本内涵的表述是“国家富强、民族振兴、人民幸福”，可以说这和《大道之行也》中论述的社会蓝图从本质上来说是一致的。同学们，我们是新时代的接班人，是未来社会的建设者，就让我们齐心协力，发奋图强，为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧！

     第五阶段：检测小结

     阅读下面的文章，回答文后问题。

     大道之行也

     大道之行也，天下为公。           ，           。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；           ，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

     1.根据原文在文中空白处默写出正确的句子。

     2.解释下列句中加线的词。

     （1）女有归  （2）外户而不闭

     3.用现代汉语翻译下列句子。

     （1）故人不独亲其亲，不独子其子。

     （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

     4.大同社会的根本特征是什么？请从文中找出相关语句，并作相关解释。

     检测小结答案

     1.选贤与能  讲信修睦  力恶其不出于身也

     2.（1）归宿  （2）大门

     3.（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

     （2）因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生。

     4.“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔推举品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。