杨风芹《大道之行也》（八下22课）教学设计

杨风芹《大道之行也》（八下22课）

教学设计

     教材分析：

     《大道之行也》出自《礼记•礼运》，选编在统编教材八下第六单元。本单元的课文都是我国古代的经典名篇。

     本单元的单元目标有以下三点：

     1.反复诵读，培养语感。

     2.注意积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句。

     3.学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。

     从内容和主题上说，《大道之行也》中有对理想社会的追求，它阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。“大同”社会是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，也是我国社会思想史上的一份宝贵财富。

     从文言词语和句式上说，《大道之行也》有很多精彩的语句。如“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤独、废疾者皆有所养”等。

     从古人论事说理和写法特点上说，《大道之行也》中多用整句造成整齐的、铺排的效果，增强了文章的气势。

     学情分析：

     八年级学生已有一定的文言知识储备，懂得利用“添字”和“换字”的方法理解字词，利用“增”“删”“调”“补”等方法疏通文意，掌握了常用文言实词和虚词的用法。有基本的文言断句的方法。所以，指导起来相对可以放手；但是此文选自《礼记》，是春秋战国时期的作品，年代久远，于生而言有一定的距离感；同时，学生很难还原想象当时社会生活状况，很难理解课文所阐述的“大道”和“大同”的基本概念；再次，对于论述说理的文章，对于初中生而言，本来就有一定的难度。

     基于以上对教材和学情的分析，我设计了以下教学目标:

     1．积累常用文言词语和句式，背诵全文。

     2．理清本文说理方法，把握整句的句式特点和效果。

     3．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。  

     教学重点：2

     教学难点：3

     教学时间：1课时

     一、导语设计，了解背景。 

     多媒体展示：

昔者仲尼与于蜡宾①

     昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也⑤，与三代之英⑥)，丘未之逮⑦也”，而有志焉。

     ①本节选自《礼运》。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变， 社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒家社会历史观和对礼的看法。②蜡(zhà)：年终举行的祭祀，又称蜡祭。③观(guàn)：宗庙门外两旁的楼。④喟(kuì)然：感叹的样子。(5)大道：指太平盛世的社会准则。(6)三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。(7)逮：赶上。

     1.学生快速阅读多媒体片段，思考，生活在变乱纷呈的春秋末期的孔子，通过这番言论表达了他怎样的政治理想？那么今天我们走进《大道之行也》，去触摸这个“大同”社会的脉搏。

（他希望出现太平盛世）

     2.介绍写作背景

     设计意图：

     1.生通过助读资料对本文所产生的“大同”思想的社会背景有所了解。

     2.课外文言的学习也是一种积累，丰富文言内容，增广学生视野。

     二、三读课文，感知文意。

     1．请学生借助课文注释，大声地自由地朗读课文，读准文言字词的读音。 

     2．去掉标点符号，全班抽读学生。

     展示多媒体：

     大道之行也天下为公选贤举能讲信修睦。

     故人不独亲其亲不独子其子。

     使老有所终壮有所用幼有所长

     鳏寡孤独废疾者皆有所养。

     男有分女有归

     货物其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己

     是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作

     展示：

     大道之行也/天下为公/选贤举能/讲信修睦

     故人不独亲其亲/不独子其子。

     使老有所终/壮有所用/幼有所长

     鳏/寡/孤/独/废疾者/皆有所养。

     男有分/女有归

     货物其弃于地也不必藏于己/力恶其不出于身也不必为己

     是故谋闭而不兴/盗窃乱贼而不作

     3.同桌之间互读。

     设计意图：

     1.经典篇章，需要不断加强学生的诵读。诵读设计要从易到难，从字词读音到文言断句再到文章情感。以上的“三读”就是从读通字词到读顺文字到读懂文章的过程。

     2.第二个去句读环节的设计，通过诵读环节，让学生初步感知此文在文言句式上的特点——工整，感受对偶句式和排比句式的魅力。同时，也在文言断句上给出经验示范，利用文言句式特点进行断句是一种巧妙的办法。

     3.互相听读是为了调动学生的诵读积极性，同学之间相互借鉴，相互指正，避免学生蒙混过关。

     三、疏通文言字词，理解文意。

     1.读课文，说概念。初步把握“大同”和“大道”的基本概念。

     2．读课文，用组词的方法翻译加粗字词。

     例如：

     大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。

     男有分，女有归。

     3．读课文，找一找字意相同的词语，用法相同的字词，句式相同的句子。

     例如：

     选贤举能

     使老有所终，壮有所用，幼有所长；皆有所养。

     故人不独亲其亲，不独子其子。

     鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

     货物其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

     是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

     4．串讲课文。

     设计意图：

     以上四个解决字词的环节，也遵循从易到难，循序渐进的原则。首先利用注释，厘清基本概念，然后运用组词法翻译文章，引领学生运用旧知。最后“找一找字意相同的词语，用法相同的字词，句式相同的句子”，这个环节来源于徐杰老师《大道之行也》中“读课文，找朋友”的设计。寻找的过程即思考的过程，结果可以帮助学生整理文言字词和句式，避免简单的字词翻译，摒弃枯燥无味的梳理过程，提升学生学习文言字词的兴趣。

     王荣生教授在《文言文教学教什么》中提到“文言文多层面地体现着中国传统文化。”文言是其中一个层面，要在炼字炼句处和章法考究处下功夫，课文中如此多的“朋友”本身就是一种考究，值得琢磨。

     四、理清文章整体思路。

      1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

     明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 

     2.提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 

     明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

     3．提问：“大同”社会的基本特征表现在哪些方面？ 

     三句话，三个方面：

     （1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

     （2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

     （3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

     4.对全文进行朗读设计：

     读出抑扬顿挫的文言美

     例如：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

     读出层次分明的结构美

     例如全文第二层，全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

     读出肯定论述的语气美

     例如：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

     设计意图：

     叶圣陶先生关于思路有个形象的解释：“思路是个比喻的说法，即把一番话或一篇文章比作思想走过的一条路。思想从什么地方出发，怎样一步一步地往前走，最后达到怎样的终点。”思路并不是一条直路，倒像是一个圆，其往往是围绕中心意思而展开。因此，找中心句是理清文章思路的一个重要方法。同时，文章的结构安排是由思路决定的，思路是结构安排的依据；文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的。教师在教学中，如果能够教会学生正确地分析文章的结构，学生也就能准确地把握文章的思路。为了帮助学生理清思路，设计了以上四个问题。第一问找中心句，第二问分析文章的结构，第三问从不同角度概括第二部分的三句话，得出大同社会的基本特征。第四问，进一步指导学生的诵读， 在诵读中体会作者论述的层次和说理的方法。

     四、比较阅读

     1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 

	百姓生活状态	结论
大同社会	1、老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 2、男有分、女有归。	人人受到社会关爱， 人人安居乐业。
世外桃源	1、黄发垂髫，并怡然自乐。 2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

     2.你认为这种理想社会在当时实现了吗？你如何理解这种思想？

     明确：

      “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平安定的局面，是对大同社会的一个总结，这个理想在当时并没有实现，因为社会很黑暗，还有搞阴谋、盗窃财物和作乱等奸邪之事，文尾作者再次肯定“外户而不闭”的大同社会。这种理想在当时虽不能实现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。

     设计意图：通过两个问题，加深学生对大同社会的理解认识。第一问，比较阅读，勾连已学课文，在对比中凸显大同社会的基本特征。第二问是对第一问的深入，学生不仅要了解这种理想，还要理解它的思想意义。

     五、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

     设计意图：说话环节旨在提升学生在课堂上的表达能力，运用此节课所学，勾画心中的“桃花源”，加深对美好的“大同”理想的认识，学会欣赏美、追求美。

     六、课堂小结 ：

     “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 

     七、布置作业 

     以“我在2080年”写一段文字，描述你想像中的未来社会。

     反思：

     朱自清说过：“中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目，经典训练的价值不在实用，而在文化。”王荣生教授也强调“学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。”文化包括“文言；文言体现的传统思维方式；文言文中记载的典章制度等具体文化内容；文言文所传达的中国古代仁人志士的情意和思想”这四个方面。

     《大道之行也》一共107个字，字字珠玑，是不折不扣的经典名篇，因为它特殊的句式特点，读起来朗朗上口。如何上出它的经典味道？本节课抓住文言字词、文言句式、诵读指导、文言思想以及说理思路等几个点来展开设计，但是如何打破学生与经典的隔膜？似乎还没有真正做到，我想课堂教学的设计是在不断思考中不断改进的，希望我们还在路上，不断思索。