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马圣贤《伯牙鼓琴》（六上22课）
课堂实录
（注：本课为第22届全国青年教师小学语文优质课，来自深耕育苗）
师：这节课，马老师和大家一起学习《文言文二则》中的一篇与伯牙有关的文言文，伸出手和老师一起写课题。齐读课题。伯牙鼓琴的“鼓”是什么意思？师：诗经有云，我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。在文言文里“鼓”就有“谈”的意思。咱们带着理解再读课题。师：这篇文言文除了写伯牙，还写到了另外一个人。同学们打开课本到102页看看，写了伯牙和谁的故事。师：你找到了钟子期，伸出手，和老师一起写写他的名字。从哪一句话中读出来的，还请你来说。师：一个人弹琴，一个人听，钟子期听之。谁知道这个字“之”是什么意思？生：这个的意思是伯牙弹奏的音乐。钟子期在听伯牙弹奏的音乐。师：这一个“之”，代表的就是伯牙古琴，这就是文言文行文简练的特点。这篇文言文讲的故事就是伯牙鼓琴。师：伯牙用琴弹奏了什么，钟子期又听出了什么呢？请同学们自由读课文，注意读准字音，读通句子，在你觉得难读的地方画上横线，多读几遍，开始吧！师：第二个词语的读音应该是一声。你再读一读“微微乎”。师：“乎”是一个文言虚词，有表示赞叹的语气作用，那么“善哉乎”，这琴谈得怎么样？师：作为一个文言虚词，我们要在“乎”之后稍作停顿，再延长，就能读出一咏三叹的感觉。听老师读“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”谁再试一试？生：我认为他的朗读总体是好的，就是在“善哉乎”后面应该停顿一下。师：看善于倾听别人的意见，咱们就能获得进步，咱们一起读。师：读好了这句话，就能用同样的方法读好下一句。你试一试。师：这里有一个字，咱们学过一个成语叫做“赴汤蹈火”。“汤”表示注水。在这里它读作shang，“汤”是什么意思。师：请坐，我们一起来读这句话，赞叹流水大而急的样子。师：老师在读的时候也被这句话给难住了。这句话中有两个“为”，他们的读音一样吗？说说你的理解。生：他们的读音是不一样的，第一个是“以为”的“为wei(二声)”，是伯牙的认为认知，另外一个字读是“为wei(四声)”，为了他而值得鼓琴的人。师：看来理解语句的意思也能够帮助我们辨别字的读音。有了读音，谁再来读一读这句话。生读：这次读准了字音，对不对？请坐。咱们读文言文，不光要读准字音，还要读出停顿的节奏。这句话该怎么停呢？不着急。谁知道这句话什么意思？生：认为世上再没有值得他为之古琴的人了。
师：请坐。谁来读一读?师：有几个小问题，老师要提一提，首先读“为”，咱们要做到音断气连。师：读得好不好？有一个小小的缺点，破琴绝弦，要读准字音。弦指的是琴弦。“钟子期死，伯牙破琴绝弦。”是，我们一起来读一读，读出文言文的韵味美。
生读。师：六一班的同学可真会读书！究竟是怎样的琴声能够赢得钟子期如此赞叹呢？同学们，想不想听？接下来我们就一起来听一听伯牙的琴声，一边听一边想象你仿佛看到了什么样的画面。请同学们闭眼倾听。生：仿佛让我看到了一条小溪的水由快到慢的由慢到快的情景。生：因为我觉得伯牙弹的琴非常令人激动，而且很振奋人心。师：你听出了水流大而急的样子。你加入了自己的理解。你还看到了什么？生：我还看到了几只小鸟在天空中飞翔的情景，还看到了几棵大树在摇晃的情景，仿佛身临其境。生：我仿佛看到了浩瀚的流水滔滔不绝，巍峨的泰山高耸入云，对应的是“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”师：他听出了高山流水之美。同学们一起读一读这两句话，感受伯牙乐曲的美妙。师：琴弹得真好。伯牙弹的这首曲子就叫做《高山流水》。同学们，伯牙为什么要弹《高山流水》呢？说说你的理解。生：我觉得伯牙应该是想净化自己的心灵，让心灵更加的美，去观察世间万物的美。师：听懂他的话了吗？咱们的古琴刚开始被创造出来，就为了表达那些文人对大自然的一种顿悟，你懂得，将掌声送给她，还有其他想法吗？生：方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”生：志。伯牙希望自己像高山一样，希望像高山一样，有不凡的情操，像高山一样巍峨挺拔，像流水一样川流不息，像流水一样智慧灵动，这就是伯牙之志。师：同学们不光听懂了他的琴声，还听懂了他的志向，让我们用朗读感受他高远的心志。师：同学们听懂了他的琴声，他的心志琴志。还有一个人他也听懂了，是谁？师：能够听懂他的琴声，又能够听懂他的志向，他们真是一对知音。生：我认为应该是能读懂别人心里所想的人，叫做那个人的知音。师：了解对方的心人真正了解自己的人就被称作知音，是了解自己还是了解对方？生：我觉得知音是指听，听听着别人的音乐，就能知道他内心在想什么。就像像伯牙和钟子期一样。生：我认为知音是指两个人都有同样伟大的志向，他们志趣相投。生：我认为知音是互相理解，亲如手足的朋友，亲如手足，这份情感非常的真挚。生：我觉得知音，两个人之间可以打造一种心灵互通的境界，心有灵犀一点通。师：这句话中有两个字词让我们感受到他们二人心有灵犀一点就通，你能找到吗？生：“少选”，钟子期瞬间做出的反应。
师：“少选之间”说明时间很短，而钟子期就明白了伯牙的意思，掌声送给会读书的她。生：还有一个字是“方”，意思是刚刚少许，一会儿。说明是钟子期不一会儿就明白了伯牙的意思。师：两个人真是心有灵犀呀！我们一起来读一读这两句，感受二人的心有灵犀。师：正如刚刚同学所说，知音是相互的。现在老师是伯牙，请同学们做钟子期，我们来配合读书。师：他们二人真是十分的默契呀。同学们，故事讲到这里，你们知道他们二人的身份吗？刚才我们介绍了伯牙是琴圣，钟子期是什么人呢？师：钟子期只是山野砍柴的樵夫。这个故事讲的就是琴圣和樵夫成为了知音。你对知音有了什么新的认识？请你说。师：心灵相通，不管身份高低贵贱，只要是志同道合，心有灵犀的，就被称作知音。有情又有志，能被称作知音，他们能互相理解，相互的理解也很重要，它们有相同的志向正是因为有相同的志向，所以钟子期才能听懂伯牙的琴声。同学们对知音的认识很深刻，知音相遇，相谈甚欢，两个人过了很久才依依不舍的分别了。伯牙在很多地方都弹奏了这首《高山流水》，但是弹奏时，他心里都会想到一个人，那个人是钟子期。他为什么会想到钟子期呢？生：因为钟子期是他的知音。钟子期在他弹奏的时候，能能够知道他的志向，生：钟子期还懂得他的琴声，懂得他弹的乐曲。钟子期每每行走在高山，最终看到眼前的高山流水，他会想到什么呢？生：他又会想到自己的知音。想到伯牙弹奏的乐曲，想到伯牙用乐曲所表达的志向，两个人心里始终牵挂着彼此。师：于是伯牙决定来到山中，再次寻找钟子期。可是这一次，钟子期却不在了。“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”伯牙为什么不复鼓琴？师：此时的伯牙，他会是怎样的心情？请你说出你的理解。生：悲痛。认为世界上再也没有值得他为之弹琴的人了。生：“终身”和“不负”这两个词也可以打动我。终生，是指此生再也不弹琴。他觉得钟子期死了，自己也没有必要再去弹琴了。师：从伯牙破琴绝弦的举动中，你对知音有了什么新的认识呢？生：我觉得知音自己终生只有一个。如果说知音，知音死了，自己也没有必要为他人再做这件事了。师：知音难觅呀。正是伯牙破琴绝弦的举动，才谱写出了一首流传千年的知音之歌。让我们一起用朗读来感受伯牙失去知音的决绝与痛苦。师：同学们，咱们今天学习的这篇课文叫做《伯牙鼓琴》，选自《吕氏春秋》。最早记载伯牙与钟子期故事的是《列子·汤问》中的《伯牙绝弦》。不同的题目有不同的意图，你能体会他们的不同之处吗？你先说。生：我认为这两篇古文是按时间顺序不同的来写的。《伯牙鼓琴》是指在钟子期前，伯牙钟子期弹奏古琴时的故事。绝弦是指在钟子期死了之后，伯牙再也不复鼓琴的故事。生：我觉得这两篇古文的题目，它的侧重点不一样。《伯牙鼓琴》重点写的是伯牙是怎么鼓琴的，他的琴弹得有多好。而我觉得《伯牙绝弦》中的“绝弦”代表伯牙当时的悲痛欲绝，然后把琴给摔坏了。师：对了，我不知道老同学们有没有注意听他刚刚的发言。他说《伯牙鼓琴》主要在写伯牙在弹奏琴，用琴声表达了自己的内心感想。《伯牙绝弦》主要表达了伯牙的悲痛欲绝，伯牙为什么悲痛欲绝？因为自己的最好的知音已经死了，也就没有再必要再弹琴了。师：是的，同学们，咱们这篇文言文围绕“伯牙鼓琴，钟子期听之”，先写了伯牙鼓琴，再写了伯牙绝弦。前半部分表达了知音相遇的什么心情，后半部分破琴绝弦，表达了失去知音的悲痛。这正是咱们这篇文言文结构的精妙之处。师：同学们，站在钟子期的墓前，萧然感极而悲，他心中已经有千言万语，他会对钟子期说些什么？生：子期啊，你怎么就这样离去了呀。我还有好多首曲子要弹给你、听，还有好多知心话想对你说的。生：我还想说：子期、子期，以后每年我来这里祭拜你的时候，我会再把我的《高山流水》弹给你听了。子期，如果你还能听到我的琴声，是否还会再与我谈论琴声中的志向啊。师：千言万语，更与何人说。现在请大家完整地读一读，读出自己的理解。师：感情很充沛。听到伯牙的琴声，钟子期会高声赞叹，听到流水又会拍案叫绝。高山流水，已经成为了我们中华民族的文化符号。成为了一种最美的情感，成为了传统文化给予我们的一份馈赠。师：知音是孟浩然与孟郊的志趣相投，也是李白在听琴时发出的孤寂呐喊，世上无知音，还是王安石笔下的心心相印“故人似我归我绕，流水高山心自知”。百年也好，千年也罢，知音的故事代代流传。此时此刻，我们还在课堂上读着伯牙与子期的故事。伯牙鼓琴的曲调似乎还在耳畔回响，这就是经典的魅力。虽然知音难觅，但我们始终要心存美好，这就是文化的力量。
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