陈友国《论教养》（九上8课）教学设计

陈友国《论教养》（九上8课）

教学设计

（陈友国  南昌市青云谱区教师发展中心）

【教材分析】

《论教养》是部编版九年级上册第二单元 第三篇课文。此单元所选的都是议论性文章， 它们或谈人生，或议社会，或论教养，闪耀着思 想的光芒。对于这类凝聚着先贤智慧的文章， 学生读过许多。单元导语告诉我们：“阅读这 类文章，可以深化学生对社会、人生的认识，提 高思辨能力。”这意味着学生不是获取单一的 语言文字信息，还需要调动积极的情感参与， 促进思维的发展与提升，获得有益的人生启 示。这对老师的单元教学提出了具体要求，既 要让学生了解议论性文章的特点，把握作者的 观点，还需在理清论证思路、学习论证方法的 基础上培养学生的思辨能力。

《论教养》一文论述的是关乎做人处世的 大话题，但说理的方式并非高谈阔论、泛泛而 谈，而是深入浅出、事理相融。举例、论述娓娓 道来，让人在轻松又有意味的阅读中受到濡 染，得到教益。文章开门见山，提出论题"什么 是真正的教养作者并没有直接回答这个问 题，而是从一个人在自己家里、在自己亲属之 间的表现说起，连续列举“有教养”及“无教养” 的事例现象，进行对比分析，得出结论，探究 "真正的教养''和“优雅风度''的本质。

对于刚学议论文不久的初三学生而言，该 如何开展阅读教学，让文章道理通俗易懂，让 课堂思维真正得到训练，让语文要素落到实 处，做到“以文化人”呢？我认为关键是要找到 教学的凭借点，即文字与生活的结合点。利哈 乔夫这位被誉为“俄罗斯民族的良心"的文化 大师，正是在文字和生活之间激起这些翻看书 简的青年内心的共鸣，在二者的流转中指出 "教养”的本质。

由生活导入，从这个人人都有发言权的 "教养”话题入手，一同去看看大师会不会有与 众不同的观点，再去文字中感知议论文的要 素，循着“教养——风度——优雅举止”这一线 索，深入理解真正的教养就是“以尊重的态度 对待别人”。读这一外国文学作品，关键就是 要理清论证思路，全文的难点是从“教养”到“风度”的过渡，这在我们中国人看来的笔锋陡 转，其实也是作者的精巧之思。通过研读，可 发现这一论证思路直接实现了由内在到外在 的过渡，符合从现象到本质的逻辑。突破了这 个难点，在文章的理解上就没有太大的问题 了。回归生活，我们结合文中的观点与例子， 对照自身日常生活行为，再与大师对话，仿佛 穿越了时空的界限，探讨"教养”的现实价值和 意义，让学生认识到教养是修炼自身的必需， 也是我们拥有美好生活的保障。最后我们拓 展阅读《择善而从最重要》，与课文中的观点互 相比照，思考教养的真谛，努力做一个有教养 的人。

此文为自读课文，观点材料与行文思路都 有旁批导引。老师可带领学生关注本课的“三 类批注”：结构提示类、问题启思类、拓展探究 类。指导自读课文的基本方法——关注批注， 披文入理，边读边解，及时补充。如何才能让 "自读”真正自主起来呢？教师的问题或活动 设计尤为重要。笔者在教学中充分利用批注 和阅读提示里的问题，进行教材的二次开发， 关注“疑难点、趣味点、知识点”，充分发挥学生 的自土性和能动性，积极调控课堂。让学生充 分地读，充分地品，充分地练，在语文综合实践 活动中提升语文素养。

在语文教育中落实立德树人根本任务，因 文制宜巧妙渗透德育教育，给予青少年学生正 确的人生观、价值观和世界观的引导，语文老 师责无旁贷。作者用日常生活''事例”来说理， 我们凭借曰常生活体验去理解道理，感悟道 理，文、事、情、理与生活相融相契，这就是流转 于文字与生活、语文与生活间的一课，也是一 份打开学生心扉、认知社会人生的书简。

【教学目标】

1.借助阅读提示及旁批，了解此文的论点、 论证思路、论证方法。

2.体会此文观察细致、事例生动、说理深刻 明晰、行文自然晓畅的特点。

3.联系生活中的正反事例，进一步体会'‘教 养”对为人处世的重要性。

【教学重点】

学习掌握此文的论证思路、论证方法和语 言特点。

【教学难点】

分析“教养'‘和“风度”之间的内在联系，体 会“教养”对为人处世的重要性。

【教学课时】

2课时。

【教学方法】

启发式、批注式及小组合作探究等教学 法。

【教学过程】

一、导入课文，激趣引思

教育家苏霍姆林斯基说过：“没有任何东 西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。她是花 丛中最娇嫩的而又最质朴的、最美丽的和最平 凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”希腊哲学 家赫拉克利特也说过：“教养是有教养的人的 第二个太阳。”那么，怎样才能成为一个有教养 的人呢？获得教养的途径又有哪些？今天就 让我们一同走进利哈乔夫的《论教养》一文，一 同探讨什么是真正的教养。

二、走近大师，初读课文

1.简介作者。

在学习新课之前，我们先来了解此文的作 者以及写作背景：(屏显)利哈乔夫(1906-1999),20世纪俄罗斯著 名的知识分子，政治家、作家、文艺理论家。俄 罗斯的20世纪，被称为利哈乔夫的世纪。利哈 乔夫被誉为“俄罗斯知识分子的良心”“俄罗斯 民族的良心”，被俄罗斯前总统叶利钦称为是 “唯一没有污点的人”。

这位良心作家擅长启发年轻人，此文就选自于他写的著作《善与美书简》。这本书论述 的都是道德、情操的修养，包含了利哈乔夫写 给青少年的47封信，是一本充满智慧的书信 集，也是高尚导师的倾心话语。作者循循善 诱，跟青少年进行推心置腹的交谈，让人从中 受益。

2.初读课文。

快速阅读课文后，让学生畅谈感受。老师 可以引导学生从利哈乔夫书简的风格与内容、 对“教养”的独到见解等方面进行交流。

老师再引导学生识记、理解、积累以下重 难点词语：（屏显）

【恪（蛀）守】严格遵守。

[贸（milo）然】轻率地，不加考虑地。

[M（zhen）言】劝诫的话。

【彬 彬（bm）有礼】形 容文雅、有礼貌的样 子。

【矫揉造作】形容过分做作，极不自然。

【忸怩（nie）作态】具有矫樣造作或夸张的 性格，不是天然或自然的。

【侧目而视】斜着眼睛看人，不敢正视。形 容憎恨或畏惧而又愤恨。现也形容敢怒不敢 言的样子。

【附席风雅】为了装点门面而结交文人，参 加有关文化活■动（多含贬义）。

【絮絮 叨叨】形 容说话 啰唆，唠叨。

三、再读课文，梳理结构

从课题“论教养”可知，这是一篇议论文， 一个“论”字确定了文章的议论性质，而“教养” 是议论的话题。下面，我们带着以下几个问题 默读课文。

（屏显）

①借助旁批给文章划分层次，并梳理文章 的论证思路，明确中心论点。

②课文主要使用了哪些论证方法，分别有 何作用？

参考：1.给文章划分层次，并梳理文章的论证思 路，明确中心论点（1）划分层次。

第一部分（1-2）,开门见山，引入论题—— 教养。

第二部分（3-12）,把有无教养的表现进行 对比，指出教养的思想核心是尊重他人。

第三部分（13-17）,剖析优雅风度，指出一 切优雅风度的基础其实是一种关照态度。

第四部分（18）,总结全文，重申“必须以尊 重的态度对待别人”。

（2）论证思路。

此文开头先引出“什么是真正的教养"话 题，然后第5-10段从反面论述“无教养”的表 现，第11-12段从正面论述“有教养”的表现，第 13-17段通过列举事例和现象，论证什么是'‘优 雅风度”，第18段总结全文，指出教养的本质就 是“尊重”。从全文来看，这篇文章符合议论文 提出问题——分析问题——解决问题的基本 结构特点。

（3）中心论点。

那么，作者的主要观点是什么？

课例（屏显）必须以尊重的态度对待别人。

一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别 人，也善于尊重别人。（两句均可）

2.分析课文主要的论证方法及作用。

此文主要釆用了以下论证方法，使论述有 力，具有很强的说服力。

举例论证：5-10自然段列举了无教养的例 子，17自然段列举了优雅风度有教养的具体表 现。这些例子都是有无教养的具象表现，易引 起读者共鸣。

对比论证：举例中也有对比，“有”和“无” 的鲜明对比，将真正的教养凸显了出来，让优 雅风度有了具体指向，也让读者知道了要有教 养应该怎么做。

举例论证+对比论证：第5自然段提到一个 在家里家外表现不一样的男人，既是举例也是 对比，具体形象地写出了这个男人缺乏教养。

道理论证：如第12自然段引用谚语“国王 的礼貌是恪守时间”，运用道理论证的方法，有 力地证明了有教养的人懂得珍惜别人的时间， 增强了文章的说服力。

四、研读课文，深层探究

分析梳理这篇议论文的层次结构、论证思 路、论证方法和作者观点后，接下来我们再深 入研读课文，在几个问题中探究这位大师是如 何围绕观点进行说理的。

（屏显）

1.作者认为一个人是不是真正有教养，首 先要看他和亲人们的关系究竟怎么样。你是 否赞同？理由是什么？

参考：赞同。因为父母的爱是无私的不求 回报的，妻子儿女是弱者无需忌惮，亲人们更 能包容其缺点，没有教养的人便会在家里露出 可恶的“真容”，所以在家里的表现往往更能反 映出一个人的本色或本质。一个在家里没教 养，在外面却彬彬有礼的人，可能是一个自私 虚伪的人。

（屏显）

2.“风度”是文章的转折点，由“教养”转向 “风度"，请分析二者的内在联系。

参考：通过作者逐层论述，我们知道了， “教养'’和“风度”二者本质是相同的。“教养”是 从内心“尊重别人”，“优雅风度”是“关照的态 度”，其实都是“尊重”。“教养”是“风度”的内在 基础，“风度”是“教养”的外在表现。一个人时 时处处有教养，就会形成优雅的风度。

（屏显）

3.—个讲礼貌的人，是不是就是个“有教 养”的人？

参考：礼貌是外在的、表面的，是经过训练 和刻意就可以装出来的。而教养是发自内心 的，是由环境、教育、经历等结合而成的内在素 质。也就是说一个人表面有礼貌，讨人喜欢， 但他可能内在是自私、虚伪的。但是说一个人 有教养时，不仅说明他的外在行为好，还说明 这个人的内涵、道德品质是好的。

师：通过对语言文字和段落结构的深入研 读，我们明确了作者的观点，也明白了“教养” 和“风度”二者之间的逻辑关系，对教养的内涵 认识也更为深入。

五、巧用批注，赏析语言

利哈乔夫对生活现象观察非常细致，针对 性很强，文章富有浓厚的生活气息，亲切而生 动，行文活泼、灵动，思路清晰。

1.文中有许多精辟的观点和格言式的句 子，引人深思，值得反复品味。请任选一处 （句），写下你的批注。

（屏显）

示例：一切优雅风度的基础其实是一种关 照态度 ——时 时 刻刻要'记住:一个人不 应该妨 碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感 觉。

批注：“关照态度”其实就是尊重，尊重他人的心理感受，时刻站在对方的角度思考问 题。

预设1 有教养的人待人处世绝不会自吹 自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间。有 教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会 摆架子、'翘鼻子'。”批注：作者指出有教养的人种种表现，语 言精辟生动，'‘自吹自擂”“摆架子"“翘鼻子”等 词语富有浓厚的生活气息。

预设2：“我不敢贸然提供有关教养的“处 方"，因为我不认为自己是教养完美的典范。”批注：比喻的修辞手法，用“处方”比喻让 人们拥有教养的独特的方法，用语生动形象。

预设3：“有教养的人对别人一律谦让和礼 让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达 还是平民百姓。”批注：“一律”和“无论”强调了有教养的人 从内心深处尊重别人，对人们的谦让和礼让是 无条件的。

2.此文语言除了富含哲理之外，行文逻辑 也十分严密，说理思路很清晰，这和作者遣词 造句大量使用关联词语有关。如：（屏显）①如果你懂得了这一点，再加上几分随机 应变的智慧，那么凤度就会自动来到你的身 边。

参考：“如果 再加上 那么 ”这一组关联词语表明了句子前后的逻辑关系，也 恰当地论述了“风度”怎样才会形成。

②假如一个人已经进入成年，仍把接受父 母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看 不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说 他是个有教养的人。

参考：“假如……那么……”构成了 一组假 设复句。这里表明这种现象是假设的，不一定 真实存在；通过假设起因，推理得出假设的结 论，符合人们的思维；映射某种社会现象，让个 别有类似现象的人觉醒。

六、回归生活，学以致用

这是一篇富有教育意义的文章，利哈乔夫 论述的虽是“教养”这样一个抽象的话题，但说 理方式十分接地气，列举大量生活事例进行层 层论证，让人在轻松又有意味的阅读中受到濡 染，得到教益。接下来我们回归生活，结合自 身经历和文中的观点事例，尝试着与大师对 话，思考如何做一个举止优雅的有教养的人。

1.情景剧表演，向粗俗说再见。根据表格 分类，让学生分别表演“粗俗无礼”和“举止优 雅"的行为，在对比中引发学生的思考。

（屏显）

2.利哈乔夫认为：“自我修养，与其说是注 重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵， 是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大 自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地 的美丽风光，珍惜你居住地的历史等等。"你能 就其中一个方面谈谈自己的看法吗？（观点+事 例）

（屏显）

示例：我认为真正高贵的教养在于敏重社 会。中央电视台《朗读者》有一期节目令我印 象深刻，那是主持人董卿跪地采访百岁国士许 渊冲的场景，从中我看到了羞卿身上的教养， 那是刻入骨子里的敏重，对许渊冲先生的敬 重，对其从事的事业的敬重。

学生交流，老师小结：希望大家都能学以 致用，能够发自内心地尊重与你相遇的一切事 物，做理念的巨人，更做行动的巨人。

七、拓展延伸，类文阅读

读完《论教养》，我们聆听了高尚导师的倾 心话语，让我们提升素养的同时，更感受到了 作者的诚恳和智慧。接下来，继续我们的阅读 之旅，再来读一下《善与美书简》中的第三篇文章——

（屏显）

择善而从最重要人生最重大的目的是什么呢？我以为，是 让善在我们的周围日益增长。而所谓善首先指的是所有人的幸福。构成幸福的因素 很多，生活不断地向人们提出任务，每次都必 须妥善解决。可以通过细小的事情施惠于人， 可以思考重大的善行义举，但大事小事不可分 割。我曾经说过，许多事情是从小处做起，是 从孩提时代开始，是在亲人们中间萌生的。

儿童爱自己的父母，爱兄弟姊妹，爱自己 的家庭房舍。爱的范围不断扩大，依恋之情逐 渐扩展到学校、村庄、城市，直至自己的祖国， 这已经完全是一种博大深厚的情感了，虽然这 情感不能就此止步，还应当继续发扬光大，把 人真正地作为人来热爱。要做爱国主义者，不 做民族主义者。你爱自己的家庭，没有必要仇 恨别人的家庭；你是爱国主义者，没有必要仇 视别的民族。爱国主义和民族主义之间存在 深刻的区别。前者，强调的是对自己祖国的 爱，而后者，强调的是对所有其他民族的恨。

出自善良愿望的远大志向从小事开 始—— 愿自己的亲人幸福，这一愿望逐步扩大，就包括了范围更加广阔的内容。这有点像 水面上的涟漪。水面的圆形波纹一圈一圈向 外荡漾，波及越远渐趋微弱。而爱与友情逐渐 增长，扩展到许多方面，却能不断获得新的力 量，变得更加崇高，而站在爱与友情中心的 人则变得更加明智。爱，不应该是无意识的；爱，需要理智。这意味着，爱必须结合一种 能力，那就是善于发现缺陷，善于向缺陷进行斗争，对待你所喜爱的人是这样，对待周围其 他的人也应该如此。爱，必须同智慧结合，必 须善于明辨什么是必要的应酬，什么是无聊和 虚伪。爱，不能是盲目的。盲目的亢奋（这种情 感甚至不能叫作爱）可能导致可帕的后果。凡 事总爱激动兴奋的母亲，一味夸奖娇惯她的孩 子，可能养育出一个精神残缺的畸形儿。对于 日尔曼的盲目亢奋，导致了纳粹主义（“日尔曼 高于一切！”是德国沙文主义歌曲的一句歌词）；对于意大利的盲目亢奋 导致了法西斯主义的诞生。

智慧，是融合了善良的聪明。缺乏善良因 素的精明是圆滑。圆滑难以持久地支撑局面， 或早或迅会转过身来惩罚圆滑者本人。要知 道圆滑随时需要掩饰，而智慧却是坦诚可靠 的。智慧，从不欺骗别人，首先是不欺骗智慧 者本人，智慧给智慧者带来的是良好的名声和 长久的幸运，可靠的幸福，还有良心的平静。这种良心的平静在一个人的晚年比什么东西 都更加珍责。

“细微处见高远”、“青春与 毕生”、“择善而 从最重要”，是我谈过的三个命题。能否用一 个词对三个命题加以概括呢？能。这个词就 是：诚实！对重大原则保持诚实的态度，事无 巨细都有所遵循。对纯洁无瑕的青春要诚实， 对祖国要诚实，对家乡要诚实，对自己的家庭、 朋友、城市和人民要诚实。诚实，归根结底，是 对真理 没有矫饰的真理，符合正义的真 理——保持诚实。

阅读后思考：利哈乔夫在此文中告诉我 们，生命之中，择善而从最重要。无论是细小 的施惠于人，还是重大的善行义举，无论是对 待自己的家人，还是对待世界，择善而从，归根 结底，都需要有诚实的支撑。联系课文想一 想，教养和善良，作为人性的两张名片，二者之 间有没有共通之处？

参考：有共通之处，因为这两张名片，都需 要“诚实”，都需要“尊重他人”，做到这些，才会 善良，而善良，才会有教养。

八.课堂总结，布置作业

1.课堂总结。

经过学习与思考，我们发现，时代在变，但 是利哈乔夫真心劝诫青少年的那些“箴言”没 有变，至今都发挥着作用。不管何时何地，我 们的教养都出自于内心的“尊重”，这就是教养 的本质。

2.布置作业。

作为一个中学生，怎样做才是一个有教养 的人？请结合生活实际进行阐述，给自己写一 份“教养书简”，可模仿文章的10-12自然段。

【板书设计】

【教学反思】

此文是九上第二单元中的一篇自读课文， 在设计这一课时我们尽量兼顾这篇课文的工 具性与人文性，并在人文性上做了一定幅度的 侧重，旨在完成对学生品德修养的引导，使得 立德树人在本课的教学中达到一种自然生成、 润物无声的效果，激发学生主动思考教养与修 身的意识。

首先借助旁批和阅读提示，完成找寻议论 文三要素的基本教学目标，这是本节课的必选 动作。但议论文的学习不能只是套公式，这会 让整个课堂干瘪乏味，也会让闪耀着哲理光芒 的文章变成道德说教。因此，在完成第一个教 学目标之后，再次研读课文，深层探究，提出 “一个人是不是真正有教养，首先要看他和亲 人们的关系究竟怎么样”“教养和风度二者有 什么内在关系"“一个讲礼貌的人，是不是就是 个有教养的人”等问题，以问题激活学生思维， 让学生潜心体会文本，结合曰常生活思考修身 做人问题，以此渗透人文教育利哈乔夫的书简文章富有浓厚的生活气 息，亲切而生动，行文活泼、灵动，思路清晰。此时，笔者釆用批注的方式，让学生深入品读 赏析语言，反复咀嚼文中精辟的观点和格言式 的句子，并体会作者遣词造句时大量使用关联 词语的表达效果，学习议论的表达方式。尝试 与大师对话，是本课拉近学生与文本之间距 离，打破文化界限的重要途径。如何在师生对 话互动中一边贯穿教学任务，一边构建德育氛 围并激发自主思考，是这个环节最大的难点， 反复琢磨和修改后开展“情景剧表演”活动，通 过表演“粗俗无礼''和“举止优雅”的行为，让学 生在对比中反思；再结合作者的观点事例和自 身经历，尝试着与大师对话，思考如何做一个 举止优雅的有教养的人。力求打破“一言堂”， 将课堂氛围盘活，在学生互动交流的过程中有 效促进生成性资源的产生。学到此处，这篇与 学生零距离的议论文显现出了它特有的亲切 感，这时抓住契机进行类文阅读，以篇带篇，以 文拓文，既让学生熟悉利哈乔夫的书简风格， 也促进思维的发展与提升。

艺术本就是源于生活又高于生活的，每个 人面对生活都有发言权，这节课我们将作者哲 思和教学内容流转于生活及文字间，希望带给 学生的，不只是议论的能力，更能将所有优雅 举止、美好品德都附着于身，自觉成为更优秀 的人。

摘自《读写月报》2022年第18期