卢望军《诫子书》（七上15课）课堂实录
卢望军《诫子书》（七上15课）
课堂实录
一、父亲维度——诸葛亮的国与家
师：我们对一个人的认识，经常是模式化和标签化的，比如说到诸葛亮，我们想到的永远是——
生：鞠躬尽瘁，死而后已。
生：胜……胜什么来着……决胜千里之外。
师：运筹帷幄之中，决胜千里之外。
生：三顾茅庐。
生：羽扇纶巾，雄姿英发。
师：在苏轼的《赤壁怀古》里，这句话是用来形容周瑜的。但是，也有人认为是形容诸葛亮的，其实，是用来形容当时一般儒将的打扮的。
生：神机妙算。
师：我们有没有想过，作为一个男人，诸葛亮，也可能是一个普通的丈夫，一个深情的父亲呢？今天，我们通过《诫子书》去了解诸葛亮作为父亲的一面。鲁迅曾这样说——
屏显：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁迅
师：我们齐读。（生齐读）师：《诫子书》中的“子”，一般认为，是指诸葛亮唯一的儿子诸葛瞻。
二、文本维度——《诫子书》的言与义师：自由诵读课文，直至能够准确、流利地朗读。注意以下字词的读音。
屏显:
字正腔圆读课文之读准字音：
夫君子之行 淫慢 励精 年与时驰 遂成枯落
（生自由读课文，落实屏幕上字词读音）
师：我们还要读好几组对称句，我们按节奏来读。我们所说的节奏，不是斩钉截铁，一刀两断，而是藕断丝连，这个丝，就是我们的气息。
屏显：
字正腔圆读课文之读好对称句：
静/以修身，俭/以养德。
非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。
淫慢/则不能励精，险躁/则不能治性。
年/与时驰，意/与日去。
（生自由练习，然后齐读）
师：现在，我们要考考你们的眼力。仔细看屏幕，你能发现和课文不一样的字吗？
屏显：
火眼金睛找不同
淫漫则不能励精，险燥则不能治性。
生：淫慢的慢，是竖心旁的慢，不是散漫的漫。淫慢，是放纵怠慢的意思。
生：险躁的躁，是足字旁的躁，火字旁的是干燥的燥。
师：险躁的意思是什么？
生：轻薄浮躁。
师：浮躁的躁，和烦躁的躁，是同一个字。人烦躁的时候，就会跺跺脚。接下来，我们对照注释，自己翻译课文，有难度的句子，提出来寻求大家帮助。
屏显：
质疑问难译课文
（学生自己疏通文意，同桌交流，然后全班交流）
师：有问题吗？
生：没有。
师：预习都做得很充分了，是吧？没关系，老师有办法检测你们是不是真懂了。接下来，我们进入文本维度的第四个活动——追本溯源明中心。《诫子书》并非诸葛亮独创，而是古代的一种常用文体。
屏显：诫，亦作“戒”，警戒、教令之义。南朝萧统《文选序》说：“戒（诫）出于弼匡。”弼匡为辅助匡正之义，所以，诫体文大都含有叮嘱、规劝、告诫、警戒、命令等内容。
师：刚才，你们都觉得自己读懂了文章，那么，能不能用这样的句式说话？
屏显：
从“ ”一句中，我知道了诸葛亮希望/告诫儿子诸葛瞻 。
生：从“静以修身，俭以养德”一句中，我知道了诸葛亮希望儿子诸葛瞻是一个宁静而节俭的人。
生：从“夫学须静也”一句中，我知道了诸葛亮告诫儿子诸葛瞻，学习必须静下心来。
师：我希望这句话，也是从你的心里发出来的。
生：从“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”一句中，我知道了诸葛亮希望他的儿子诸葛瞻不要放纵懈怠，不要轻薄浮躁。
生：从“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句中，我知道了诸葛亮希望他的儿子诸葛瞻做一个不慕名利的人。
生：从“非学无以广才，非志无以成学”一句中，我知道了诸葛亮希望他的儿子诸葛瞻从小立下志向，努力学习，增长才干，成为有用的人。
师：大家有没有想到我们的雅礼校歌里的一句歌词，刚好是这一句的完美诠释？
生：经天纬地才能，由学问成就。
师：经天纬地，是多么大气的事情啊，你们读得这样软绵绵的。再读——
生：经天纬地才能，由学问成就。
师：经天纬地，不是立立志向，喊喊口号就可以，必须要老老实实学习，才能成就。看来，我们的雅礼校歌精神，源远流长，是植根于我们深厚的文化传统的。
生：从“年与时驰，意与日去，遂成枯落”一句中，我知道了诸葛亮希望他的儿子诸葛瞻珍惜时光，把握现在，成就一番事业。
师：因为，少壮——
生：少壮不努力，老大徒伤悲。
师：这么多的叮咛和告诫，有没有一个中心来统率？
生：我觉得是“夫君子之行”，我觉得，诸葛亮就是希望他的儿子，成为一个君子。
师：那，怎样才能够成为一个君子呢？
生：静以修身，俭以养德。
师：把这八个字打记起来。然后，盯着这八个字看，直至把它们概括成两个字为止。
生：静，俭。
师：如果只能概括成一个字呢？精彩二选一。小组讨论。
屏显：静？俭？
生：我觉得是“静”。这篇文章里面，谈到“静”的句子比谈到“俭”的更多。比如，静以修身；比如，非宁静无以致远；比如，夫学须静也。
生：“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”是从反面说了不静的后果。
师：“俭”的意思，按照我们今天的理解，是什么意思？
生：节俭，朴素。
师：那么，在古时候，俭，是不是节俭的意思呢？“俭”的近义词，在文章是哪两个字？
生：淡泊。
师：淡泊，在古代，更多的时候，写成“澹泊”。
屏显：淡泊——澹泊
师：淡泊也好，澹泊也好，都和水有关。那么，什么样的水，可以称为“澹泊”的状态呢？
生：清澈的水。
生：平静的水。
师：波涛汹涌，浊浪滔天，算不算淡泊的水？
生：不算。
师：清而静的水，才可以称得上“淡泊”。看大屏幕，想一想，淡泊的核心意义是什么？
屏显：
淡泊：内心恬淡，不慕荣利。——语文教材第81页淡泊：恬淡；不追求，不热衷。——《现代汉语词典第6版》第257页
生：恬淡。
师：我又查了词典，恬淡的意思，主要是指性格恬静。所以，淡泊的意思，其实还是指向了“静”和“俭”中的哪一个字？
生：静。
师：所以，淡泊，在《诫子书》中，并非指物质生活的朴素，而是指心灵的恬静。这样推断，俭以养德的“俭”，大概也另有其意吧。我们看看俭的本来含义。
屏显：俭：约也，本义是“约束，不放纵”。——《说文解字》
师：做笔记。俭，是约的意思，所以，我们现在经常说——
生：节俭。
生：节约。
师：“俭以养德”的意思，就是指约束自己的言行，不放纵自己的欲望，使自己的心灵达到淡泊、宁静的境界，来修养自己的德行。这样理解起来，是不是有难度，超出了自己的想象？
生：是的。
师：为什么会这样呢？这是语言发展的特点决定的。语言像一条河，其发展方向是顺流而下的，我们站在语言之河的下游，想正确理解上游的文言文，就必须逆流而上，追本溯源。
生：哦！
师：我们再从另一个角度论证诸葛亮的本意。像一个隐士一样，过俭朴简单的生活，从来就不是诸葛亮的志向，也不是他对儿子的期望。我们看资料——
屏显： 亮躬耕陇亩，好为梁父吟，身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。——《三国志·诸葛亮传》
师：诸葛亮年轻时候的志向是什么？
生：成为管仲、乐毅那样的人。
师：而不是陶渊明那样的人。再细读教材。
屏显：
多不接世，悲守穷庐。——《诫子书》
师：你也会发现，诸葛亮对儿子的追求，是希望他成为一个怎样的人？
生：君子。
师：这句话中，还有一个词，表明了他的期望。
生：接世，就是对社会有贡献的人。
师：“接世”的意思，相当于“济世”，也就是孟子所说的——
生：达则兼济天下。
师：诸葛亮希不希望他的儿子穷则独善其身、老了悲守穷庐然后说“君子居之，何陋之有”？
生：不希望。
师：其实，诸葛亮写《诫子书》的同一时期，在写给哥哥诸葛瑾的信中，也表达了这样的期望——
屏显：瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。——《与兄瑾言子瞻书》
师：诸葛亮希望儿子成为什么样的人？
生：重器。
师：诸葛亮是希望儿子能够成为国之重器、兼济天下的。而要实现这个目标，必须做到一点，那就是——
屏显：静
师：我们先看看课下注释，静的意思是——
生：屏除杂念和干扰，宁静专一。
师：也就是说，静表示安静的状态、是一个形容词，还是——
生：静是一个动词。
师：动词，就有动作的对象。静的对象，是外在的环境，还是——
生：是自己的内心。
师：静的对象，不是外在的环境，而是内在的心灵。我们来填一个简单的空。
屏显：静 以修身。
师：诸葛亮的《诫子书》，就是向他的儿子传达一个意思，你要——
生：静心。
师：用当代著名学者周国平的一本书的书名来形容，就是——
屏显：《把心安顿好》
师：诸葛亮是全中国有史以来最聪明的人，鲁迅甚至说他“多智近妖”，出神入化。那么，在留给儿子的《诫子书》里，他为什么特意强调静心的智慧呢？
屏显：静心的智慧
师：先猜猜。
生：我觉得，肯定是因为当时的局势。三国战乱纷繁，需要静心。
师：从外在大环境来说，天下纷乱，更需要静心读书，静心做事。
生：可能是儿子比较浮躁。
师：从内在小环境来说，儿子比较浮躁。
三、家庭维度——《诫子书》的理与情
师：我们为什么要把心安顿好呢？我们不妨再读一读诸葛亮写给兄长诸葛瑾的信。
屏显：瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。——《与兄瑾言子瞻书》
师：一个“恐”字，写出了诸葛亮的担心。他在担心什么呢？这个儿子多大？
生：八岁。
师：正是什么样的年纪？
生：活泼好动。
师：而且——
生：聪慧可爱。
师：而且——
生：少年早成。
师：而且，有一个诸葛亮那样的父亲。所以，诸葛瞻当时可能已经养成了一种坏毛病——
生：骄傲。
生：自满。
生：浮躁。
屏显：浮躁
师：浮躁在文中，有两个近义词——
生：淫慢。
生：险躁。
师：这个时候，特别需要他的父亲给他一个忠告、一个叮咛，孩子，要把心——
生：静下来。
生：把心安顿好。
师：要对这样一个孩子，说清楚这个道理，可不容易。诸葛亮是花了一番的心思的。你能理解这番心思吗？自由读课文，完成以下填空。不懂地方和同桌讨论。
屏显：
晓之以理
首先，诸葛亮提出观点 ，表明“君子之行”的关键是“静心。”
接着，诸葛亮指出，从正面来看，静心表现为 和 （填词语），原文是这样表述的： ， ；父亲诸葛亮强调，只有静心，才能 ；只有 ，才能 ；而从反面来看，不静心则表现为 和 （填词语），原文是这样表述的： ， 。
最后，诸葛亮说，如果不能“静以修身，俭以养德”，不能静心，就会出现这样的后果： 。
师：诸葛亮不仅打仗的时候运筹帷幄，写文章的时候，也是构思精巧。我们来交流。
生：首先，诸葛亮提出观点“静以修身，俭以养德”，表明“君子之行”的关键是“静心”。
生：接着，诸葛亮指出，从正面来看，静心表现为淡泊和宁静，原文是这样表述的，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。父亲诸葛亮强调，只有静心，才能明志；只有……
师：遇到难关了？我们再好好读这一句：夫学须静也——
生：夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
师：这里，包含三层意思，静心，成学，广才。我们用这个填空来理顺这三者的关系。现在，你可以完成填空了吗？
生：父亲诸葛亮强调，只有静心，才能成学；只有成学，才能广才；而从反面来看，不静心则表现为淫慢和险躁，原文是这样表述的：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
师：恭喜你，努力完成了这么长的一个回答。
生：最后，诸葛亮说，如果不能“静以修身，俭以养德”，不能静心，就会出现这样的后果：年与时驰，意与日去。遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
师：短短86个字，分为三个层次，说理清楚，逻辑严密。和我们昨天学的《纪念白求恩》的第二段有相似之处。
生：先提出观点，然后正面论证，接着反面论证，最后得出结论。
师：所不同的，没有侧面论证。大家做笔记——说理严谨。而作为一封家书，这篇文章，不仅包含着深刻的道理，也包含着热烈的深情。我们看资料，特别看一看时间——
屏显：建兴十二年，亮出武功，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”——《三国志·蜀书·诸葛亮传》建兴十二年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。————《三国志·蜀书·诸葛亮传》
师：你发现了什么？
生：我发现诸葛亮死的时候，儿子才只有八岁。
师：很好。那么，和《诫子书》联系起来看，你又发现了什么？
生：我发现，写《诫子书》的时候，诸葛亮已经感觉自己将不久于人世。
师：也就是说，《诫子书》不是一封普通的家书，极有可能是诸葛亮写给诸葛瞻的——
生：遗书。
师：如果是诸葛亮自己来把这篇《诫子书》读给诸葛瞻听，他会以一种怎样的语气？
屏显：
动之以情
瞻儿：
见字如面。为父病重，恐不久于人世。为父此生，得遇明主，一生襟抱得以展开，死而无憾。所不舍者，唯我瞻儿。为父一生心力，全在兴复汉室，晨昏朝夕之间，不能伴吾儿左右，每念至此，心下大痛。今修书一封，聊寄深情。
（师配乐引读）
师：请用深情的语气诵读全文。
（生齐读，读得深情）
师：从你们朗读中，我听出了一个自知不久于人世的老父亲的万分不舍和眷恋。而作为蜀汉的股肱大臣，诸葛亮的诫子书，和普通人的诫子书又有不同。
屏显：
瞻儿：
见字如面。为父病重，恐不久于人世。为父此生，得遇明主，一生襟抱得以展开，死而无憾。所忧虑者，唯我瞻儿。大丈夫一世，当以国事天下事为重，不可求田问舍，贪图一时享乐。吾儿当涵养心性，磨砺才华，尽心竭力，兴我蜀汉，有用于当世，留名于千古。
（师配乐引读）
师：孩子们，请用劝诫的语气诵读全文。
（生齐读，读得沉稳有力）
师：我听到了鞠躬尽瘁、死而不已的诸葛亮的希望和担心。为了让八岁的诸葛瞻感受到这沉甸甸的希望和劝诫，诸葛亮使用了表达最强烈语气的句子，你能够找出来吗？
生：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
生：非学无以广才，非志无以成学。
师：我们读一读这一组句子。
屏显：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。
师：我们试着把双重否定句，换成肯定句来读读看看——
屏显：淡泊以明志，宁静以致远。学足以广才，志足以成学。
师：语气有什么不一样？
生：双重否定句的语气更加强烈。
师：这么强烈的语气，是因为——
生：殷切的期望。
生：深切的劝勉。
师：我们试着给最后一句话“将复何及”加一个语气助词。又怎么来得及——
生：又怎么来得及呢！
生：又怎么来得及啊！
师：能不能说又怎么来得及哟！
生：不行，语气太委婉、轻柔了。
师：孩子们，如果你是诸葛瞻，你收到这封家书、遗书，从字里行间，你读出了什么？
生：期望。
生：我懂得父亲的用心。
师：让我们读出这份理解和懂得——
屏显：
父亲大人：
儿年幼无知，心浮气躁，行为荒唐放纵，几乎误入歧途，辱没父亲大人一世英名。自接家书以来，儿日日诵读，痛自悔改，大有所获。从今往后，定当奉行父亲大人“静”之训诫，行君子之道，成国之重器。
（师配乐引读）
师：请用坚定的语气诵读全文。
（生齐读课文，读得坚定）
师：孩子们，我知道，你们已经懂得了父亲的劝诫。那么，诸葛瞻后来的发展，有没有成为诸葛亮所期望的“君子”和“重器”呢？君子，我们在《论语》里学过，是什么样的人？
生：有才德的人。
生：德才兼备的人。
师：我们看看诸葛瞻符不符合君子的标准。
屏显：
诸葛瞻简介
迎娶公主，拜骑都尉，袭爵武乡侯。景耀四年，与辅国大将军董厥并为平尚书事，统领中央事务……魏将邓艾伐蜀，率领长子诸葛尚、将军张遵、李球、黄崇防御绵竹……出城与邓艾决战，兵败被杀。其子诸葛尚亦力战而死。
师：先说才。
生：符合。他当了一个尚书，而且能够带兵打仗。
师：当然，他和他父亲没有办法相比，这个不可以强求的。再说德。
生：符合。他自己战死了，而且，他的儿子也力战而死。
师：也就说，他们父子是为国——
生：捐躯。
师：就是我们在《纪念白求恩》里学到的新词语——
生：殉职。
师：那么，诸葛瞻的确成为了一个君子。我们看看历史上对他的评价——
屏显：
干宝：瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。司马炎：诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也!
师：少年早成的诸葛瞻，本来会因为心浮气躁而成为一个普通人，可是，最终，他成长为了一个忠臣孝子。在父亲死去之后，《诫子书》实际上成为了诸葛瞻精神上的父亲，引领着诸葛瞻健康成长。让我们再读一遍这晓之以理、动之以情的《诫子书》。
（生齐读）
四、历史维度——《诫子书》的前世今生
师：静心的智慧，是诸葛亮留给诸葛瞻的。但实际上，静心，是中国人共同的智慧。中国古人特别强调静心的智慧。我们读，儒家说——
屏显：
儒家：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
师：佛家说——
屏显：
佛家：灵台清静，静能生慧，慧能生智。
屏显：
道家：重为轻根，静为躁君。
师：陶弘景也说——
屏显：
医家：静者寿，躁者夭。
师：在中国古人看来，静有许许多多的好处——
生：有利于修炼自己的智慧，因为静能生慧。
生：静能让人消除浮躁。
生：静能影响周边的人，让周边的人都安静下来。
生：静就能专心，不急不躁，有条不紊。
师：就是我经常说的，保持匀速直线运动的学习状态。
生：我从身体上来说，静能够让身体各个器官保持平稳、平衡状态，从医学的角度来说，有利于养生，延长寿命。
师：比如说乌龟？生命在于静止。
生：哈哈！
师：这是静的智慧，中国人智慧。现在，我们来思考一下，现代需不需这个智慧？
屏显：
师：认不认识这个？
生：认识，这是我们的班花君子兰。
师：卢老师在班级文化建设的过程中，为什么在这么多花中，选择了君子兰做班花呢？
生：因为卢老师希望我们像君子兰一样静下来，成为一位君子。
师：我们教室后面，还有几幅国画图，菊、竹、梅、荷，都是君子，为什么我对兰花情有独钟呢？其实，我本人更喜欢荷花。
生：兰花更高雅。
生：兰花开放的时候，不像月季一样绚烂，而是安安静静地开放，散发芳香。
生：卢老师让我写了“静气如兰”挂在教室后面，兰花的气质，更安静，更内敛。
师：我用“君子兰”做班花，是希望你们都做一个静静的君子，男孩子，就是——
生：安静的美男子！
师：女孩子呢？
生：安静的美少女！
师：孩子们，让我们记住诸葛亮的劝诫——
生：静以修身，俭以养德。
师：静下来后，我们做什么？
生：学习。
师：学习的目的是为什么？
生：广才，增长才干。
师：广才的目的是为了什么？
生：接世！
师：校歌，校歌！
生：经天纬地，担当宇宙！
师：孩子们，我们要成为经天纬地、顶天立地的君子，国之重器。如果我们能这样，我们就能成为诸葛亮那样的人。我们读——
屏显：
每临大事有静气，不信今时无古贤。——清·翁同龢
师：把这句话写在书上。
（学生抄写）
师：今天，我们学习了古贤诸葛亮的文章。我手里还有一篇文章，也是谈静心的智慧的。是今贤，我们学校最厉害的一个人写的。那是谁写的呢？
生：王校长！
师：王校长曾经写过《谈浮躁》一文，我们静静地读一读，是可以帮助我们找到戒浮戒躁的好方法的。
（学生安静阅读）
师：静心是人生的良师，浮躁是成功的大敌。让我们牢记诸葛亮的训诫——
屏显：
静以修身，俭以养德。
师：祝福大家，都能用一颗沉静的心，去拥抱智慧的人生！