沈华 《愚公移山》（八上23课）课堂实录

（来自闲语碎文）

上课时间：2022年10月28日上午第三节

上课地点：淳安县南山学校八年级

实录整理：杭州师范大学 郭贝

师：上课，同学们好！

生：老师好！

师：声音很响亮啊！同学们，最近发了一则重磅新闻，简直骇人听闻！

（全班疑惑）

从大家的表情中可以看出你们很想知道发生了什么。一个老人竟想移走“太行”“王屋”两座大山。今天让我们成为新闻记者，走进“愚公移山”这一新闻事件。

我们曾经学过新闻单元，我们都知道新闻首先要面对事件，所以各路记者争相报道。屏幕上显示了部分记者拟写的采访话题，我们一起来看看。同学们，卢佳玲等31位记忆者，他们的问题是愚公为什么要移山？哪位同学是卢佳玲？请你代表同学们来回答，请用原文的话。

生：惩山北之塞，出入之迂也。

师：对，就是要绕远路，同学们，我们全班一起来读读这个句子。“面山而居”读！

全班齐读：面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。

师：第二个问题是童画等10位记者提出的：愚公是怎样移山的？童画，你来用原文来回答一下！

（生沉默。）

师：哪位同学来帮助一下她，课文中哪一句具体描写了愚公是怎样移山的？

生：投诸渤海之尾，隐土之北。

师：你把整个句子说完整。

生：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

师：我们现在就面临着“移山”任务，困难重重啊！这个句子当中有三个字我们不会读。一个字读suì，咱们大家标上音。第二个字读kòu，“小扣柴扉久不开”，注释中已经说明，“扣”有敲打的意思。“箕畚（jī běn）运于渤海之尾。”标记好读音之后，大家拿起课本，我们来齐读一下这个句子。

全班齐读：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

师：童画，请你结合注释来说说这个句子的意思。

生：率领子孙三代中能挑担子的人，敲开石头挖泥土，用柳条编制的器具运送到渤海的边上。

师：基本意思说出来了，我们要关注几个关键字，老师在屏幕上标红了，大家要注意！第一字“荷”是什么意思？教材中有注释的，我们来圈一圈，一起来回答。

生：肩负，扛。

师：这个“夫”不是一般的人，注释告诉我们，这是子孙中能够挑担的人，说明这些人是？你来说说。

生：男的

师：对，不仅仅是男性，更准确地来说，应该是成年男性，小孩子挑不动的。“箕畚”这个词的用法很重要，是？

生：名词作状语。

师：应该翻译为“用箕畚”，理解了这几个字词，句子的意思就不难理解了。我把整句的意思呈现到屏幕上了，大家一起来读一下，“愚公率领”，开始读！

全班齐读：（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚（把土石）运到渤海边上。

师：好，我们继续来看第三个问题。杨晨，你来代表同学们回答：山最后移成功了吗？

生：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，

一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

师：这三句中，你觉得最关键的是哪一句？

生：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

师：谁来解释这个句子？

生：自此以后，冀北的南边还有寒山的南边，都被阻断了。

师（笑）：那就是说，这些山都白移了？

生：山没有被阻断。

师：无陇断焉，说明没有？

生：没有山岗阻断了。

师：对，没有山冈阻断了，“汉之阴”你没有说清楚。“冀”这里指“冀州”，不是“冀北”。“汉之阴”是什么意思？“汉”指的是“汉水”。

生：汉水的阴边。

师（看到学生课堂用教辅资料）：同学们，我们学习中要善于联系课文。我们之前学过杜甫的《望岳》，“阴阳割昏晓”中“阴阳”有着特定的文化内涵。我们不要被课外的辅导书束缚住思考，有些教辅书籍的质量堪忧。我们不能把教材中的注释这一工具丢掉。你来读一读注释⑭。

生：汉水南岸。阴指山的北面、水的南面，与“阳”相对。

师：同学们，用笔进行标记，我们需要记住这个文化现象。整句“汉之阴”你来解释一下。

生：在汉水的南岸。

师：这就是移山的结果。最后一个问题是“为什么要写妻子和智叟的异议？”为什么要写“妻子”和“智叟”的不同的意见呢？为什么当时妻子和智叟不看好愚公？记者们对此观点不一。有人认为妻子和智叟的态度不一样，有人认为这两者都不看好愚公。两者的观点是否一致，这需要我们进一步走进新闻现场。我们需要对当事人进行采访，采访之前呢，我们需要先对他们发言做一些分析，现在我们一起来看一看这两个人的话。同学们，你们跟老师一起来合作朗读一下这段文字。你们读引号里面的文字，老师读前面的文字。

师：“其妻献疑曰”

全班齐读：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

师：“河曲智叟笑而止之曰”

全班齐读：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

师：大家读错一个字，“曾”读zēng，这个字，用在否定之间加强语气。“曾不”表示“连……都不……”注释⑰有解释。老师首先想问问大家，这两个人说的话的意思，你们明白吗？大家都点头表示大家差不多都看明白了，那老师选一位同学帮大家翻译一下妻子的话。

生：以你的力气连魁父那样的小山丘都不能削减，还能把太行、王屋山怎样呢？

况且往哪里放置土石呢？

师：好的，你刚才完整地讲述了这句话的大致意思。你把“魁父之丘”的“之”翻译为“这样的”，这里的翻译是准确的，但是 “以君之力”的“以”没有准确翻译出来，这里应该翻译为什么？

生：凭借。

师：好，谁来解释一下这个智叟老头说的话呢？

生：你太不聪明了，就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？

师：完全正确。这里的“其”表示什么？

生：用在“如……何”前面加强反问的语气。

师：大家要记住，圈划好！好，同学们，现在我们理解了句意，我们再来读一读，了解大意，这一次大家要比之前读的更整齐，更响亮。

师：“其妻献疑曰”。

全班齐读：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

师：“河曲智叟笑而止之曰”。

全班齐读：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

师：我们现在比较这两个人的态度到底一样还是不一样？选择角度，圈画关键语言，字斟句酌，比较两人态度。可以从称谓语、语气、用词、句式等角度展开比较。我给了同学们一个参考的示例。

屏幕显示：

我选择的角度是句式。妻子连用两个疑问句，表达对丈夫移山中遇到困难的担忧，而智叟用倒装句“甚矣，汝之不惠”，则是直接否定和反对智叟移山。

师（提醒）：大家拿起笔在全文中圈划关键词！

（全班思考3分钟。）

师：谁来说说看？

生：我选择的角度是“称呼”。妻子称呼愚公为“君”，她劝说愚公移山很难成功，反对他去移山。

老师板书：称谓语

师：这位同学的观点和解释是不匹配的。你的分析需要围绕“君”这个称谓来展开，为什么妻子用“君”，智叟用“汝”，不同的称呼的背后有说话人怎样的用意呢？你如果可以思考更加深入就更好了。谁选择的也是“称谓语”这个角度，请补充一下。

生：“君”表示妻子对愚公尊敬，不是直接的否定，而是以“疑问”的语气来表达自己的担忧，“汝”就是智叟对愚公的直呼其名，是对愚公的直接否定。

师：“汝”是直呼其名，把对方称为“你”，“君”也把对方称为“你”。“君”和“汝”究竟有什么差异？注释中就有答案。哪个注释告诉我们“汝”的用法？

生：注释⑪，汝用来称呼同辈或者后辈。

师：为什么“汝”在这里用来称呼愚公就不合适了呢？

生：这样的称呼不够尊敬。

师：愚公多大了？

生：年且九十，年龄将近九十岁。

师：愚公是长者，智叟是晚辈，这样的称呼是？

生：不合适的

师：这样分析来看，智叟用“汝”字表达了什么？

生：对愚公移山的行为非常否定。

师：不仅否定，还暗含着什么？

生：讽刺

师板书：讽刺

师：这就是进步，这就是收获。妻子提出疑问，并不是否定他移山。你笑着点头，你来说说看。

生：我觉得妻子提出疑惑是对愚公移山的担忧与关心。

师:作为妻子，不是来否定，而是来帮助他解决问题。

老师板书：担忧、关心

师：“称谓”是我们分析的第一个角度，还有没有其他的角度，比如语气。

生：智叟用了肯定的语气来说明了愚公的不聪明。

师：请同学评价一下，智叟用了“肯定的语气”，这样的分析是否妥当呢？

生：用的感叹句，语气更加强烈！

师：哪个字语气很强烈？

生：“其”加强了语气。

师：对，“其”是加强语气的。妻子是疑问句，智叟就是？

生：强调的语气

师：这就是什么句

生：疑问句

师：比疑问句语气更强烈的是什么句？

生：感叹句。

师：这里是反问句。这个反问句背后想表达什么？

生：表达对愚公的否定，认为愚公不聪慧。

师：智叟用反问的语气，表达轻视，而妻子的语气是？

生：担忧。

师：担忧的背后是妻子对愚公的满满的爱。同学们，是否还有其他角度的思考呢？两者都在评价移山，但是用词却不一样。

生：妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，后者“笑”这个字中有嘲讽，否定的意思。

师：此处的笑来组词，你会组什么词？

生：嘲笑

师：非常好！她把大家的发言进行了高度的总结与提炼，妻子的态度用一个词来概括就是“献疑”，而智叟的态度就是“笑”。这么说来，两者对愚公的态度是截然不同的。所以我们在朗读的时候要读出不同的语气。来，我们来试着读一读，我们要关注重音、节奏、停连、语气、语调，谁来对朗读提提建议？

生：妻子的语调应该是委婉，语速是慢慢的。

师：中等语速就可以了，否则就很难体现出妻子对丈夫的担心。重音呢？

生：读智叟暴发话中的“其”需要重读。

师：“甚矣，汝之不惠”这句话中需要重读哪个字？

生：“甚”。

师：妻子的话应该怎么读？

生：要读出担心的语气

师：你来试试看？

生（担忧地读）：如太行、王屋何？且焉置土石？

师：这句话有什么需要重读的？

生：“曾”要重读。

师：听完大家的建议之后，我们一起来读读这两个句子。“其妻献疑曰”，读！

全班齐读：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

师：“河曲智叟笑而止之曰”。

全班齐读：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

师：“其”这个字读的时候还可以加强，把最后一句再来读一遍！

全班齐读：其如土石何？

师：是啊，妻子和智叟的态度是完全不同的。我们再来看这一个问题：愚公移山到底是聪明还是愚笨呢？愚公移山到底是“愚”，还是“不愚”？你怎么看，要求联系寓言故事，言必有据，分条整理。老师在预学单里，已经给了大家两点理由，你还可以提炼出其他理由。大家利用预学单展开思考，老师给大家一些时间，大家把自己的理由写在预学单上。

师：大家思考得差不多了，接下来我们进行小组的讨论，选择“愚”的同学站起来。

（八个同学站立。）

师：你们是课堂上的孤勇者，课堂就需要不同的声音，你们八人一组交流讨论，等一下我请一位同学来上台汇报，一位同学板书关键词。你们现在开始讨论吧。其余同学选择“不愚”，人数较多，你们在原本位置上按原先小组讨论，等一下各组推荐一名同学汇报，一名同学板书。

师：好了，我们来分享观点。先请认为愚公“愚”的小组上来分享。

生：移山花费时间久，直接搬家比较节省时间；子孙后代有自己的生活想法，不可能所有人都把精力放在移山上；愚公移山最后成功靠的并不是自己想到的聪慧的办法，而是诚心打动了天神，并不是靠自己取得成功的；移山很浪费时间，还不如绕远路；移山的办法不切实际，生活中并不存在什么神仙来帮助。

（一个学生汇报观点，一个学生板书关键词）

师：两座山长什么样子，很难移走？

生：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

师：方圆七百里，高万仞，万仞是虚指。古时候七八尺为一仞，万仞就是极高的意思。所以面对这两座大山，可见任务的艰巨，还有理由要补充吗？

生：愚公不懂得变通，搬家更为合适。

师：好，理由很充足！认为“不愚”的同学要反驳了。哪一组上来说说看。

生：愚公有毅力，他认为“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙”总有一天可以搬完；有统筹大局的能力，书里说到。

师：大家拿起书本，画出她说的句子。

生：书里这样说：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”面对这么大的工程，把很多人安排到位；他有坚定的信念，面对妻子的担忧，智叟的质疑，他仍旧坚持自己的想法。

（一个学生发言汇报，一个学生板书关键词）

师：感谢这一组的分享。还有没有组要分享？

生：愚公敢说敢做，不安于现状，书里面说“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”，他有长远的发展眼光。

师：你从哪里看出来愚公具有长远的发展眼光？

生：“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”他认为通过子子辈辈的努力终究会把大山移走。最后我们认为他具有不畏艰险、脚踏实地的精神，在智叟的阻拦下，他一直没有放弃。我还要反驳“搬家”这一理由，我认为这是逃避现实的表现。本文主要想要凸显的不是最后愚公是否可以成功，主要想凸显的是愚公这种不畏艰险的精神。

师：哦，原来这就是寓言故事想要告诉我们的道理啊。他们组还解读出了寓言的作者的创作意图。将下一环节我们要讨论的话题也点破了。那么，在作者看来，愚公是愚蠢的吗？

全班齐声回答：不愚。

师：这样就很清楚了。作者认为愚公是不愚的。同学们，面对这个新闻素材，我们更需要联系自己的生活。大家思考一下，这个新闻对我们每一个人的意义。你们认为当下还有愚公这样的人吗？你认为当下还需要愚公这样的人吗？两个话题任选一个。

生：我选择的是“你认为当下还需要愚公这样的人吗？”这个问题，我认为当下还需要愚公这样的人，面对自己家门口的这两座大山，他没有选择逃避。没有选择去搬家，而是想着如何去解决问题，直面困难。

师：直面困难，解决困难更为可贵。我们当下的生活中，有没有像愚公这般的人呢？

生：老一代的手工艺人，他们把中国传统文化传承了下去。

师：这是坚守传统手工艺的“愚公”，在其他方面还有吗？

生：19年疫情暴发的时候，钟南山已经是80多岁的高龄了，本可以不来参与疫情防控，但是他仍旧去武汉抗击疫情。

师：这是中国医疗事业中的“愚公”！其实在生活的方方面面，也有像愚公这样的人。大家一起来齐读一下。

屏显：

当代愚公有他。

他是“杂交水稻之父”袁隆平，夜以继日地研发水稻，参加工作50多年以来,常常顶着烈日在田间不畏艰辛地工作。

当代愚公有他。

他是“两弹元勋”邓稼先，经常到飞沙走石的戈壁试验场。在实验的危险时刻，他都站在操作人员身边，甚至亲身尝试。

当代愚公有他。

他是“中国天眼之父”南仁东，在过去的23年里，“从壮年走到暮年，把一个朴素的想法变成了国之重器”，在西南的荒山野岭给“天眼”选址。

当代愚公也有她。

她是诺贝尔奖获得者屠呦呦女士，在实验室经过坚持不懈地探索，多年来致力于中药和中西药的结合研究，发现了治疗疟疾的药物——青蒿素，挽救了数百万人的生命。

当代愚公也有她。

她是云南丽江华坪女子高级中学校长张桂梅，十几年如一日，把所有精力都投在了学生身上。13年来，华坪女高已有1800多名学生考入大学。张桂梅用爱心和智慧点亮了万千大山女孩的人生梦想，这种奉献精神和愚公一样。

师:好，同学们，最后两段文字，我们要全体站起来念。

全班齐读：还有我们每一个人，也可以成为当代的愚公。我们都拥有“毕力平险”的勇气与决心，都会在“寒暑易节”的交替里眺望远方，都可以跨越人生中“方七百里，高万仞”的大山，最终都能通向“指通豫南，达于汉阴”的人生境界。

师：同学们，下课！

生：老师，再见！

（注：沈华老师《愚公移山》教学视频见本日贴出的其他文章）

特别推荐肖培东老师专著

《语文：深深浅浅之间》