中华经典资源库：朱熹《观书有感》
《观书有感》这首诗描绘的是一个明亮通透的大千世界。而在这个世界中，如果想要保持原本的洁净与清澈，就需要源源不断地吸纳新的事物。读书就是这样一个充实和修正自我的过程，只有不间断地读书，我们才能够在格物的过程中，看清世间的善恶是非，找到事物的本真。
【诵读】
诵读专家：方明（中央人民广播电台播音指导）
【书写】
书写专家：洪厚甜（中国书法家协会理事）
【讲解】
讲解专家：李山（北京师范大学文学院教授）
今天我们一起来欣赏朱熹的哲理诗《观书有感》。
这首诗的背景是在庆元二年，也就是公元1196年，庆元，研究宋儒就是庆元党争。也就是在这个年头，把朱熹的学说打成伪学也在这个时候，朱熹的学被打成伪学了，道学，伪道学。所以当时是大臣名叫韩侂胄的在台上——南宋没少出这种糟糕的大臣。那么朱熹为了避这个大臣就到乡下去，带着门人到乡下，到福建一带活动。他到过一些地方，写了一些作品，其中他在福建的南城南丰活动时，曾经在南城县的上膛蛤蟆窝村，在这儿写了一些字，还写了《社仓记》，还写了这个“为有源头活水来”。
据有些记载说，得了朱熹的这个“问渠哪得清如许，为有源头活水来”以后，这个村就不再叫蛤蟆窝村了，改叫源头村了，到了民国时候还有叫活水乡的，是用于纪念朱熹的。大学问家来到某个地方，写一句诗，使得这个地方的名字改变了，这也是一种历史上的文雅。不要瞧不起那些满手长茧的老百姓，向善之心人人皆有，向往文化之心亦是人人皆有，关键是有没有这样的契机。
“半亩”，宋代的亩略微比我们现在的可能小一点，也差不多，过去说“三十亩地一头牛”，这儿说半亩，意味着这个塘小，它是在村子里的半亩地。“方塘”，写它的形状，或者是名字就叫方塘。“一鉴开”，“鉴”，鉴就是镜子，我们今天说鉴，借鉴借鉴就是镜子，但是你说这个鉴，“一鉴开”，从字面上理解，鉴就是照镜子，写的是水的平。
这个鉴字这儿还有一个典故，中国古代照镜子，我们知道汉代有铜镜，春秋时期就有铜镜，甚至更早。但是我们也发现一种器具叫鉴，就像一个大盆，用青铜制造。那青铜制造的这个大盆是用于放水的，这个青铜大盆得深一点才可放水，放了水放平了以后，古人照镜子对着水照，这就叫鉴。这里写水光、水面的平静。一鉴开，很是干净，这也是有选择的，大家想想在南方，一个池塘，旁边肯定有杂草，但是用一个鉴字把它净化了。另外我们刚才说过能照的水不能太浅，一看下面满是蛤蟆，就照不着人了，水一深碧莹莹的，它能反光，能把人的形象反映出来。
所以这儿这个一鉴开，实际上暗指这个水深，也就是为后来的“为有源头活水来”这个句子做铺垫。一个池塘，这儿有一汪子水，蒸发、蒸发，再深也不行，所以维持这个深就要有些原因。你看朱熹这个句子，我们说不用注释，它语言很平易，他不追求那样抑扬顿挫、语不惊人死不休，这都不是朱熹的追求。理学家写诗都有这个特征，写得很和谐，很从容。
接着下面“天光云影共徘徊”，方塘虽只半亩小，但是小中可以见大。这是一层意思。虽然它只有半亩，但是天上的光、云彩的影都可以映现。天光云影这种映现的东西，使我们联想到摩尼珠，而摩尼珠比喻我们明亮的内心，也是儒家讲的修养，中国儒家有一个基本设定，人都是善的，但是我们说世界上坏人也有那么多，那是被蒙蔽了心，扫除他去，让他重新放光，人就复了性了，恢复本性了。这个扫他的过程就是修养，就是工夫。人人都有大摩尼珠，但是若把上面涂了墨汁，涂了各种各样污浊的东西，让它永远黑着，那这就是我们说的逆着心做人，这就是哲学家写诗，别看它简单，它比一般诗想得深，比喻意义更强。
“问渠”，这个“渠”字就是他，即后来其他的其。但是又不太像，反正这个语感，“问渠”就是问这个，问他。这涉及到中国人称形式的变化。实际上“他”这个词在先秦时候就有，意指其他的，比如说《孟子》里面有“王顾左右而言他”，孟子逼问王，王看了看其他说别的了，打哈哈，这个“他”注意，不是第三人称的他，而是非此的其他东西。后来逐渐逐渐这个“他”字就变成了他——你我之外的那个人。这个变化在中古时期发生，因为在上古时期，我们第三人称不用它，我们用“其”或者“厥”或者其他字表示。总而言之这是一个在唐宋时期的第三人称形式，即问他哪里清澈的像这儿一样，“一鉴开”、“共徘徊”，能这么照耀。
下面就把这个杀手锏使出来了——因为它有源源不断的活水流进来。这个诗前面“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，应该说用了很平易的意象，但是很清楚，给你构成了这么一个干干净净，一个明亮通透的世界，这里面映现得很丰富。不单调，很丰富。下面问其原因，就是不断地有源头活水，这个活水在这儿是有生命的，是让人往积极上面走的，是清水，是干净的源泉。所以永远源源不断的源泉，源源不断的源泉注入进来，才使得这个小小的方塘那么干净，那么明亮，那么映现万物。
我们生活要想生生不息，必须要源源不断，各方面都是如此。其中就包括着这种水、知识、学问。朱熹认为尽管我们在人本性上我们不恶，我们有良心，但是我们人类既有人的这部分又有动物那部分，所以经常我们的心会被欲望遮了眼，所以我们要不断地下工夫修养它，小程也是如此讲，而以何修养，去了解这个事哪个是欲望，哪个是本性，这得需要知识，得知好知歹，而要知好知歹就得格物，格物才能自知，所以要不断地学习，今天格一物，明天格一物，最后对这个世间的善恶是非，通通透透地理解了，我们就可以去除壅蔽，去除污染，恢复本性。
你看，一个方塘永远要有外在的、源源不断地有活水注进来，才能使这个方塘维持它的生机，维持它的生命力，维持它那种灵性，这跟朱熹讲要不断地格物自知，要知道什么是正确的，即外在事物、万世万物都有一个道理，慢慢要格，慢慢渐渐累积，然后才能导致我们内心良心发现。这个就非常像这个句子“为有源头活水来”。
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