古文观止丨左丘明《襄王不许请隧》
襄王不许请隧
先秦：左丘明
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
【注释】
【译文】
晋文公使周襄王在王城定位，襄王以土地酬劳他，晋文公推辞不受，请求死后赐以天子之礼隧葬。襄王不允许，说：“从前我们先王得到天下，划定国都内外方圆千里的地方，作为甸服，以这些地方的田赋供奉上帝山川诸神的祭祀，准备百姓万民的财用，防备有不来朝贡和其它意料不到的祸患。其余的土地，用来平分给公，侯、伯、子、男五等诸侯，使他们各有安宁的居处，以顺应天地之道，不致遭遇到灾害。先王哪里得到什么利益呢？王室内官不过九嫔，外官不过九卿，只够用来供奉神灵而已，岂敢满足和放纵声色嗜欲，而扰乱各种法度？只有这死后和活着时的服饰器物上的色彩花纹，是用来监临统率百姓，而显示尊卑贵贱的差别的。此外，天子还有什么不同的呢？现在上天降灾祸于周室，我不过是替先王看守府库的人，如果因我不才，有劳叔父，而将先王的隧葬大典颁赐给叔父，来奖赏对我个人的恩德，叔父定会表面接受而实际憎恶，并且非难我，其实我怎敢有所吝惜呢？”
“古人有句话说：‘改换身上的玉佩，就要改变走路的样子。’叔父如果能发扬光大伟大的德行，更换朝代姓氏，改变典章制度，创建统一天下的大业，显示自己的功劳，然后采用天子拥有的一切典章制度，来安定百姓，那时，我将流放和躲藏到边远的地方，又有什么话可说呢？如果叔父还是姬姓，就仍将列为公侯，恢复先王定下的职分，隧葬制度恐怕不能改变呢。希望叔父努力显扬光明的德行，隧葬大典将会自行到来。我怎敢以个人之间的酬劳而改变前代的典章制度，来侮辱天下的人，我将怎样去对先王与百姓？又怎样去施行政令呢？如果不这样，那末，叔父在自己的土地上行隧葬之礼，我又哪能知道？”
晋文公于是不敢请求隧葬，接受了襄王赏赐的土地就回国了。
【解析】
周襄王十七年，即鲁僖公二十四年，襄王之弟叔带率戎人伐周，襄王出奔郑国，告急于晋文公重耳。第二年，晋文公率兵讨伐叔带，杀掉了他，迎接襄王返回王城定位，襄王以宝地赏赐给他，晋文公推辞，却提出请求自己死后以天子之礼隧葬。对于这种非礼行为，周襄王没有同意。答复道：
“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为直属领地，以供奉上帝和山川百神，用来养活百姓民众，用来防备诸侯不服和各种意料不到的灾难，其余的都平均分配给公侯伯子男，是他们各自有自己的封地，以顺应天地尊卑的法则，平安顺利的过日子，遭遇不到灾害。先王哪里有自己的私利？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，只是足够供奉天地神灵而已，岂敢过分满足耳目心腹的欲望，以致乱了各种法度。也只有死后生前服装器物的颜色和花纹有所区别罢了，以便君临天下，显示贵贱尊卑，除此之外，天子又有什么不同的地方？现在天降灾祸于周室，发生了叔带之乱，我自己也只是谨守王府的旧规，不才我又麻烦了叔父您，如果将隧葬这样的王家大事，作为赏赐您的功劳，您一定会表面上接受而内心看不起我的为人，责难我赏赐不当。我并不是吝啬而不赏给您。前人说：‘改换佩玉，就是改变身份。’叔父您如果发扬光大德行，另立王朝，改变规章制度，创制天下显示其功劳，自然可以用天子的服饰器用来统治和安抚百姓，我就是流放边疆或被杀，又有什么可多说的？如果仍旧是承认周朝姬姓的统治，列位于公侯，执行先王所封的职责，那么隧葬的制度是不可改变的。叔父您发扬光明的大德，隧葬大典将会自行到来。我哪敢以个人的劳累您而改变典章制度而被天下人耻笑呢？又如何对得起先王和百姓呢？又如何推行政令呢？否则，您有自己的封地，您在自己的墓地上进行隧葬，我也是不可能知道的。”
晋文公于是不敢再请求隧葬的大礼，接受了襄王所赏赐的土地，回国去了。
晋文公和齐桓公一样，都打着尊王的旗号，但他比齐桓公放肆得多，齐桓公在接受周王礼物时，还装模作样的下跪（参看《齐桓公下拜受胙》），而晋文公竟然向周襄王请求得到隧葬的礼遇。隧葬是天子的礼遇，言外之意就是以天子自居了。面对着晋文公的无理要求，已经触犯了周王朝的底线了，但周襄王是靠着晋文公的帮助才复位的，不好得罪他，只好把“先王”抬出来，说明不是他不肯，是先王的规则动不得，因为不是天子不得用隧。全文以曲笔切入，无一句实写不许，但是句句都是说不能允许的理由，步步紧逼，说得晋文公哑口无言，无言以对。
周襄王虽然硬着头皮作出“不许请隧”的决定，但是慑于文公帮助他在王城复位的势力，碍于“私德”，又委婉地对文公进行了一番解释。那大意是说，我没有同意你的请求，是因为礼制“大章”不允许，但是你也可以看着办，你“有地而隧焉，余安知之”，你有自己的势力范围，你按照你的请求那样做了，我怎么能管得了，怎么能知道呢？言下之意：对你的请求我是不会同意的，你要给我面子，不要再批复了。如果你真的这样做了，也是与我无关，我当作不知道就是了。
春秋之际诸侯从“问鼎”到“请隧”，不能不说是名义上的中央政府周王朝和地方实力派力量消长的结果。襄王在拒绝文公请隧后，之所以要想文公作那么多的解释就是因为晋文公有相当的实力，而周襄王自己有名无实，只有等着退出历史舞台的命运安排。
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