不同的时代，不同的财富逻辑
“每个时代都有思考和不思考的人。”-龙应台
前言
世界唯一不变的是变化，每一次的时代变革也都是危机并存。当下，大家最为关心的莫过于AI革命：新的时代会淘汰哪些工作，同时又会诞生什么新的财富逻辑？
前百度总裁、奇迹创坛的创始人陆奇博士近期做了一次公开讲座，其中他用一张图简要概括了“人类创造价值获取财富机会的历史”（下文简称为“财富历史图”），这是一张很有趣的图。
图片来源：奇迹创坛
在这张图中，上方的横坐标是时间，跨度极长：从史前的狩猎时代，一直到2000年之后的现代；纵坐标是世界财富的总产值；但最有意思的是下方的横坐标：是各个不同时代中，为人类社会创造价值并获取财富的不同群体。
根据这张图，未来的财富创造会聚集在创业者和研发者之中，这个答案是否正确？我们目前还无法下定论，只能留待时间去考证。但这并不重要，真正重要的是开头龙应台的那句话：“每个时代都有思考和不思考的人。”当下，我们正处在一个新旧时代的变革期，“思考与不思考”将决定你能否成为新时代中创造价值并获取财富的那个群体。
从陆奇博士的“财富历史图”出发，我认为，如果你想优雅地拥抱下一个新时代，有3个认知最值得你思考：其一，是要理解时代变迁与财富获取的源动力；其二，是要批判地看待现有的哲学理论；其三，应对未来的不确定性，需要具备一定的想象力。
时代变迁与财富获取的源动力
从财富历史图来看，不同的时代会有不同的群体获取财富，这里既包括古代的农民、武士，也有近现代的实业家、投资人。那么，在背后推动时代变迁的本质又是什么？如果你了解并认可马克思的理论，也许已经有了答案，那就是：生产力的革新。
具体而言，马克思认为，“生产力决定生产关系。生产力是最革命、最活跃的因素，而掌握先进科技和管理方式的人，对生产力起着核心作用。”不论是农民、武士还是实业家、投资人，都是他们那个时代掌握先进科技和管理方式的人。因此，我们可以说，生产力的革新是推动时代变迁的源动力，而掌握它的人就能获取财富。
不过，这只是马克思的答案，并不一定正确。我们还可以从第一性原理的角度出发来做推理。这要回归到人类社会的最底层需求：生存与发展的需求。怎么样才能更好地生存、发展？在远古时代，生存繁衍靠的是狩猎，农业革命后靠的是农业耕作，这些都是为了解决生存上的温饱问题，是那些年代最重要的人类活动。而工业革命后，温饱问题基本解决，大部分人类都得以从农业中解放出来，这时人类社会的需求就上升到其他物质消费，那么工业化大生产就成为了更加重要的人类活动。
从这个角度来看，在出卖体力方面，农民可能远比不上狩猎者，但耕耘比打猎更稳定，也更加适合群体劳作。我在“影响古代中国历史进程的底层逻辑”这篇文章中就谈过，一个农耕社会整体上可以创造更多的食物来源，供养更多的人口、发展文明。换言之，农民可以比打猎者创造更多的价值，也因此获取了更多的物质财富。
另一方面，在农业社会中，土地成为了重要的生产要素，对土地和保护与争夺的需求大大增加，这就催生了武士群体的崛起。一个农业社会无法只关注种田，而不关注军事，武士的作用也不仅限于战争，他们也是社会的组织方、管理者。而工业革命后，工业化大生产需要在前期投入资金、承担风险，资本就成为了重要的生产要素，实业家、投资人应运而生，他们通过管理资本、组织劳动力来更好地生产工业化的商品。
这样看来，从第一性原理出发，推理所得到的答案和马克思的理论差距并不大。农民就是农业革命后掌握了先进科技的群体，武士、实业家、投资人则分别是在农业时代和工业时代掌握了先进管理方式的人，他们能获取财富是因为当时的他们对先进生产力起着核心作用，为社会创造了最大的价值。而农业革命、工业革命的本质，还是生产力的革新。因此，生产力的革新正是时代变迁和财富获取的源动力。
所以，如果你也想在新时代获取财富，先进的生产力与先进的管理方式，这两者你至少得抓住一个，这也基本符合陆奇博士在“财富历史图”中给出的结论：研发者和创业者。
批判性思维看待现有的哲学理论
一谈到哲学，大家先想到的可能是那三个经典问题：“我是谁？从哪儿来？到哪儿去？”其实，哲学也可以理解为人类看待和认知世界的理论基础，因为人是一种求知的动物。你可以把人类求知的过程想象成一个圆圈，圆圈内是已知的，圆圈外是未知的。随着科技的发展，人类的认知圈不断扩大，但又似乎永远距离边界很远，或者说，人类永远无法达到绝对的真理状态。
因此，我们目前对于历史、对于科学技术、对于财富的各种观念都局限于当下的认知水平。当时代的变迁到来时，你最好以一种带有怀疑主义的批判性思维来看待现有的哲学理论。
另一方面，任何哲学理论都为了服务当下社会生存发展的需求，也就是马克思所说的“经济基础决定上层建筑”。比如中国的儒家思想，就是为了服务当时的农耕社会。儒家思想重视孝顺、孔子强调五轮（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友），这些是为了倡导社会的和谐。为什么社会的和谐对古代中国如此重要？因为农耕社会需要大规模的协作才能治理水患、抵御外敌。这和西方提倡的个人主义完全相反，但它却非常适合当时的中国社会。
而如果我们把视角放到公元600左右的阿拉伯世界，居住在贫瘠的沙漠地带的阿拉伯社会对商业高度重视，而且由于没有形成统一的国家，各个部落之间的冲突与战争频繁。默罕默德就是基于这样的生存环境而创立了伊斯兰教，当你仔细去阅读《古兰经》，你会发现里面同样讲述了道德和伦理方面的教导，比如强调诚实、慷慨、自律、同情和公正等美德。但和儒家思想不同的是，它还有大量篇幅是在讨论应该如何看待商业和战争，甚至为这些社会活动建立了一整套的伊斯兰教法。西方就有学者将儒家和伊斯兰文化分别形容为“水稻智慧”和“沙漠智慧”，这些都是为了适应当地社会生存与发展的实际需求。
可是，随着时代的变迁，儒家思想和伊斯兰教在人类进入工业化时代后，就遭遇了巨大的挑战，他们分别对中国和阿拉伯世界的经济与社会转型造成巨大阻力。这里不是说他们是错的，我们也没有必要全盘否定这些积淀已久的民族智慧。但如何取其精华，就成了各个国家和民族能否顺利完成工业化并创造财富的关键。
未来，我们将逐步进入以AI、机器人主导的智能时代，无论是农耕时代的儒家思想，还是工业化时代的企业家精神、资本主义规则，都会成为过去时。时代会因科技进步带来的生产力革新而不断向前演进，如果你还想加入并成为新时代的财富群体，在思想上就不能过于禁锢，敢于质疑过去、敢于挑战传统的批判性思维会成为你的必需品。
面对不确定性，需要一定的想象力
在工业化开始前，如果你去和一位农民聊天，他很难想象离开田地的生活会是什么样的。因为他从出生开始就一直在农村生活，每天打交道的是田地、家人、牲畜与村民。对他来说，失去了这些，他会担心每天应该要做什么，日子又该如何过？
在改革开放初期，很多人从小跟随父母在国企单位中长大，吃饭在单位食堂、读书在单位的学校、看病也在单位的医院，成年后也许会到另一个单位工作，但他们的人生自出生开始就没有离开过单位。对于这样习惯于计划经济的人来说，也很难想象被动下岗、主动下海后离开单位的日子，他也会担心，自己和家人要去哪上学、看病，未来的日子又该如何过？
为什么会这样？其实都是人性使然：人的本性都喜欢拥抱确定性，而厌恶不确定性，不确定性的存在会引发人的担忧甚至恐惧。股神巴菲特经常挂在嘴边的口头禅：“二鸟在林不如一鸟在手”，说的也是这个道理。
如果你理解了这个逻辑，你就会明白，为什么现在大家对于AI技术的飞速发展会如此地担忧和恐惧。从个人来说，大家会担心自己被机器取代的就业问题；从群体来说，专家们会担忧大面积失业带来的社会问题。毕竟，人类进入工业化时代已经过了几百年，早已习惯了以工作为主生活与作息方式。对于失去工作后，人生的意义何在，抑郁症会不会大面积爆发，每天的时间又要如何打发？这都是源于对不确定性的厌恶而产生的焦虑。
那么，要如何克服这种焦虑？在此，我建议你最好要具备一些想象力，以一种积极的态度去拥抱新技术，充分发挥自己的想象力去迎接新时代。关于想象力，我来讲2个有趣的历史案例。
第一个是当年引领美国汽车产业革命的著名企业家亨利福特。当时福特公司也生产拖拉机，但大部分美国农民还不接受这种新产品，于是福特在报纸上公开兜售自己的信念，他说道：“没有机器的人就是奴隶。人加上机器就是自由的人”。
站在当下，你当然会认同他的观点。但在那个时代，福特是第一批对未来充满想象力的人，他选择的是去主动拥抱技术革新带来的不确定性。
第二个案例是来自工程学。在美国的工程学院校过去流传着这样一个说法：“你不应该从一个锤子出发来思考解决方案，而要从一个问题出发。因为你的目的是解决问题而不是使用锤子。”
但是，在AI等信息化、智能化技术高速发展的当下，他们又提出了一个新说法：“如果你现在有一个强力的、被新科技赋能的锤子，你也可以到处乱锤，去探索他的可能性，因为现在没人知道这锤子到底能干什么。”
这种“乱锤”的行为或许就会成为某个伟大创新的起源，而这项行为的背后就需要一个人充分发挥他的想象力。因此，如果你也能具备一定的想象力，或许可以更好地在新的时代创造价值并获取财富。
结语
以上就是我针对“财富历史图”的一些思考，最后附上德国诗人席勒的一句名言：“新事物是是旧事物的敌人，因此，新时代总被旧时代视作犯罪。”
在当下这个充满不确定性的时代变革期，希望这篇文章能帮助你理解时代变迁的本质，以后能用批判性的思维看待“新与旧”。还有，如果你能具备想象力，或许能更好地应对未来的不确定性，甚至把“犯罪”做成创新并获取财富，成为新时代的“武士”。
备注：图片来自网络