瘟疫的警示：从瘟疫中的美国大选说起

Original 萧生客萧参客

作者：毕成鹏

一、引言

圣经记载，神使用瘟疫来击打和处罚外邦人、背离神的百姓和领袖。瘟疫意味着大面积的疾病流行，导致大量的死亡。瘟疫过去有，现在有，主再来的时候，还会有更大的。那，神为什么容许瘟疫呢？

清教徒汤姆华森说：“当神把我们的背放在床上时，那时我们才开始仰望上天。”只有当我们奄奄一息，躺在病床上，再也不能仗己力狂奔乱跑时，我们才晓得不是“人定胜天”，而是“天怒杀人”。一场瘟疫，人类便现出无能为力和罪恶的原形。

2020年春节过后，新冠病毒就开始向全球扩散，几乎没有一个国家幸免，成为历史上罕见的世界性大瘟疫。这场大瘟疫所造成的灾难和损失，无法估计。看不见的病毒不仅改变了人们的生活方式，而且改变了世界的格局。

美国虽说是世界医疗科技的顶尖发达国家，面对微小的冠状病毒，一时间束手无策，而且所遭受的疫情和损失排世界第一。当美国的左派们正欢呼雀跃地走在「人定胜天」的穷途末路上时，这不能不说是当头一棒！

有人说：美国人上街抗议戴口罩和居家令，是因为美国人不怕瘟疫。这只不过是堕落的媒体导致的结果。因为这些上街抗议的人原以为瘟疫不过是一场骗局（hoax）。左派的主流媒体谎话连篇，老百姓习惯了，不信任他们的报道。

到今天为止，美国总感染人数：30,004,261人；累计总死亡人数：545,66人。这个庞大的数字的背后，是一个个鲜活的生命，意味着千万个家庭的悲剧。正所谓：苍天不语，只剩百姓长夜痛哭。那些真的经历悲凉与惨烈的人，世人其实看不见他们的眼泪、痛苦和绝望。约翰·邓恩说：“任何人的死，都是我的不幸。因为我包含在人类之中。”

有人说：美国人信基督教，不怕死。基督徒在今生乃是寄居的，离世与主同在，好的无比。基督徒都知道，这是圣经的教导。

然而，美国的左派不怕瘟疫，并不表现在不怕死，而是表现在他们藐视上帝的警告，不怕愤怒和审判的上帝！

为什么这样说呢？因为瘟疫是神对罪恶所发的怒气，对祂子民的管教和责罚。瘟疫流行，要警告老百姓和政治领袖：神末日的审判预演在人间，神的震怒常在不信悖离人的身上。

面对瘟疫大流行，神的子民都当恐惧战惊，认罪悔改，回归真道！可是，这个号称基督教立国的美国，面对瘟疫大流行，不但不悔改，反而作恶多端，变本加厉！

2020年，瘟疫在美国大流行。这年的十一月，不仅是美国的总统大选月，也正好标志着五月花号（Mayflower）伟大的航行四百周年。五月花带来了美利坚合众国的诞生，一个以敬畏和荣耀上帝为终极目标的国度。

四百年后，美国的光景如何呢？乃是一个对抗上帝、全面堕落的美国！美国正如一艘巨轮，如泰坦尼克号，撞上了冰山，正亟速沉。导致下沉的原因就是邪恶的左派和民主党人及其同盟！他们所推广的“进步主义”，实质就是已经被历史证明彻底失败的SH主义和GC主义，不仅邪恶地对抗上帝，最终将以独裁和残暴来统治人民。美国这个曾经敬畏上帝的国家，正在走向这条邪恶的道路。

以2020年大选为例，略举一些美国的左派和民主党违背圣经原则和道德良心的恶行。

（1）主流媒体不但不配合川普政府、为遏制疫情效力，反而煽风点火，制造恐怖和混乱！

（2）左派的民主党利用疫情，进行早已预谋的多方位大选舞弊。
（3）左派以疫情为由，大量邮寄选票，不查验投票者的合法身份。
（4）有的左派控制区，以社交距离为由，逃脱监票。
（5）有的州政府，利用疫情，违宪选举。
（6）有的地方空投假选票，死人投票，未成年人投票等。
（7）面对大量的选举舞弊和违宪案例，司法部视而不见。
（8）国会看不见百万民众对选举不公的抗议，听不见选民的呼声。
（9）面对一个接一个的大选舞弊诉讼案，美国最高法院，一律拒绝受理！

看一看两边的竞选集会。川普每到一个摇摆州，群情激昂，山呼海啸。那边，拜登的集会，三三两两几个人，坐的远远的，冷冷清清的。大选期间，拜登很少出来讲好，因害怕瘟疫，躲在他的地下室里。再看一看臭名昭著的“拜登曲线”，不偷票窃选，谁信他能赢呢？

有人信主流媒体所宣传的，大选没有舞弊。那，如果没有做亏心事，左派的同盟、深层政府所控制的国会为什么要封堵民众的声音，压制真相，急于在深夜抬出一个伪政府呢？美国的国父乔治华盛顿给出了三种解释：

（1）它过去做了坏事，怕人提起。
（2）它正在干坏事，怕人们批评。
（3）它准备干坏事，怕人们揭露。

以上种种，说明美国的左派及其领袖已经背离上帝，而且藐视神的审判！一个抵挡神的国家，必然遭来神更加严厉的审判。

四百年后的今天，美国仍然可以站立在上帝面前吗？

感谢主！美国仍然有神所兴起的子民和领袖，持守传统的基督信仰和价值观，就是立国先贤们所持守的英美保守主义精神。因为神为自己的名，留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。

神的慈爱永不改变，祂不放弃祂的子民。因为我们的神是信实的神，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代。愿美国人民早早觉醒，不向邪恶的势力低头，敬畏上帝，认罪悔改，回归圣经的真道。愿上帝施憐憫，保佑美国，阿门！

接下来，从圣经的角度来谈四个问题。

第一，圣经中的瘟疫。

第二，如何解释当今的瘟疫？

第三，基督徒如何经历瘟疫。

第四，瘟疫的源起。最后做一个总结和祷告。

二、圣经中的瘟疫

先看下面这段旧约圣经：

耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子？以致我把她取来要作我的妻子。现在你的妻子在这里，可以带她走罢！”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。（创世记12:17-20）

这时的法老，虽是外邦人，面对瘟疫的击打，有恐惧的心，马上回头。现在的左派，还不如这里的法老，毫无悔改的心意。摩西时代的法老，心刚硬，面对耶和华十次的大灾，一次比一次厉害，仍然不回头。现在的民主党领袖，更像这种法老的刚硬，他们的良心，就如同被热铁烙惯了一般。

这段经文中说，神降“大灾”与法老和他的全家。“大灾”(greatplagues)可能是几种“瘟疫”并发症的意思，具体是什么瘟疫和瘟疫的后果，圣经没有说。至少法老本人没有丧命。

这是圣经中第一次提到“瘟疫”(נֶגַע/nega/plague)这个字，也是创世记唯一出现的一次。这个字，全本圣经总共出现107次。旧约中出现最多的在《利末记》，一共45次；新约中最多在《启示录》，一共11次。另外，“瘟疫”还有一个同义字(דֶּבֶר/deber/pestilence)，一共48次，主要出现在《耶利米书》，17次，和《以西结书》，11次。

注意这段经文中，瘟疫的传染性很特殊，仅限于法老和他的全家。显然，瘟疫使法老产生了极大的恐惧，于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。这里，神没有说用瘟疫来审判法老，只是说降下瘟疫。

瘟疫(plague/pestilence)通常指有传染性的病原微生物导致的疾病，可在人或动物群体中感染传播。痲疯病既是历史中的一个可怕的瘟疫，也是新旧约圣经中常提到。（参出4:6；利13:3；申24:8；撒下3:29；太8:2）

先知书中，瘟疫(דֶּבֶר/deber/pestilence)这个字特别用于病原疾病导致的死亡，通常与刀剑和饥荒一同出现，代表神的审判。（参耶14:12，27:8；结5:12，6:11；摩4:10）

历史上，鼠疫(bubonicplague)是由鼠疫杆菌所致的烈性传染病。主后十四世纪，鼠疫曾在欧洲流行，导致大批欧洲人死亡。这种鼠疫寄生在老鼠，经跳蚤传给人。据说，这种老鼠随货运来自中国，1348年到达英国，短短几个月内夺去了将近一半人口的性命。死亡和恐惧是瘟疫的代名词。

去年初，始于某地的新型冠状病毒，迅速扩散到全球。据网路数据显示：新冠瘟疫至今已导致1.2亿人被感染，近3百万人死亡。单就美国，总感染人数就超过了3千万！

圣经中所谈的“瘟疫”(plague)，其复数可翻译成广义的“大灾”。亚伯兰的时代，埃及的法老还对瘟疫产生恐惧，说明他们还有敬畏的心。

但是，到了摩西时代，埃及法老的心就十分的刚硬，藐视耶和华和祂的命令，不仅阻挡神的百姓以色列人离开埃及敬拜真神，而且更加加重他们的劳苦，迫害神的百姓。（参出5:1-23）

法老的表现，令人想起现在的左派和民主党，他们制定各种法案，阻挡基督徒传福音和敬拜神。例如，公立学校不许发圣经，不许祷告。他们想法设法为难教会的敬拜，大力推广无神论，压制真理，宣扬邪恶，妄图遏制基督教的发展，为各种世俗异教和异端邪教大开绿灯。

对于顽梗不顺服的埃及法老，耶和华神一共降“十灾”给埃及人和他们的牲畜，一次比一次厉害，直至法老愿意放行神的百姓。“十灾”就是十次的“大瘟疫”，简述如下。

血灾：尼罗河变成血水。（出7:20-24）
蛙灾：青蛙遍满埃及。（出8:1-15）
虱灾：尘土变虱子。（参出8:16-19）
蝇灾：苍蝇肆虐。这一灾特别提及，灾祸仅在埃及人的地方，而以色列人的住处没有。（参出8:20-32）
疫灾：埃及人的牲畜遭瘟疫，以色列人的没有。（参出9:1-7）
疮灾：人畜长出起泡的疮。（参出9:8-12）
雹灾：天降冰雹，以色列人免灾。（参出9:13-35）
蝗灾：蝗虫布满埃及。（参出10:1-20）
暗灾：三天暗无天日。（参出10:21-29）
击杀长子：天使击杀所有埃及家的长子和一切头生的牲畜，以色列人免灾。（参出11:1-12:36）

这一系列的瘟疫，神有选择性地来惩治刚硬不悔改的埃及法老，遭灾的是埃及和埃及的百姓。但是，神的子民却蒙恩。天使行审判，是没有选择的。神特别交代祂的仆人摩西，当如何避免第十灾。这是救赎的记号和预表。

当时，在埃及的以色列人将羊羔的血涂在门框和门楣上，天使巡行击杀埃及人，看见血在门楣和门框上，就必越过那家。这就是逾越节的来历。逾越节的羊羔乃是预表基督的。羊羔的血预表主的宝血买赎人的罪，人因信耶稣而罪得赦免。

使徒老约翰在《启示录》的末了说：“我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添什么，神必将在这书上的灾祸加在他身上。”（启22:18）这里“灾祸”原文是各种瘟疫（plagues），包括了天上的争战和灾祸，地上的大灾难。

启示录中的大灾难包括了瘟疫，乃是神末日的审判，分三个阶段实施，依次是：七印、七号和七碗。（参启6-10，16章）注意：在末日审判时，瘟疫是神的审判之一。但如今是末世，瘟疫是末世的预兆之一，也是审判的预演。（参路21:11）

小结：圣经中的“瘟疫”可以特指某种病原导致的瘟疫(plague/pestilence)，例如痲疯病，其复数词可泛指各样的大灾祸、大灾难(plagues)。圣经中的瘟疫有击打、震摄、唤醒和保护等功用，为了彰显创造主的权能。瘟疫可以是审判的预演，或末世的预兆，也是末日审判的实际。（参耶14:12；路21:11；启6-10章）

三、如何解释当今的瘟疫？

瘟疫和灾祸的发生，其原因是多层面的。对于一场特定的瘟疫或灾祸，我们不能一概而论。例如，这次的新型冠状病毒导致的瘟疫，显明神对普世的警告。

神籍先知警告悖逆的以色列民，说：“你自己的恶必惩治你。你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。”（耶2:19）

瘟疫的终极原因是人犯罪的结果。因为人犯罪后，不敬畏神、不听神的命令。人与神的关系破坏了，就导致各种关系的破坏，例如人与环境，人与人，人与动物群体等关系的破坏。

有人说，捕杀和食用不洁净的野生动物如蝙蝠和果子狸等，可能是导致这次瘟疫的直接原因。真相如何，尚未可知。瘟疫代表神的怒气，它的发生和扩散，是人违反神创造的和谐次序，即是人类自食其果，又是神的惩罚。

刚开始，有人以为：某地某些人捕杀贩卖野生动物、开野味馆、喝蝙蝠汤，犯了罪，所以神要降瘟疫惩罚那地。那，我们就要问：许多欧洲国家，还有美国，让同性婚姻合法，认同变性和性别混乱，更是大大的得罪了神，为何免了瘟疫之灾呢？当然，后来全球大流行，欧美甚惨。

论到瘟疫击打恶人，其实这世上就没有义人，连一个也没有，都配得灾祸和下地狱。耶稣说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13:4-5）

所以，这次瘟疫是警告全地球的人：离开恶道，赶快悔改归主。左派和民主党若从不他们所行的恶道上及时回头，美国的老百姓要跟他们一起，遭受更大的灾祸。

其次，瘟疫是末世的征兆。我们处在末世，瘟疫是末世的征兆，表明主再来的日子近了。同时，瘟疫也是对世人的警告，提醒人：乘着还有时日，在主耶稣未回来之前，赶快认罪悔改，归信基督。（参路21:11-36）

因为人不能靠自己的善行得救，唯靠耶稣的宝血。人生前不信主，死后就没有机会了。当主回来的时候，得救的门就关了。要知道：死亡不是终局，死后还有审判。（参来9:27）

中国的俗语说：善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。然而，这世上有行善的人吗？谁可以定善恶的绝对标准呢？唯有神是全善的，祂是定善人和恶人的主。可惜的是：在神的眼中，世上没有良善。（参何4:1；罗3:10-12）

神把众人都圈在罪里，为要怜悯众人，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。（参罗11:32；加3:22）只有信耶稣的人，罪得赦免，才可以称为善人。耶稣说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）

四、基督徒如何经历瘟疫

许多基督徒喜欢诗篇91篇，在瘟疫的时候，我们凭着在耶稣基督里的信心，如此祷告：

主啊！你必救我们脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。我们也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在我们旁边，万人仆倒在我们右边，这灾却不得临近我们。全能的主啊！你要亲眼观看，见恶人遭报！

在旧约中，瘟疫会选择性击打恶人，保留神子民的性命。诗人一方面赞美神在历史中施行的拯救的大能。击杀恶人，保守了祂所拣选的以色列民。另一方面，也预言在末日的审判中，信靠神的基督徒不会遭瘟疫的毒害，因为基督赦免了我们的罪。

这是信心的祷告，基督徒遭受瘟疫，虽经历病痛和死亡，但仍然有永生的盼望，因为我们里面有永恒不死的生命。待新天新地降临时，神必擦去我们一切的眼泪、忧伤和痛苦，与主同在，直到永永远远。

所以，祸患临到，对不信的人是刑罚，对信主的人，乃是赐福。因为，死亡虽然同样临到基督徒和非基督徒，但是，基督徒死后进入永生，不信的人死后却进入永火的刑罚。

正如经上说的，“祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。”（伯5:6-9）

祸患和患难(afflictionand trouble)的背后，不是无缘无故的，乃是说明有一位掌控者，就是独行奇事的上帝。有人问：瘟疫肆虐全球，神在哪里？于是否认神，或离开神。这样失去认识神的机会，实在很可惜了。

约伯记的经文教导我们：人生经历苦难就如同火星飞舞，不可避免，是必然的！基督徒也不例外。神借苦难和瘟疫，警告世人：有一位神在掌权。为什么苦难的发生不可避免呢？终极原因是人的罪。完全圣洁的神断不以有罪的为无罪（参鸿1:3）所以，世人若在劫难中回头，认识神，并信靠祂，那就是人的福气。

在瘟疫中，神的子民要见证主的荣耀。网路上有一个真实的故事，讲述英格兰的伊姆村，一个隔离黑死病的宁静村庄。（节选自网络）

黑死病导致的瘟疫，在13世纪至17世纪之间的欧洲大地上间歇性的爆发，夺走了约1.5亿人的生命。其中，以1664年至1666年的疫情尤其严重，它的最后一场大规模疫情爆发于英格兰。仅伦敦一地就有约10万人为之丧命，占到当时伦敦市总人口的四分之一。

1665年的夏天，黑死病波及伊姆。当时，黑死病疫情主要还局限在英格兰的南部地区。担心黑死病会蔓延到北部，继而摧毁其他城镇和社区，伊姆村的村民们意识到，他们只有一个选择：实行隔离。在教区牧师威廉·蒙佩森（William Mompesson）的指引下，他们决定将自己隔离起来，用石头垒起一圈围墙，并发誓绝不会越过围墙……其中，甚至包括了那些没有表现出任何染病迹象的人。

截止到1666年8月，黑死病疫情已给伊姆带来了毁灭性的灾难：344个村民中已经死亡267个。伊姆村的百姓选择自我隔离，与黑死病抗争，阻挡了瘟疫向英格兰的北部扩散，保留了一个民族。

圣经的知识，主日学老师所教导的知识，大部分是理论上的。在神的话语中，有许多我们不明白的，直等我们经历苦难之后，我们便豁然开朗，茅塞顿开。瘟疫和苦难，所教导我们的，乃是人当如何活着。

约翰慕理说：知道有关神的事和认识神是两码事。永生的本质是“认识你独一的真神”（参约17:3），保罗的愿望是“使我认识基督”（参腓3:10）。苦难使我们更多的认识和经历神。

马丁路德有过同样的见证：“苦难是基督徒的神学家”；“直等到我遭遇到苦难，我才明白神话语的意义”；“试炼是我在追求神的过程中训诲我的师傅”；“没有人不受苦难、折磨而能了解圣经的”。

为信仰而坐监的撒母耳卢哲福（SamuelRutherford）说：在我波涛凶险的狱牢中，我的主与我在此相会。

苦难不一定显明人犯罪了，可能是为着见证神的大能，使人认识和信靠祂。

犹太人有个毛病，认为人生病和苦难都是人犯罪后神的降罚。例如，耶稣和祂的门徒经过一个地方，遇见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说，“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（参约9:1-3）

结果，这位天生的盲人被耶稣奇迹般地治愈了，并且信了耶稣，彰显了神的荣耀。所以，基督徒在经历瘟疫和苦难中，要为主做见证，荣耀神。

《约伯记》是一本关于苦难的书。受苦的人叫约伯。经上说：“乌斯地，有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1:1）约伯遭了大灾，但他仍然称颂神，并不犯罪，也不以神为愚妄。约伯说：我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。（参伯1:21-22）

经历苦难后，约伯更加认识神、更加亲近神，他说：我知道，耶和华万事都能作。祂的旨意不能拦阻。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。（参伯42:5）

圣经明确教导：约伯所遇的灾祸不是神的审判，乃是灵界的争战，也是神要练精祂的仆人。（参伯1:6-12）约伯说：神知道我所行的路。祂试炼我之后，我必如精金。（伯23:10）

疾病和死亡见证复活的主。在信的人，死亡不是结局，而是进入永生的一道门。

在伯大尼，曾有一家人很爱主，是耶稣的门徒。然而，他们的兄弟拉撒路患病死了，而且埋葬了。信主的人也有生老病死。疾病、瘟疫、刀剑、饥荒都会临到跟随主的门徒，这些都不是神的审判。主对门徒说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）瘟疫是神在末世的许可，为了造就祂的百姓。

拉撒路在坟墓四天后，主使他复活，从坟墓走了出来。（参约11章）这件事告诉我们：耶稣基督是活人和死人的主，是生命的主。信主的人，虽然死了，却是暂时睡了。因为死后，信徒的灵魂立即与主同在，等候末日的身体复活。耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）

神恨恶罪，但也是赐平安的主。耶和华说，“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29:11）

神差遣天使毁灭所多玛和蛾摩拉，乃是由于那里的罪恶甚重，不肯悔改，声闻于耶和华。亚伯拉罕为两城向耶和华求平安，说：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义么？”

神回答亚伯拉罕，说：哪怕城中有五十，或者三十，或者十个义人，祂就不实行剿灭。所多玛和蛾摩拉罪大恶极，人们都不思悔改，城中满了淫滥，尤其是同性恋犯罪。（参创18-19章）结果，神降火灭了二城，只救了罗得一家。

就是外邦人的城邑，神也大施怜悯。例如，尼尼微大城的罪恶达到耶和华的面前。耶和华的话临到先知约拿，要他去向其中的居民呼喊。先知约拿满不情愿，绕城三日的路程，他进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。

结果，尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣痛悔。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，不把所说的灾祸降与他们了。（参拿1-4章）

耶稣说：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（参太5:44）爱仇敌的确很难做到，但却是主的吩咐。我们不要咒诅人下地狱，反而要爱那些抵挡福音、迫害基督徒的人，为他们的灵魂得救代求。

我们有时何尝不像约拿，巴不得神降天火烧灭那些我们看不惯的人群，就是耶稣的门徒也不例外。当时，耶稣因此责备门徒说，“你们的心如何，你们并不知道。”（参路9:54-55）

一场瘟疫，无论对抵挡神的人，还是对认识神的人，都是一次认识神和认识自我的机会，也是一次认识死亡、恐惧和福音的机会。

罪的后果不代表审判。爱滋病在同性性行为的人群中是高发区。同性性行为是神所憎恶的罪。（参罗1:26-27）爱滋病是对这些人犯罪的后果，他们要自己承担。神仍然施怜悯！

在美国，有位华裔，出生在好的家庭，本来有美好的前程，但却被同性性行为的罪所捆绑，而且走私贩毒。他因此而锒铛入狱，并且发现染上了爱滋病。他的一家人在这突如其来的灾难中，几乎崩溃。

然而，神施怜悯，苦难和绝望中，他的母亲首先信了主，为他的儿子长久忍耐、不住地祷告。后来，她的儿子在狱中认罪悔改，归信了主耶稣，不久后还作了神学院的教师。全家人因这大的祸患而蒙了主恩。

保罗曾经抵挡神的福音，逼迫主的门徒，但后来却被主呼召，作外邦人的使徒。（参徒9:1-15；罗11:13）保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗8:28）深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测！他的踪迹，何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？（罗11:33-34）

瘟疫和灾难都在神的掌控之中，并且有神的美意在其中。一场瘟疫，我们便现出软弱、恐惧和无能的原形。人的尽头，便是认识神的开头。人在绝望中，刚硬的石心就容易软化。经上说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗34:18）所以，瘟疫之时，正是神赐给我们环境，是传扬十字架的福音、拯救失丧灵魂的好时机。

小结：瘟疫是末世的预兆和对世人的警告，一方面要提醒世人赶快悔改，另一方面，要试炼神的百姓，提醒信徒主来的日子近了，要赶快传福音。基督徒要与哀伤的人同哭，要为患难中的人代祷、求平安，按照各自的能力帮助和安慰受灾的群体。

五、瘟疫的源起

这里，我们要论及瘟疫和灾难的源起。瘟疫的出现，乃是因为人的堕落。神按照祂自己的形象创造了人类，并吩咐他们看管和治理这地。（参创1:26）神希望与人同住，直到永久。但是，人类的始祖违背了耶和华的命令，听从了撒但的谎言，人犯罪堕落了。（参创3章）从此，人类便陷入罪中，不能自拔。

有人怪罪神，将分别善恶的知识树放在伊甸园。圣经明说，神是全然公义、圣洁的，断不至行恶。（参申32:4；伯34:10；赛6:3）神就是光，在祂毫无黑暗。（参约一1:5）神试炼人，但绝不以恶试探人。（参雅1:13）因为在神那里，有生命的源头。在主的光中，我们必得见真光。（参诗36:9）

又有人怪罪知识，说是人的知识和理性使人犯罪。这是误解圣经，也是有些教会反知识反理性的缘由。神的知识无限，理性无法测度。虽然人堕落的理性，抵挡和背离神，但知识和理性不是罪的根源。况且，神这样警告以色列人说：「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。」（参西4:6）

其实，这颗分别善恶的知识树，乃是神要知道或分辨：人是否顺服祂的命令，依照神的善恶标准。结果，人背离神，听从了的谎言，选择走自己的路，要自己制定善恶的标准，自己做主。

邪恶的民主党，他们的罪也是起源于伊甸园，他们制定的善恶标准，完全是与神唱反调，违背圣经的教导。例如，圣经说：同性恋是罪恶。左派和民主党就以人权为由，他们立法宣告说：同性婚姻合法。

左派和民主党所宣扬的“进步主义”，其源头就在伊甸园。他们认为相信和顺服神的命令，是愚昧和落后的表现。他们宣告：以色列的神死了！他们要替代神自己作上帝，自己制定所喜悦的善恶标准。他们认为这才是人类的“聪明”和“进步”。如果你明白了左派的“进步主义”的起源，就知道民主党邪恶的本质。

圣洁公义的上帝，断不以有罪的为无罪。罪必带来刑罚。犯罪的始祖亚当，受到神的处罚。

第一，人的生命与神隔绝，离开神的面，不能享有与神永远的同在。换句话说，亚当犯罪后，肉身仍然活在，但失去了永生。（参创3:22-24）这就是神所说的“你吃的日子必定死”的意思。（参创2:17）

顺便一提，亚当犯罪后没有死，仍然活了许久，怎么解释？有些华人教会误解说：那是因为他的灵死了，魂没有死，所以还活着。不少华人教会误以为这是合乎圣经的，殊不知这是受古希腊哲学影响的私意解经，将诺斯底主义的人性三元论的错谬思想注入经文的原意中。

圣经所教导是，人性由两部分，包括看不见的非物质层面（灵魂、心思、意念等）和物质的身体，组成一个活的不可分割的有机生命体。

第二，地受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的，直到你归了土，因为人是从土而出的。人本是尘土，仍要归于尘土。（参创3:17-19）

人犯罪后，害怕了，就躲避神的面，撒谎不认罪，自觉羞耻。人与神的关系破裂。人犯罪后，互相推卸责任，亚当归罪给夏娃，夏娃归罪给蛇。后来，亚当的儿子该隐杀了他的兄弟亚伯。这是人与人关系破裂的开始。（参创3-4章）

人犯罪后，与神的生命断绝，与环境的关系破裂。经上这样简述：天起了凉风；地上长出荆棘和蒺藜来，人必终生劳作，汗流满面才得糊口。（参创3:8-19）

虽然神兴起了塞特，但到了挪亚的时代，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华要连人带一切活物从地上除灭。（参创6:1-7）罪带来瘟疫的处罚。这是神第一次降“大灾”，用洪水灭绝了人类和地上的活物，存留了挪亚一家八口，以及方舟中的生物。（参创6-8章）

挪亚方舟是基督福音的预表，也是审判和救赎的信息。挪亚一家在方舟里蒙拯救，因为神喜悦挪亚，挪亚信靠神、听从神的话。被毁灭的人乃是因为犯罪不悔改，不听神的警告，便遭灭顶之灾。

回到前面创世记的经文。耶和华降“瘟疫”给法老和他一家，却没有伤及亚伯兰和他的妻子。这种选举性的击打，是为了保护亚伯兰和他的妻子撒莱。因为耶和华已经与亚伯兰立约，答应要保护亚伯拉罕和他的家人。（创12:2-3）

神的约民或神的选民受神的保护，正如先前的挪亚一家在方舟一样。新约的子民得救乃是因为在基督里。所以，这里的故事和挪亚方舟都是基督救赎的预表。

从这段经文往前看，我们知道，法老看见撒莱极其美貌，便将她取来要作自己的妻子。（参创12:10-15）虽然亚伯兰撒了谎，但法老做这事不仅得罪了耶和华，也得罪了神的约民。因为神的应许立定在天，永不改变。神的旨意必定成就，任何人不能阻挡。

美国的左派和民主党使用各种伎俩，混乱神的道，压制真理，诱惑和引导美国人拜外邦的神，嘲笑、限制和迫害神的选民。这是抵挡和亵渎神的行为，应该悔改。

摩西时代，神为什么降“十灾”给法老和埃及地？一是，法老的心刚硬，不肯悔改，阻挡神的百姓敬拜神。二是，经文中反覆讲一句话：你们要知道我是耶和华。（参出7:5；9:12；10:2，27；14:4，8）“十灾”是神大能的彰显，不仅要法老认识祂，也是向以色列众民显现。

法老心刚硬，所以埃及遭瘟疫。摩西信靠神。所以，以色列人免遭瘟疫。同样，这里的“瘟疫”或十灾的击打也是有选择性的，乃是新约福音和末日审判的预表：信的人蒙拯救，不信的人被定罪。（参约3:18）

神要实现祂的应许，带领以色列人出埃及，到迦南美地，叫以色列人敬拜和事奉他们先祖的神。埃及人不认识以色列的神，并且藐视和拦阻耶和华。这是背离的大罪。“十灾”要使埃及人从罪中转离，知道耶和华是唯一的真神。

神行救赎的神迹，借摩西的仗将红海分开，以色列人过红海如行干地，乃是因为他们的信心。后来，埃及法老的追兵赶到，他们试着要过去，就被海水吞灭了。因为法老的心刚硬，不守诺言，要与神为敌。（参出14-15章；来11:29）

注意，上述的大洪水、瘟疫、十灾和分红海有选择性地击打外邦人，不伤及神的选民，保护神的选民，乃是基督救赎的预表。换句话说，这些都是特例，不是通则。

因为在一般情况下，瘟疫按其规律蔓延，没有选择性，并不分开选民和非选民。也就是说，基督徒活在世上的时候，仍然可能遭受疾病和瘟疫，我们要儆醒，为着爱邻舍的缘故，要注意自我防护。不过，神在万事万物中掌权，当我们在灾难中平安渡过时，要知道是出于神的恩典和怜悯。

瘟疫不单单击打外邦人，也用来选择性地击打和管教神的选民。例如，米利暗曾诽谤神的仆人摩西，她因此被神击打，长了大痲疯。（参民12章）

又如，耶和华曾用瘟疫击杀一万多叛逆的以色列会众，因为摩西和亚伦的祈求，这次瘟疫的审判才算止息。（参民16章）

另一次，大卫命令元帅约押数点百姓。约押劝大卫说：“愿耶和华使祂的百姓比现在加增百倍。我主我王啊！他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”

但王的命令胜过约押。结果，神不喜悦这数点百姓的事，便降瘟疫与以色列人。大卫受撒但的诱惑，不听警戒，所以犯罪。面对瘟疫的击打，他认罪悔改，说：“愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们。”大卫为百姓献燔祭和平安祭。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。（参撒下24章；代上21:1-14）大卫按照神的吩咐，在阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛。这就是后来耶路撒冷建圣殿的地方。

在先知书中，瘟疫代表神的审判，神要用瘟疫击杀假先知以及跟随假先知的会众。对于这些人，他们假冒神的名说预言，徒有宗教的礼仪和敬虔的外表，喜欢妄行，不思悔改。耶和华借先知的口，如此说：“他们禁食的时候，我不听他们的呼求。他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑，饥荒，瘟疫灭绝他们。”（耶14:12）

瘟疫是末世的预兆之一。末世就是主耶稣复活升天和祂再回来的这段时间。有一次，耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”（太24:3）

耶稣的回答中，提到了许多末世的预兆，就是祂回来之前要发生的事情，例如，假先知假基督的大量出现；多数地方有：地震和战争，饥荒和瘟疫；天上有可怕的异象，假先知显大神迹等。（参太24:7；路21:11）

懂得了以上真理，基督徒应该知道如何对待瘟疫，不要做愚昧的事。有人误解诗篇91篇的话，在瘟疫流行期间，出门故意不戴口罩、不做防护。这是害人害己。因为那些经文描述的是历史的特例和末日的审判，不可用在当下，否则，就是故意试探神。

还有些人的“信心”很大，说：“将手压在病处，用神的话宣告瘟疫离开，瘟疫就必离开”，教导人呆在家中这样祷告，不要去医院。弟兄姐妹们，不要轻信这些假先知的狂语，祷告是必须的，但有需要时，一定要去医院。

总结来说，始祖犯罪后，罪和死亡就临到人类。罪的工价就是死。（参罗6:23）死亡的原因有很多，包括衰老、疾病、瘟疫、战争等灾祸。自挪亚时代开始，人平均寿命缩短为120年；到摩西时代，人的寿命再缩短到平均80岁。（参创6:3；诗90:10）

另外，大洪水过后，神将动物赐给人作食物。（参创9:3）有些动物是不洁的，其中的病原微生物会导致人的疾病、瘟疫和死亡。所以，在《利未记》中，神交待摩西，要以色列民遵守饮食的条例，洁净的法则。（参利11-15章）

这些饮食的条例和洁净的法则，一方面保障当时的以色列人有健康的饮食习惯，警告人不要捕杀野生动物，不要贪吃、沾染不洁净的物。

另一方面，也有属灵方面的意义，就是：神的选民要追求圣洁，学习谦卑顺服，时常认罪悔改，脱离世俗、异端和一切的污秽卑贱；谨守真道，不要犯淫滥，不要拜偶像。因为人的心灵若污秽，行为也就污秽。放纵和污秽的行为必然伤害身体和邻舍，导致各种疾病，甚至瘟疫流行。

人当悔改归信基督，才能洁净自己的心，才能讨神喜悦。因为神是圣洁、公义、良善的，祂的律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。（参罗7:12）神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”非圣洁，没有人能见主。（参利11:44；彼前1:16；来12:14）

六、结语与祷告

瘟疫是末世的预兆之一，表明主回来的脚步声近了，提醒我们要常存敬畏的心，儆醒自守。在末日审判的时候，瘟疫是神的审判之一。

圣经中所谈的“瘟疫”，狭义上可指病原导致的流行病，广义上可指一切的灾祸。瘟疫的终极原因乃是人的罪。始祖亚当犯罪后，罪和死就临到了人类。罪使人与神的生命隔绝，并且带来身体的死亡。

死亡的原因很多，衰老、疾病、瘟疫、饥荒、战争等各种灾祸。这些灾祸的发生是因为：罪中断了人与神的生命关系；罪也破坏了人与生态环境、人与人和人与动物群体等和谐共存的关系。

圣经中，瘟疫和灾祸表明神是创造和生命的主，乃是要管教背离神的人，好叫他们认识神，回转离开恶道。同时，瘟疫也用来管教神的百姓，使他们回归神的真道，遵行神的旨意。

瘟疫和灾难都在神的掌控之中，并且有神的美意在其中。神是赐平安的主，要叫我们末后有指望。圣经教导，神的百姓在世上必要经历苦难。苦难有多重原因和意义。也许来自灵界的争战，也许是神的管教，好叫信徒在患难中学习忍耐和顺服，更加亲近主。也许叫经过苦难的人，以后可以安慰活在苦难中的肢体。

瘟疫和灾难也是末世的警戒：（1）要提醒世人，心存敬畏，认罪悔改，归信耶稣。（2）要在苦难中试炼神的百姓，提醒基督的门徒：主来的日子近了，圣徒要像新妇装备整齐，迎接主的回来。一是要追求真理的仁义和圣洁，存敬畏和谦卑的心，时常认罪悔改，远离世俗、异端、淫滥和邪恶。二是不忘主的大使命，要传十字架的纯正福音，领人归主。

神是审判的主，我们不是。在瘟疫和灾难中，基督徒学习谦卑顺服，首先自己做好防护，也要尽力帮助邻舍，彰显出爱神爱人的美德，成为世界的光。不仅要尽自己当尽的本分，安慰和帮助瘟疫和恐惧中的人们，为他们恒切代祷，还要存温柔的心，将平安的福音告诉需要的人。在瘟疫和灾难中，基督徒要见证主的荣耀。

祷告：

慈悲怜悯的天父，创造天地万物的主啊！我们为美国的背离悔改在你面前，祈求你看在这块土地上仍然有你所拣选的子民的份上，保守美国。

圣洁公义的主啊！我们知道，你必要审判作恶的人。因为教会追求世俗，不讨你的喜悦。美国的左派、民主党和深层政府，骄傲自大，善恶不分，任意妄为，为自己建造巴别塔，忘记了他们先祖的敬虔。满有怜悯的主啊！你的怒气不过是转眼之间，你的恩典乃是一生之久。求你使背道的民回转！

主啊！当瘟疫遍地流行的时候，叫我们晓得你怒气的权势。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。在困境和绝望中，我们知道人不过是尘土，仍要归于尘土。我们的生命原是一片云，出现少时就不见了。

主啊！求你赐给我们一颗敬畏的心，开我们里面的眼睛，好叫我们知道：惟独你是大而可畏的、独一的真神，是救我们脱离死亡的主。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？

主啊！当瘟疫来袭的时候，你要警告那些悖逆的人离开恶道，悔改转向你；也使你的子民在苦难中思想你的恩典，脱离卑贱，更深的认识你、亲近你。

主啊！瘟疫就如死荫的幽谷，我们虽然行在其中，也不怕遭害，因为有你与我们同在，你的杖，你的杆，都安慰我们。

我们仰望主的怜悯，愿施恩的圣灵加给我们力量和智慧，在困苦中见证主的荣耀，传扬十字架的福音，等候主的再来。奉耶稣基督的名求，阿门！

毕成鹏（来自中国大陆，现居美国）

2021年3月13日于堪萨斯

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