徐本一：游——定式与变异
■ “囊括万殊，裁成一相” ，无形之相出之于心，而挥运伸缩于手，终成有形之相。<<庄子. 知北游>>中所谓” 不形之形” ，”形之不形” ，”不形而神” ，深可探究。我心入宇宙，宇宙供笔端，自我之小宇宙与物外之大宇宙合为一体，此天人合一之境界。书者正在有形与无形之间寻求精神的指向，生命的显现………
徐本一：游——定式与变异
整理编缉 |《书法当代》
文章来源 | 网络
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徐本一，书法家，湖北省书法家协会主席，国家一级美术师。中国艺术研究院中国书法院研究员，武汉大学国学学院兼职教授，中国书协鉴定评估委员会委员，书法报社顾问，湖北省高级专家协会会员，沧浪书社社员，武汉市文史馆馆员。曾任中国书法家协会理事、中国书法家协会创作评审委员、中国书法家协会学术委员、书法报社副社长、湖北省文联文学艺术院副院长等职。
挥运是一个过程，始于定式，趋于变异。
定式是经验与理性的确立，习性于手，沉淀于心。
变异是过去的突破，未来的敞开，脱化于手，灵动于心。
徐本一 三字联 江山笔华夏心
定式与变异之间构成了创作的时空，更多的是心理上的一种审美的漫游，精神感觉的超然欲飞，经久与瞬间都有可能。
定式与变异，表现出一种生命形式，提供了人精神的生长性，也是探求内在的生命过程。作为书者的关注点，正在于保持自然生命的天机流荡，生意勃发如何贯彻于笔端，”穷变态于笔端” (孙过庭语) ，从而实现我之生命运转的呈示。
徐本一 易顺鼎 禅心友味 175×24×2
“囊括万殊，裁成一相” ，无形之相出之于心，而挥运伸缩于手，终成有形之相。<<庄子. 知北游>>中所谓” 不形之形” ，”形之不形” ，”不形而神” ，深可探究。我心入宇宙，宇宙供笔端，自我之小宇宙与物外之大宇宙合为一体，此天人合一之境界。书者正在有形与无形之间寻求精神的指向，生命的显现。
徐本一 易顺鼎 编诗问字 175×24×2
张怀瓘曰：”虽迹在尘壤，而志出云霄，灵变无常，务于飞动”，”探彼意象，入此规模”，”气势生乎流便，精魄出于锋芒”，皆是心手之化，技道之变也。故道寓象中，道乃象之深蕴，象乃道之承载。
定式是有，是法。变异是无，是无法。
定式与变异是有无之间的转换，有法与无法的妙道体验。
徐本一 三字联 惊流转笑醉生
这个转换内含丰盈。创作主体保持着变异的，随机而动的，无执的状态，处于虚待的势位，因而更易表现出不拘常格，风神超逸的创造。转换有文气的气息转换，气息与肢体动作的转换，挥运的操作强化自身触感形成个性特征，并在时间过程中注重敏感性的新转换。
虞世南曰：”故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”如何达到自适自由的状态，前人之述备矣。如郝经曰：”必精穷天下之理，锻炼天下之事，纷拂天下之变，客气妄虑，扑灭消弛，澹然无欲，翛然无为，心手相忘，纵意所如，不知书之为我，我之为书，悠然而化，然后技入于道。凡有所书，神妙不测，尽为自然造化，不复有笔墨，神在意存而已。”
徐本一 易顺鼎 一树点尘 175×24×2
定式与变异表现了书写的流动生命转化的方式，生命情感若能与形式一致，就是情性的形式化。蔡邕曰：”书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”宗炳曰：”圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而已。神之所赐，孰有先焉。”艺术境界是一种虚境，如梦如幻，然仍有真生命，真性情在。修辞立其诚，书法创作亦须立其诚，此诚即是以己之真感动，真精神赴之，如歌如泣如啸如笑，一任洸洋自恣以适己。
徐本一 辛弃疾 水调歌头 261×70
定式与变异是无目的合目的，无规律的合规律，是处于意识与无意之交的艺术创作心理活动。定式是传统的、共性的，变异是溢出传统的、个性的。如此则可能不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。因为主体在无所执的状态，消解了求同或求异的执着，反而使书写散逸起来，迎来了书象的无限空间。
同时这种挥运状态是面对新鲜清明的，是对”俗”的一种规避。牟宗三说：”俗者，风之来而凝结于事以成为惯例通套之谓”，”神陷于物质机括中为浊，神浮于物质机括之上为清，事有成规成矩为俗”。此虽说学理，亦通艺术，避熟避俗，重要的是持一种方式态度。
徐本一 乙未兰亭诗 178×144cm
从定式到变异是如何展开的？每个人的书写都有定式。若以写，输也，输者，输我心衡之，即需要时时以心来碰撞定式，从定式中衍生出新因素触动心的感应，这是书写的”起兴”。起兴是一切艺术创作的发端，有外因，也有内因，而从书写自身发生过程中引动起兴，无疑是的书法写意特征之一。而变异从挥运中偶然来临，对书者的定式是一种扩展，如何敏感地取舍，延伸其形式之变，而后作理性的抉择，将成为再次创作新因素而使自己的作品丰厚起来。
徐本一 易顺鼎 人癚诗雄 175×24×2
定式是变异中的定式，变异是定式中的变异。定式与变异相反相成，在多种张力关系中共存。”狂来轻世界，醉里得真如”，如何从挥运的技巧状态进入到忘机的率真状态，书写中自己被书写，被带入一种无为状态，一种开放的自然而然，形迹在自然无为中生成。这种被写的状态恰是最需要技巧支撑的，不是自己执意用心为佳，而是无意为佳，笔被无形之手所挥运，挥运进入了起兴的高峰阶段，内心涌起畅快愉悦的体验，既来之不易，又不可重复，技进入了道的状态。道化之技的存在，无恒常性。
这种称之为道化的工夫，在写形、写意、写气的层层递进中。
徐本一 苏轼 水龙吟 178cm×42cm×2
从定式到变异的过程充满了不确定性，不确定性才是现实世界的本质状态，也是艺术世界创造的依据。现代心理学认为，保持专注心能使创造力得以提升。”专注心”，其实是一种可以养成的实践，留意新因素，寻找差异性。无论是关于你自己的，还是关于周边环境的，无论这个新事物或愚或智，只要它是新出的，不一样的，就会将你置于”当下”的状态，让你对外部环境重新敏感起来，向新的可能性敞开，形成创造的新视角。
从定式到变异过程中的”专注心”是一种批判性的思维方式，它并不意着否定，而是存疑和追问，从传统、权威、成见、惯例、约定俗成中，激活自己的头脑，对塞给自己的信条予以反问，”真的吗？””为什么？””万一呢？”
徐本一 易顺鼎 醸出种成 175×24×2
我常以从定式到变异作为自己的创作方式，力求在一个较长的时间段，从定式向变异转换，最终写出一种平时少有的风格形态，当然形式因素中不可能完全排斥自己的固有习得，而重要的是能否实现自己审美趣味稍作转换的呈现。
徐本一 易顺鼎 芥子椒山 175×24×2
2015年3月30日作易顺鼎七言诗句为联。当日记为：写之过半，变而为碑笔意，或重或圆，皆随情性所适也。31日全天依昨日方式再作，但在用纸材料上有了些改变，墨色洇晕起来。从29日到4月2日，这种方式前后延续了四、五天，皆以七言诗联为文字内容，作品计在一百六十馀件。由于先期已经准备好了文句，第一次书写就能保持文意的新鲜而陌生的敏感度，在挥运的过程中也易出现偶然的溢出，引动变异的漫延。然而，有些变异是难以重复的，一旦着意为之，反而失去了生动性。这也是个困惑，如何深化纯粹，难道不需要重复的吗？清晰与浑沌也可能是创作之两极，人游乎其际，得其快哉足矣。
整理编缉_雪梨减
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