天下第一

　　早年有一个十分有天才的人，不论什么事情，他看一眼就会做了，他认为自个的聪明无人能比，到二十岁的时分，他就发下豪语：“全国技能，要当尽知，一艺不通，则非明达也”。

　　
　　这位想要知晓全国全部技能的青年 ，就开端游学全国，只需听到哪里有明师就去访问学习，很短的时刻即学会很多技能 ，从地理到地理到医术符录，从取舍刺绣到烹饪歌舞，乃至赌钱、妓乐、下棋等，无不知晓。
　　
　　年轻人这时豪情万丈，心里想：“像我这么的大丈夫，有谁能比得上呢？我现在应当到各国游行，找人竞赛，这么才干扬名四海、技能冲天，然后才干留名千古、垂勋百代。”
　　
　　他开端到别国去游行，才到另一个国家，就看到商场里有卖弩弓的人，析筋治角，用手如飞，他看得呆住了，心想：“假如我和他比做弓就输给他了。”所以拜制弩弓的人为师。由于他的聪明，很快就学会了制弩弓的技能，而且胜过了他的教师。
　　
　　年轻人拜别教师到别国去，正要渡江的时分，看到一位船师，划船如飞，他看得很慨叹：“幸亏我没有和他竞赛划船。我虽然会很多技能 ，划船还没学过呀！”所以拜船师学习划船，也是很快就学会划船的技能，而且胜过他的教师。
　　
　　他又到另一个国家，看到该国国王的宫廷全国无双，心想：“盖这宫廷的人，是多么奇妙呀！我游学以来还没有学过这个，假如和他竞赛技能 ，必定输给他，我必定要学会，才干满意我全国榜首的自愿”。所以他跑去求盖宫廷的人收他做弟子，不久以后，他公然学会了全部盖房子的本事，乃至技能还逾越了师父。
　　
　　他辞别了教师，到处去找人竞赛技能，他走遍十六个国家，没有人能胜过他。到最后，乃至听到他的姓名，就没有人敢出来比试了，年轻人自傲地慨叹着：“六合之间，谁有胜我者？”心里难免也欣然若有所失。
　　
　　佛陀为了度化这位青年 ，化成一个沙门，拄杖持钵，走过他的面前。青年看见佛陀化成的沙门，觉得十分古怪，由于他走过的国家没有佛法，也没见过这么装扮的人。就问沙门说：“我走遍全国，没有看过你这么妆扮的人，没有看过有人穿你这么的衣服、拿你这么的东西，你是什么人？为什么和他人不一样呢？”
　　
　　“我是调身的人哪！”沙门回答说。
　　
　　所以，沙门通知年轻人，一个人能谐和身心，胜守自个，才是最巨大的，也才可以真的光亮洞达，照射六合，他说了一首偈：
　　
　　弓匠调角，水人调船，巧匠调木，智者调身；
　　
　　比如厚石，风不能移，智者意重，毁誉不倾；
　　
　　比如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。
　　
　　沙门教给年轻人很多调身的办法，例如持戒、修善、施舍、忍辱、禅定、才智、慈悲喜舍等等，他说只要能调身的人才干走向实在的解脱之路。“弓船、木匠、六艺奇术，斯皆绮饰华誉之事，荡身纵意存亡之路也。”
　　
　　年轻人听了大为佩服，就拜佛为师，最后证得了阿罗汉道。
　　
　　这个出自《法句譬喻经》的故事，通知咱们怎么谐和身心]、面对自个才是最大体的事。一个有才智的人调身都没有时刻了，哪有时刻去和人对比争胜呢？
　　
　　在〈法句譬喻经〉里，还有一个故事，说有一个名叫萨遮尼的人，才明多智 。被认为是国中榜首，但他十分高傲自大，常用铁片打成腰围围住肚子，有人问他为什么用铁片围住肚子，他说：“我的才智太多，怕才智从肚子满溢出来呀！”
　　
　　他传闻佛陀很有才智，就跑去问佛陀几个问题，想要责难佛陀，咱们来看其间的三个问题：
　　
　　“何谓为道 ？”
　　
　　“常愍好学，正心以行；唯怀宝慧，是谓为道 。”（勤勉喜好学习，以正直的心修行；满怀名贵的才智，这便是道。）
　　
　　“何谓为智？”
　　
　　“所谓智者，不用辩言；无恐无惧，守善为智。”（有才智的人，是不用辩才来阐明；心胸坦荡没有惊骇，择善固害便是智。）
　　
　　“何谓为有道？”
　　
　　“所谓有道，非救一物；普济全国，无害无道。”（所谓有道的人，并不是救一物便是，而是能怨亲对等普救全国众生，乃至不去损伤无道的人。）
　　
　　这是多么巨大的澄明的见地，最应当记住的是“唯怀宝慧”，“不用辩言”，咱们心里满怀着名贵的才智，不用向他人辩解逞强，当然也不用与他人对比。胜过自个的人便是“大雄”，清净的身心便是“宝殿”，能这么，纵使再孤寂孤单的旅途，也能有极乐之心，那是由于知道自个在走向法仅仅之路，法界才是实在的、仅有的故土。能调身的人，也才是实在的全国榜首。