属于中国人的「时间简史」︱逐星书单

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《中国古代纪时考》

张衍田 著

上海古籍出版社

出版日期：2019年4月

定价：48.0元

ISBN：9787532591367

内容简介

北京大学张衍田教授作《中国古代纪时考》一书，稽考梳理中国古代纪时，深入浅出，是文化普及的“大家小书”。本书总结了张先生多年来对于中国古代纪时方法及其流变的研究成果，分为纪日、纪时刻与时辰、纪月、纪年四个部分，系统地介绍了中国古代人们对时间变化的认识及其记录方式的改变。其论述过程由易到难，既反映了古代人从纪日到纪年的时间认识过程，也合乎现代人学习了解古代纪时方法的客观规律。书中多用图、表，以使条理清晰，层次醒目。本书文风平易浅近，既对自然科学有所介绍，更是引用了不少古代文献，尤其是甲骨金石文献，来说明古代纪时的相关情况，内容极为丰富翔实。其中关于韵目纪日、一日十时、斗建纪月、月阳月阴、岁阴岁阳、十二生肖演变等的考述，既见史学功底而又意趣盎然。

原文摘录

中国古代长期与百刻制并行的等时制，还有十二时辰制。一百刻被十二时辰平分，既得不出整数，又无法分尽，每一时辰等于八刻又三分之一刻。这种情况，很不便于二者的折合换算。于是，自汉代以来，不断有人提出改革百刻制的主张。最早提出改革百刻制的，是西汉后期成帝时的甘忠可。汉哀帝时，接受甘氏学生夏贺良的建议，于建平二年（前5）六月下诏“漏刻以百二十为度”，行一百二十刻制。但是，时至当年八月，即宣布废止，仍用百刻制。不久，王莽于居摄三年（8）又规定“漏刻以百二十为度”，改行一百二十刻制。莽新短命而亡，旋复百刻之制。南北朝时期，南朝梁代武帝天监六年（507）改为九十六刻制，武帝大同十年（544）又改为一百零八刻制。这些，也都只使用了几十年，到陈代文帝天嘉年间（560~566）便又恢复了百刻制。自此以后，百刻之制历代相沿，直至明末。

——“日”分时段的等时制

逐星短评

如今我们惯用的计时单位大多有域外渊源，如时-分-秒采用的六十进位制最早可追溯至两河流域的古巴比伦，而将1天划分为24小时又是古埃及人留下的传统。作为一个源远流长的悠久文明，中华大地同样孕育出了有自身鲜明特色的纪时体系，并且时至今日仍可见使用痕迹。如2022年也称壬寅年，后者就是中国传统的纪年方式。

那么，2022年为什么也叫壬寅年？一个时辰为什么等于两个小时？为什么一刻钟相当于15分钟？这些问题都与中国传统纪时方式有关，其来龙去脉在本书中有详细的讨论。有人说这是一本关于中国古人的「时间简史」，我认为这是对本书内容的一个精炼总结。本书用四个篇章分别讲述了中国古代的纪时刻/时辰，纪日，纪月，以及纪年的方法与沿革，为读者细致梳理了中国古代的时间计量制度。如果你想了解中国古人如何记录时间，相信这本书可以作为一位合格的领路人，解答你在求知路上心中的诸多疑惑。

——One 2

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