索达吉堪布不可思议的功德境界——从一个汉僧司机的神奇梦境说起

上古三皇文化

索达吉堪布祈请住世文

具德上师加持入心间

不偏众生普降大法雨

三学之藏索朗达吉尊

祈请身寿不变久住世

愿以发心皓月之光明

五浊黑暗消于法界中

据说，早年来喇荣的汉僧是仰慕法王如意宝之名而来，常常忽略比他们年轻的上师索达吉堪布。

一位为上师仁波切开车的汉僧司机，因为上师的一句话不合心意，嘎然刹车，撇下上师，自己扬长而去。

一天凌晨，这位年轻的司机梦见上师向一座森林走去。她满腹狐疑，尾随上师的背影，悄悄来到森林边缘。见到上师的前方，忽然金光万丈，威光赫赫的文殊佛坐在中央，旁边各有两大菩萨出现在虚空中，整个森林都放射金色的光芒。

更让她大吃一惊的是，文殊佛忽然开口，对上师说：

善男子，在这末法时代，您对众生切勿心生厌离，未来，您弘法利生的事业将……

正当她竭力想听清文殊佛的授记，忽然醒了过来。她大汗淋漓，一夜转展难眠。后来，她告诉其他道友，她对上师的信心，因为那个梦渐渐生起。

后来成为一方大德的一位比丘也讲述过有关堪布的故事：

一天，他和上师仁波切一起外出，住一间房。堪布虽然为他们上课，但在他心里，堪布只是道友。他出门办事时，堪布留在房中。他回来时，推门而入，骤然止步，动弹不得。

神迹降临：他看见上师仁波切的床上，坐着一尊文殊菩萨真身，身色紫金，着曼妙天衣，头戴五佛冠，双腿跏趺坐，右手持宝剑，左手持青莲花，双目低垂，含蓄、无尽庄严……他忘了这一刻有多久，等他回过神来，见到文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切。

后来，上师仁波切送他一支笔，从此，他的智慧源源不断，汩汩流泻，如同宝藏之门开启。

上师中学时的同学，一位藏族觉姆被提升为堪姆，为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。她略通汉语，她说，那时，他们无所顾忌，和堪布随意说笑。他们住校，家里粮食不够，带的糌粑不够他们吃一个学期，他们每天饥肠辘辘，寻寻觅觅，心神不宁，想要吃点什么。

上师说，“我妈妈给我准备了很多好吃的。”

上师从胸口的衣兜里掏出一个个大饼给同学，直到所有人都吃饱，他兜里的大饼还没有掏尽。

那年冬天，几个同学和少年时代的上师翻山越岭，回家乡过年。接近家乡时，翻过一个山头，他们都呆住了，他们看到上师家乡的老乡齐齐跪在山的另一侧，双手捧着白色的哈达，抬头迎候上师。看到这样的景象，他们都不敢再和上师走在一起。

后来，校舍失火，上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽，清晨，同学们发现，上师还在熟睡，上师睡的是草垫，除了他身体下面的草垫还留下一圈上师的侧卧的身形，上师身边的一切都已经化为灰烬。

从那以后，这位藏族堪姆说，他们再也不敢和上师随意打闹说笑了，知道上师是真正的活佛。

有一年夏天，年轻的上师去丹巴安居，那天，丹巴地区自然发出了海螺之声，当地的藏民听了，议论纷纷。从那天起，丹巴深蓝的天空上，日日彩虹萦绕。上师仁波切在一座山上小坐，上师坐的那块岩石自然显现文殊菩萨的心咒，有几十位出家众和当地的藏族居士亲眼目睹。后来，一位仁波切感叹说：堪布和文殊菩萨一定有特殊不共的因缘。

那时候，法王如意宝每天传法，由上师仁波切第二天传讲，后来，上师同步翻译。一天，法王如意宝在大经堂讲法时，在喇荣所有僧众面前说：“索达吉堪布还是很厉害。”（指降魔的事）当法王说到“索达吉”这个名字时，所有的汉僧都听懂了，竖起了耳朵。

法王如意宝说：堪布索达吉和他们一起去拉萨时，途经一条著名的河，有很多朝圣的车在那条河中出事。他们一行有几辆车，只有堪布坐的那辆车掉入河中。堪布留下了一只鞋，降伏了在那里作祟的恶魔。

有关这件事，在不同的法师口里，至今流传着不同的版本。有的说上师什么也没做，念了几句咒，那辆已经没顶的车自己浮了起来，来到岸边。也有人说，当那辆车没顶的时候，人们看见索达吉上师已经坐在岸边，毫发无损。

后来，法王观察因缘，给僧众灌金刚橛顶，让学院僧众共修金刚橛大法，请堪布仁波切做密坛的坛主。人们传说，堪布仁波切是大威德，已修愤怒本尊成就。

曾经，一位具德上师给汉僧宣说过上师仁波切的一些功德，这位上师说：

“法王如意宝和上师仁波切的事业早在几百年前曾经被授记：法王的事业在藏地，上师仁波切的事业在汉地……

法王如意宝在尼泊尔做过一个破瓦金刚橛的仪轨，仪轨前说，这次和法王一起去的几个人都是大持明者，今生会得到大圆满成就的佛果。法王授记的人中，其中一位就是上师仁波切。”

附录：索达吉堪布日记摘选

血施

站在窗口，望着往来的人流，看着他们忙碌的身影，不禁思绪纷纭。

一阵“嗡嗡”的声音打断了我的思绪。一只花白的蚊子落在了我的手臂上，原来是你这个家伙！

只见它伸出吸管，插入了我的手臂。我一边念着观音心咒，希望它能早日解脱，一边欣赏它吸血的憨态。可能是怕一不留神丢失了这份难得的食物，它始终目不斜视并纹丝不动。不一会儿，细细的肚子变得滚圆。它满意地抽出吸管，可能是吃得太多的缘故吧，笨重的它飞飞停停，在我身上驻留了好几次，才颤颤巍巍地离开了，空气中又响起了“嗡嗡”的声音，与刚才不同的是，欢乐的成份更重了。没想到，心情快乐的时候，连蚊子也能奏出美妙的音乐。

我赶紧将释迦牟尼佛在因地布施血肉时所诵的偈子背诵出来以作回向：“此福愿获遍知果，摧毁作害之怨敌，救渡众生皆摆脱，生老病死三有海。”当然，布施一只蚊子微不足道的血，与世尊的功德实在不能同日而语。但“滴水虽微小，渐次满大器。”作为凡夫，能从一点一滴的小事作起，相信总有一天，就能达到与佛陀无异的境界。

壬午年五月初五
2002年6月15日

索达吉堪布，生于1962年藏历六月初四，甘孜炉霍下罗科玛人。师幼时即信佛，对三宝信心始终无退，师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。对一切众生从小就有猛历的大悲心。小时候，其家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，倘若彼见到，则死命地护住被杀动物，恳求勿杀。若见痛苦的有情，悲心油然而生，泪水不禁自流。师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学校就读。

1985年，师舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五明佛学院）依止大恩根本上师晋美彭措仁波切，潜研教理，精苦修持。在三年内，对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论，善学善辨，业已通达。后通过讲论、辩论、著论，而成为学院的大堪布。对《时轮金刚》、《大幻化网》、《大圆满》等密乘甚深之义，能善修善讲，证达不可思议的境界。其主要原因，师于传承上师与根本上师具有不共之殊胜信心。特别对全知无垢光尊者与全知麦彭仁波切具有极其不共之信心。从那时起十多年来，对藏汉学法弟子日日未断传讲显密经论、窍诀，尤其于1987年随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地文殊菩萨，同发无上菩提心，共遵普贤行愿之后，对汉地四众弟子，深具大悲、大恩护持，志欲广弘正法于汉土，每叹末法时期圣教衰危，邪外猖蹶，不忍目睹。于是至勤至精，日夜操劳，日不缺讲，夜不乏译，呕心沥血，竟于英年便重病缠身，但从不愿多休息。讲经余外，一有空暇，便埋头于阅览经论之中。

索达吉堪布阅读书籍

1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。

1990年，随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。

1993年，随法王进行环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。

1994年，前往内地弘法3个月，从西蜀至东北，从华北至华东，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。

1995年，随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法，广利有缘众生。

1999年，再次接受邀请，前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。

2003年，翻译并开讲五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。

2004年，法王圆寂后，为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》，普利海内外无量有情。同时成立“菩提学会”，便于广大学员有系统、有组织地学习佛法。

2007年~2008年，发起“启动爱心”之号召，设立智悲慈善基金，劝勉佛教徒奉献一份爱心，帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。

2009年，五部大论传讲圆满。后相应众生根基，对外开设闻思班、加行班、净土班，普降甘露法雨。

师是法王任命的、为汉地四众弟子传法的主要上师。他主持的汉僧显密经常堂，经过十年的努力，现有常住四众弟子五百余人，随师修学显密经论。作为数百人僧团的主人，任劳任怨，一丝不苟。每日教诫弟子众树立以闻思修为主的正知见，发菩提心，为弘扬正法，救度众生而精进修学。他对汉族弟子具深厚情感，从生活到学修，极为关怀。数年来，师以其悲愿，培养造就了一大批僧才，其中于教于证，不乏佼佼者。数百弟子已能安住道场，闻思修学显密法要。且戒律清净，具备正知正见。

学识

师学识渊博，智慧深邃，对汉语的驾驭程度，连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿，却引经据典、妙语连珠，不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口，且对古今中外各个领域的知识均有涉猎，从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖，从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来，幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授，令众人大为折服、收获颇巨。

尤其针对现代人的思想误区，师经深思熟虑，以浅显易懂的语言，为世人打开了一条光明之路。譬如，《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德，《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解，《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择，《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程，《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异，唯以凡夫之心而有区别”……

爱心

在著书立说之余，师多年来还对放生不遗余力，号召人们从屠刀下挽

救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间，无不流露出对如母有情的切切悲心。

近年来，大师又发出“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则，在短短两三年时间里，于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院、智悲中学等；资助失学的高中生和大学生；在几所中学分别设立奖学基金；救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓：“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号，只要各种因缘具足，我将尽己所有地为他们提供帮助，直到因缘终结、山穷水尽。”

讲学弘法

值得一提的是，师遵循法王如意宝的传承，在一切善行中，对传讲佛法最为重视，常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼，必先通过闻思佛法，树立正确知见。随着“学会”的成立，师含辛茹苦、任劳任怨，不惜付出一切努力，顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法，通过光盘、MP3、讲记的方式，传至全国各地、千家万户。师谆谆告诫弟子：“如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

近几年，师又应邀前往清华、北大、人大、复旦、南大、浙大、中大、华师、香港大学、香港中文大学、香港理工大学、美国哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、加州大学洛杉矶分校、加拿大多伦多大学、麦吉尔大学、约克大学、澳大利亚墨尔本大学、悉尼大学等 [7] ，与众多知识分子进行交流，将佛教的真理与当今科学结合起来，引用许多科学巨匠、哲学泰斗的观点，深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘，令莘莘学子深感受益匪浅。

境界及影响

师于国内外信众中。有很高的知名度，影响颇深。1990年，师随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。印度的贝若法王，赠师一顶精美的班智达长耳帽，而师珍藏不露。1993年，又随法王进行环球弘法，在美、加、法、德、荷、英、香港、台湾等地普度众生，受到贵宾般礼遇。师被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。师以其悲愿于国内外广弘佛法，利益了无量有缘众生。

师依止法王如意宝根本上师，对传承上师与根本上师深具不共之信心，故其境界令人无法揣测，随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性，令座下弟子颇感敬畏，不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像，授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换。

不为名利八风所动，信众供养物，全部用于供养法王或汉僧长住之用。其学识渊博，智慧深邃，平时不苟言笑，然内心慈悲。许多弟子都敬畏他。许多弟子念师深恩厚德，期盼上师长久住世，转正法轮，故而恳求法王，为师造祈请文，终获法王恩准！师尤对汉地四众弟子，极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗，志欲广弘正法于汉土，于是日夜操劳、呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，以至于英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。

著作

堪布著作颇丰，令人叹为观止，现已付梓的法本就有一百多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列39册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列50册收集于“智悲宝库”，深受人们珍视与喜爱。 [3] 堪布所著《苦才是人生：索达吉堪布教你守住》、《做才是得到：索达吉堪布给你点滴加持》、《残酷才是青春：索达吉堪布教你珍爱痛苦》 [5] 、《能断：金刚经给你强大》 [6] 、《你在忙什么》、《幸好有烦恼》等作品也深受人们欢迎。

寥寥数语，实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界，因秘而不露、讳而不宣，故不敢妄加揣测，唯待有缘弟子以信心眼见之。 [1]

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