学法

大乘佛法上古三皇文化

学法是为了活下去。这样的心灵，这种强烈强大的愿望，才是修行者觉醒的基础。何为活下去？因为如果我们不学法，不禅定，那么平时带动身体的，就是我们的思维观念，就是我们的习气感受，而思维与感受真的不是我们自己，它们是水流一般川流不息，是各种妄想的相续，是毫无自性而充满了欺骗性。思维与感受，本质就是紧张与索取，根本不是我们意识真实的源头。

我们根本的意识不来源于我们的大脑，而是内心深处清澈明觉的本性觉照。觉照心是无染思维，无挂感受的，在大脑中体现就是意识，在觉知中体现就是体验感受。我们被习气相续而成的感受蒙蔽了，我们被妄念相续的思维绑架了，我们根本没有活着，而是被这些梦境中的冤亲债主牢固地尘封在业障因果之中。他们的需求，就成为了你的需求；他们的感受痛苦，就成为了你的感受痛苦；他们的喜怒哀乐就是你的喜怒哀乐；他们的见闻觉知，就成为了你的见闻觉知。

可是你却不知道，你的见闻觉知、喜怒哀乐，根本不是你，你的情绪体验、思维分别，根本没有一个独立的你存在。这一切皆是心性的尘垢所幻化。心性的表面，就是你所谓的意识、情感、体验、觉知，以及身心世界。心性本体，就是离于觉知分别的纯明之光，那就是觉醒心流动的明光。心灵因觉知体现，而觉知即是想阴聚合，显现三界六道有形众生世界，离舍心灵觉知，则想阴消散，行阴流即是光明大海，那就是不入三界生死的境地。

为什么我们要无奈地、无助地、无力地被其他的生命替代我们而活着？如果我们现在的身体就是我们真实的自己，那么我们就绝对不会死亡。身体细胞随时都在生灭中，何来永恒真实的存在？如果我们的思维就是自己，那么，当观念改变之时，我们就应该死去，因为思维的基础，即是念头与观念，念头与概念本无自性，随着环境而改变，随时改变的，怎么会是我们真实的自己？

如果情绪体验是自己，那么，情绪体验没有片刻是静止的，随时在波动变化，随着心意觉知在流转，随时流转的，怎么会是真实的自己？如果觉知意识是自己，觉知的根源，是经验需求，是觉明心体对于色尘的攀缘，所形成分别，分别体现觉知，若六尘消散，则觉知消散，能够生灭的，何来不变的自己？

找遍身心内外，实无一个永恒不变的自己，而能够觉知诸法皆空的觉照，清净见精，则不会改变，觉知分解，心体觉明不动，觉明消散，明觉体现光明大海，明觉消散，空明觉性，本来无生，实为妄动，一切皆是本觉的倒影，而倒影的本觉却无有实体，一切皆因众生妄想所现世界诸相，妄想消散，世界众生本来无生，如如圆满，清净圆觉，原本如是。

佛法无边，以无尽无量世界众生体现；因众生无量烦恼，所幻现无量法相，诸相即是无明，众生即是烦恼，烦恼灭则众生尽，无明消则诸相空；众生诸相皆名佛法，法本无生，众生诸相本为幻化；无边佛法唯有一性，此性即空，一切烦恼因果，本无自性，无自性即是无生，因此万法皆是一法，此法名为寂静涅槃。

释迦牟尼佛的正法，如同一把万能钥匙，能够精准灵巧地开启众生心灵，觉醒被妄想埋葬，尘封在习气业境，心灵深处的自性；究竟的法理智慧，如同万能钥匙的锯齿，开启着心灵我执生锈的锁心；当错误的概念被真理的智慧解开，锁住生死大门的我执即可解脱，怎么能够不学法！？唯有佛法才是开启心灵的钥匙，唯有佛法是照亮黑暗的光明，唯有佛法是饥渴灵魂的泉水，唯有佛法能解救灵魂的窒息，唯有佛法，能够指引我们找到原始的自己。

人体之所以珍贵，其中一个原因，是因为人性中，有理性的思维。我们通过思维理解，辨别善恶真伪，通过心灵分别，辨认究竟圆满的真理，远离外道边见，信受真理正法，在具备人体之时，思维信受正知见，知见改变意识分别，分别观念左右情绪体验，情绪左右心灵深处觉知，觉知改变微细习气相续的方向，则改变了习气聚合所现的业果，则身心体验，我执思维就会发生根本性的转变。

修行者从凡夫转变为好人，从好人转变为利他的人，从利他的人转变为奉献的人，从奉献的人转变为无我之人，从无我之人，转变为彻底平常、平凡之人，身处世间，而心若虚空。真正的佛弟子，内心是没有自我的，生命中只有真理，就算是神佛在你面前神通大显，如果他宣扬的知见偏离“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”三法印，那么神佛之相，就是魔鬼的诱惑，神迹能量，就是魔罗的陷阱；如果是一个罗刹鬼，在宣讲三法印，所讲法理清净圆满，究竟无漏，哪怕他现罗刹鬼的形象，哪怕他没有任何神迹能量，真佛子依旧以身心性命全部去供奉，就算是粉身碎骨，只要真理是究竟圆满的，行者的心死而无憾，犹如释迦牟尼佛，为了听闻“三法印” 可以舍身饲鬼。

唯有真理可以解开生与死，唯有真理可以解救无明流浪的灵魂，唯有真理可以停息无止尽的生死迷茫，唯有真理能够融化心灵冰块，拨云见日，解脱六道轮回。

生与死，爱与恨，对与错，天堂与地狱，究其根本，皆是心灵深处，无始劫细腻习气相续，妄业所现因果。当心灵深处塑造幻境的基础，觉知体验、经验分别被佛法正见所改变，生死之流即会逆转。在遵从佛法正见修证知见的当下，无始劫细腻的习气就在分解净化，觉知经验就会融化消散，而妄想攀缘、我执索取形成的业力因果，就会从根本上融化消散。妄想习气不聚合生起新的幻境，心精妙明普照宇宙十方世界，寂然朗照，无挂无染，当下即是生死解脱。

学法，不是我要去学法，不是我在学法，而是佛法才是真正的自己。唯有佛法，才是我生命、灵魂原始的模样，这才是学法的意义。柔软心灵觉明清澈，敞开心性与佛法相融，这是始觉与本觉的交流。我们要熟悉并且习惯于心中唯有佛法的体验，让心安住在无修，无所攀缘的安详寂然之中，毫无造作的心体，明空朗寂，妙明轻安，清净无染，当下即是天国，这才是学法的内涵。学法的真实目的，就是要用佛法改变、替代现有的思维与觉知，改变情绪，清净体验，舒缓心灵，安抚灵魂，让法成为自己，而要彻底忘记现有的自我，当法我皆空之时，自性的明光觉照，将会从内心深处升起，犹如沧海浓雾中升起的太阳，驱散情绪我执妄想的雾霾，展现出宇宙世界，心灵生命真正的面目。

我们要了解，学法，不是为了获得成就，不是为了成佛作祖。学法若有所获得心，必定会因执迷获得，而堕落生灭轮回中。学法仅仅是为了活下去，是为了真正地活着。否则，放弃修行的当下，我们的身心灵魂，无异于行尸走肉，被习气业力绑架，束缚在无休止的轮回生死中。修行，就是为了救命，救赎自己，救赎他人。