入眠引导的意义
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入眠引导，对于修行者有何意义？
答：祂与人间的自我催眠不同。
人类的心理暗示，建立于心灵感受之上。
是借助心灵认知确定的概念，经由某种固定的行为，
通过声音、色彩、图像、肢体语言，
对感受中的认知概念，进行重复性地体验塑造。
被重复的概念塑造出的某种体验，体验形成具体的境界，境界固化了体验中的认知。
心灵认知陷入虚幻境界中，境界与头脑意识分析，形成了短暂的隔离。
举例子：望梅止渴的故事，就是典型的心理催眠案例。
心灵体验对酸梅的深刻记忆，大于了头脑意识，对酸梅的理性分析。
体验冲淡了意识概念，不被概念头脑约束的体验，
就会在体验深处的认知中，幻化出酸梅的具体形态与滋味。
头脑表浅意识，失去牵引了心灵深层体验的作用，
体验中的认知，陷入所体验境界中。
沉沦在酸梅感受中的自我感知，在酸梅境界中被感受局限。
无法超脱感受的束缚，心灵认知沉浸在心灵感知的迷幻中。
头脑意识失去了，心灵认知主观动机的推动，意识与心灵短暂分离，就是人类被催眠的状态。
而修行者所朗读的入眠引导，是借五蕴六根载体，渗透灵魂传达觉性之光。
如同泥浆无法折射光芒，唯有涤荡污水中漂浮的杂质，泥浆还原了清水的面目。
纯澈无杂质的泉水，自然会折射出众生本具觉性之光。
杂质污染了泉水成为泥浆，唯有注入大量的清水，稀释泥水中杂质。
还原了泉水原本的纯净，则水中原有的光明自然呈现。
清泉，就是心灵本体；泥浆，就是自我感知；清水，就是法义与禅定。
而入眠引导，就是注入身心业境中，稀释自我体验，净化灵魂习气的，修行者纯净的法性光明。
入眠引导，蕴含法性之光明，觉性之纯净，空性之慈悲。
不仅对修行者，能起到净化身心的功效，对于世间凡夫，也起到安抚灵魂的作用。
因为世界上一切众生，身心都只是灵魂的载体。
是灵魂的疲倦，呈现众生生死轮回。
世间的催眠方法，是加重了灵魂沉睡的程度。
而修行者的入眠引导，是要在生死梦境中，令众生心灵苏醒。
你现在就在深深的睡梦中，你知道吗？
我们活着，我们活着世界中，我们在这个世界中活着。
你真的是活着的吗？活着的真的是你吗？你就是活着的条件吗？
你是谁？谁是你？我们认定的自我，是身体感知？是头脑意识？是欲望体验？是情绪感受？是禀赋性格？还是习惯与认知？
如果你的活着，就是这些生理与心理的构成条件。
那么，当眼耳鼻舌身意，当色声香味触法，这些构成你的条件消失后，你就应该随同消失。
你认同这个观点吗？
当身体、意识、感受、认知、记忆、体验，消失时，就是你死亡之时。
如果你认同以上的观点，你是由各种条件因素构成的，
那么你就应该承认，从来没有一个“你”在活着。
由各种条件因素构成的，活着自我中，绝对没有一个，真实的你在活着。
因为，这些构成你的条件，本身就是刹那间变化的。
在构成身心意识的，川流不息的信息体验中，绝对没有一个不变的你。
此刻你活着的身心中，本质上并没有一个，真实不变的你在活着。
你，你认知到的你，仅仅是心灵觉知，对所觉知的认可。
你，你感知到的你，仅仅是心灵觉受，对所觉受的眷恋。
你，你体验到的你，仅仅是心灵习气，对所贪爱的滞留。
你，你意识到的你，仅仅是心灵迷茫，借助头脑在寻找。
你的身心中，真的没有一个，确实存在、真实不改变的你。
你的“自我”感知，是心灵迷茫与身体习气，
结合外界环境的影响，因缘形成的业果。
因缘，定有缘起缘灭，缘起就是诞生，缘灭就是死亡。
缘起则必定性空，因为实有永无改变，
唯有性空才生缘起，一切缘起现象，本质皆是空性。
你能告诉我，你的身心意识、自我感知、情感欲望、体验执迷，
哪一样非缘起？哪一种是真实不变？
既然我们的自我，以及自我身心、自我意识、自我感知，
都是缘起缘灭，如幻而性空。
那么，是谁在活着？活着的是谁？
身心自我，只是心灵迷茫，所呈现的幻境。
心灵迷失了自己，迷失中寻找的心灵，在寻找中将所分别，当作了自己。
这个所分别的自己，就是心灵觉知，祂渗透在我们的每一粒细胞中。
祂蕴藏在色声香味触法中，被六尘割裂的觉知，形成了我们的六识。
觉知被六识，分裂成为“看到、听到、尝到、闻到、触到、意识到”。
而被六识分别所牵引的觉知，形成了分辨六识的“认知”。
这个分辨了，所看到、所听到、所闻到、所触到、所尝到、所意识到的“认知”，
就是我们内心的“自我感知”。
迷茫心灵中，升起了自我感知的错觉，就有了建立于“自我”错觉之上的生死幻境。
而生死轮回中的自我认知，实质却是，迷茫分别心，对本来心的寻找。
那个最初迷失自己的心灵，就是宇宙时空的初始。
空间，是心灵寻找，呈现出觉知；觉知分别而有存在，分别存在就是空间。
时间，是心灵迷茫，迷茫的觉受，牵引空间呈现移动，空间移动就是时间。
我们是由内心的觉知，因分别迷幻而建立；因此自我的本质，是心识刹那所现“迷失”。
世界，是由内心的觉受，牵引觉知而形成；因此世界的本质，是习气相续所现“业境”。
我与我所，能与所能，觉与所觉，皆是虚妄。
世界与自我，唯心所现，生死与因缘，唯识所变。
诸法性空，非幻不动。
你能为我举出一个，脱离了你的体验，脱离你的意识，而独立存在的宇宙事物吗？
绝对没有脱离你的认知，而独立存在的事物。
因为，人类认识的世界，皆是“名”与“相”组合而成。
世界仅仅是名相而已，而任何名相的成立，都于认知名相者，内心分别所建立。
一切事物皆是名相，而名相原本就不存在，存在着的，仅仅是你对于事物的认知分别。
量子力学一直是物理学研究的前沿领域，是世界尖端的科学研究范畴。
世界著名的量子力学家马克斯·普朗克，诺贝尔物理学奖获得者，和爱因斯坦并称为二十世纪最重要的两大物理学家。
这位伟大的物理学家，一生孜孜不倦、刻苦钻研，终其一生地研究，他得出了这样的结论：“我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”
他进而剖析说：“所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。世界上没有物质，只有心的振动、觉性的频率！”
你不相信吗？我们生存的世界，是物质能量构成的，而微观能量夸克，在五十万分之一秒内，就生灭一次。
也就是说，我们所感受、接触、生活的这个世界，一秒钟之内，要生灭五十万次。
你看到的、感知到的、触摸到的、意识到的，并非是刹那生灭的实相。
而是我们的内心中，五蕴六尘的习气，累世认知的妄想。
将刹那生灭的现象，凝聚固化成为了，我们生活的世界。
所以，你所见到、想到、听到、尝到、体验到、感受到的世界，都源于你的主观意愿。
而你的主观意愿，你每一丝念头、记忆、思维，都于心灵体验中建立。
没有脱离你，心灵感知体验，而独立存在的意识、思想、观念、记忆。
或者说，你所思考的一切、理解的一切、认识的一切，都是你心灵感知愿望的投射。
头脑是在为心灵服务，意识是心灵认知的延伸，思想是情欲感知的表达。
你心灵认知中所蕴藏的，体验深层的觉受，是何种性质的认知，
就直接决定了，你的头脑意识，对世界作出何种倾向的判断。
犹如曾经被蛇咬伤的人，在昏暗中见到地上的绳子，
就会本能的惊恐，误认为绳子是蛇一样。
头脑意识作出的一切分析，都有心灵体验作为基础，都是内心愿望的表达。
内心愿望，与心灵体验，就是人类所说的“潜意识”，潜意识，并非在大脑中储存。
潜意识，是心灵感知深处，体验蕴含的“认知”，对六根“所认知”体验，形成信息的记忆。
而人类基本上都是，被潜意识中，紧张恐怖的体验，所“活着”。
因为在构成“自我”的过程中，心灵经历了无量的世界，在无尽的习气中历经苦难。
迷失本来面目的心，已经忘记了心灵原有的光明清澈，遗失了光明中纯净与安详。
失去光明就是黑暗，失去安详就是焦虑，失去纯净就是污秽。
失去清澈就是昏沉，失去单纯就是复杂，失去宽恕就是恐惧。
于是，黑暗、焦虑、污秽、复杂、恐惧、昏沉，构成了众生的“自我”。
想要从“自我”中解脱，苏醒沉睡在身心中的“本来”，
就一定要稀释构成自我的因素，就一定要净化凝固自我的业障。
如何净化自我？觉察自我的心，可以撼动昏沉。
宽恕心，可以融化恐惧；虔诚心，可以培育专注；离欲心，可以摆脱复杂。
安详心，可以柔软焦虑；忏悔心，可以洗涤污秽；清醒心，可以熄灭黑暗。
而修行者朗读的“入眠引导”，是以觉心明性的，纯澈专注力，
穿透人类身心污垢，穿透意识妄想嘈杂，以法性光明直面心灵深层，对自我灵魂的体验，进行深邃的柔软、舒缓、温暖、稀释、淡化、融解。
融化在纯净温暖的心地中，体验放松了焦虑的自我保护。
宽恕与爱稀释分解了，自我情绪中冰寒体验。
自性原始的光明，就会自身心深层破茧而出，纯明觉性如日出云彩，由内而外地照亮身心。
心灵本具的清澈，就会自灵魂深处绽放温暖，如太阳照破黑暗，一切恐惧在安详大爱中熄灭。
身心如幻，幻性无生，离幻即觉，非幻不动。
众生都是梦中的如来，如来只是觉醒的众生。
诸佛从未离开过众生，我们都沉睡在如来心中。
梦中那深邃而漫长的记忆，就是我们生生世世的轮回。
我们都是迷失了本性如来的孩子，在如来妙明觉海中，迷茫轮回流浪生死。
觉醒心灵的本来，本来中既无有心灵，也没有众生，更没有自我。
自我与世界，只是一念错觉，错觉停息就是圆觉。
梦境苏醒时，既无梦境可得，也无做梦之人。
圆明普照，觉满十方，如如不动，清净周遍。
你是那宇宙中，无量诸佛的本性，那宇宙中所有众生，都是你的遗失。
宇宙，只是你一瞥所现。
而你，不被存在所触及。
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