中国传统节日重阳节的传说与习俗

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起源

“重阳”也叫“重九”，因为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故谓之“重阳”，两阳相重为吉祥之日。重阳的源头，可追溯到先秦之前；《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

九九重阳佳节

重阳节，为每年的农历九月初九日，是中国传统节日。“重阳”也叫“重九”，因为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”；九在数字中又是最大数，所以赋予有生命长久、健康长寿的寓意；古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。古代民间在重阳节有登高祈福的习俗，庆祝重阳节一般包括登高、晒秋、赏菊等活动；在流传至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会（举行敬老宴），感恩敬老。

九九重阳佳节

重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。

重阳节的传说

很久以前，汝南县有个青年名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几片地，安分守己的过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。桓景小时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜师学艺。

桓景带上一袋干粮上路了。他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，翻越了千山万水，还是找不到仙人的纵迹。有一天，他忽然看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景走近前一看，鸽子却飞出了两三丈远，落地后又不断地向桓景点头。就这样，桓景跟着白鸽，终于找到了费长房的仙居。桓景走到门口，恭恭敬敬的跪了两天两夜。到了第三天，大门开了，一个白发老人笑眯眯的对他说：“我看你一心想为民除害，就收下你这个徒弟吧。”他交给桓景一把降妖青龙剑，又教他降魔的武艺。桓景每天勤学苦练，终于把剑术练得炉火纯青。

有一天桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，先让乡亲们登高避灾，然后再去斩妖除魔”。说完，就用手招来一只仙鹤，把桓景载回汝南去了。

桓景回到家乡，把费长房的话向大伙儿说了一遍。到了九月九那天，他带着全村老小登上了附近的一座山。把茱萸叶子分给每人一片，又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，说是可以避瘟疫。安排妥当后，他就带着降妖青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。

中午时分，汝河里狂风怒吼，随着几声怪叫，瘟魔出水走上岸来，趾高气扬地走进村里。他发现村里一个人也没有，就四处张望，最后发现村民们都躲在山上，便狂叫着向山上冲去。刚到山脚下，突然一阵浓郁的茱萸叶香和菊花酒气迎面扑来，瘟魔顿时头晕眼花，哼哼呀呀地在原地打转。桓景手持宝剑从村子里直奔瘟魔而来，和瘟魔斗了几个回合。瘟魔见势不妙，转身就逃。桓景“嗖”的一声射出了宝剑，宝剑闪着寒光，一眨眼就把瘟魔钉死在地上。

从此，汝河两岸再也不闹瘟疫了，这一天是农历九月初九。此后每年的这一天，人们都要举行登高、插茱萸、喝菊花酒等活动，来纪念桓景铲除瘟魔、为民除害。因为九月初九又是重阳日，所以人们就把这一天叫做“重阳节”。

宋代重阳节欢乐多最多可放假四天

农历九月初九的重阳节，在我国已经有十分悠久的历史了，如今它也是我国的法定节日，不过并不放假。但当我们回溯古代的重阳节，会发现在一些朝代，例如宋代，重阳不仅是节日，同时还是法定假日。

现代人过重阳节是不放假的，可是这个节日在宋朝却属于法定假期。北宋初年，宋太祖颁布诏令：“除旧制给假外，每月旬假、上巳、社日、重午、重阳，并休务一日。”（《文献统考》卷107）当时重阳节只放一天假。

宋神宗即位后，放假时间有所延长：“元日、寒食、冬至各七日，上元节同，天庆节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊日各三日，立春、人日、中和节、春分、社日、清明、上巳、天祺节、立夏、端午、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、重阳、立冬各二日，上中下旬又各一日。”（《香祖笔记》卷5）将重阳节的假期延长到了两天。

乡村小学的放假时间就更长了，据南宋方觉琏《乡塾纪》记载：“中伏、中秋、重九及春秋二社，各给假四日。”过一个重阳节竟然能放四天假，实在令现代人羡慕。不过，一个重阳节的假期那么长，无事可做的小孩子百无聊赖，自然就要做出一些比较好玩的举动来。

据北宋吕元明《岁时杂记》讲述，宋朝小学生为讨吉利，节假期间爱用红色丝线系一枚大蒜，往脖子里一挂，然后再出门，这样做的寓意是“会计算（系蒜）”。另外还用一根竹竿绑一棵大葱，从窗户里面往外捅，将刚刚糊上的窗户纸捅破，寓意是“开聪明（葱明）”。

唐代民间重阳节习俗赏菊登高插茱萸

国传统重阳节，历来有登高、插茱萸。赏菊等习俗，这些节俗据说起于西汉时期，到了唐代则更加兴盛，有名的《九月九日忆山东兄弟》，就是这一时期反映重阳风情的诗作。

重阳节登高之俗始于西汉，《西京杂记》中就记载了：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此拔楔登高。”而后的《续齐谐记》，记载东汉时人桓景，随方士费长房学道术，并根据费长房的告诫，在农历九月九这一天，让全家大小佩戴装有茱萸的绛色袋子，登高饮菊花酒，最终得以消灾免祸的故事，给重阳登高又涂上了一层浪漫的神话色彩，也反映了古人殷切盼望消灾避祸、健康长寿的美好愿望。

可见，佩插茱萸作为重阳节的另一项重要习俗也早见于汉代，而至唐代，此风更盛，诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》脍炙人口，所说正是重阳登高、插茱萸事。

唐代民间重阳风俗基本沿袭前代。我国大医学家孙思邀在《千金方·月令》中，把重阳登高列为一项重要活动。他说：“重阳日，必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、柑橘以泛之，即醉而归。”

如前所述，汉代佩茱萸，魏晋时出现插茱萸，而唐代皆而有之。唐宋时代诗人词家描写重九插茱萸的诗词不胜枚举。李白有“九日茱萸熟，插鬓伤早白”；王维有“遍插茱萸少一人”；孟浩然则有“茱萸正少佩，折取寄情亲”。

除佩插茱萸外，还有看茱萸。如杜甫寓居蓝田崔氏庄，与故人同饮，醉玩茱萸，不能释，作诗云：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”（《九日蓝田崔氏庄》）

赏菊、咏菊花、吃糕重九正仲秋，菊花盛开，文人雅士对娇艳傲霜的菊花十分喜爱，在唐代诗人咏九日的作品中，写到菊花的比比皆是，如王维有“无穷菊花节，长奉柏梁篇”（《奉和重阳节上寿应制》）；王绪有“今日登高蹲酒里，不知能有菊花无”（《九日作》），可见赏菊之风的盛行。

另外，李欣有“风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香”（《九月九日刘十八东堂集》）；皇甫冉有“不见白衣来送酒，但令黄菊自开花”（《重阳日酬李观》）。

由此可见唐人几乎是“无菊无酒不重阳，不插茱萸不过节”了，就连唐末农民大起义领袖黄巢也曾写过“待到秋来九月八，我花开时百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的咏菊诗，以咏菊抒发起义者的革命豪情。

重阳节的习俗

1．赏秋

重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。

去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。发展至今，不少地方的这种晒秋习俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁岭古村，晒秋已经成了农家喜庆丰收的“盛典”。随着果蔬的成熟，篁岭每年九月九也开始进入晒秋旺季，并举办隆重的晒秋节。篁岭晒秋被文化部评为“最美中国符号”之后，其更演变成乡村旅游提升的“图腾”和名片，每年吸引数十万人去婺源赏秋拍摄。

重阳节是杂糅多种民俗为一体的汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

2．登高

重阳节登高的起源荒诞，随着岁月的流逝，迷信的色彩已逐渐淡薄，登高已不再是为了躲避灾难，而成为人们丰富多彩的业余生活之一。九月九日，正是秋高气爽、山青云淡的时节。此时登高远眺，使人心旷神怡，有益于人们的身心健康。如今有许多地方都在这期间举行登山会。

重阳节前后，北京西山的几十万棵黄栌变成一片徘红，将西山装点得分外美丽，别有风情。漫山遍野，犹似披上了一件红色的盛装。几个亲朋好友，三五结伴同登西山看红叶已成为北京人秋季不可少的活动之一。

在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

古代民间重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人写的登高诗很多，尤以杜甫的《登高》最为有名：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

所谓登高，也没有统一的规定，不过是登高山，登高塔，举目远望，欣赏风景。

3．赏菊

九月初九，也正是菊黄蟹肥时。菊花一团团、一簇簇，竞相开放，千姿百态，非常逗人喜爱。人们喜爱的不仅仅是她美丽的容颜，更值得称赞的还是菊花刚强的气质。在深秋的冷风中，唯有菊花争奇斗艳，使秋日多了生气，多了艳丽的色彩。也正因如此，赏菊的风俗一直保留下来。在萧瑟的深秋，一些地方的公园里还举办菊花会、菊展，那一派不是春光胜似春光的情景，吸引着众多的游客。重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

4．饮菊花酒

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”由屈原的《离骚》中，我们可以清楚地知道吃菊花的风俗早在战国时就已有了。后来，饮菊花酒又被附会上神话色彩，说饮菊花酒可以躲避灾难。菊花在秋日冷霜中开放，气味芬芳。人们认为它是延年益寿的佳品。在菊花含苞待放的时候，人们便将花蕾茎叶一起采摘下来，和黍米一起酿制，等到第二年九月初九重阳节的时候才开坛饮用。

5．插茱萸

插茱萸的习俗起源很早。茱萸，又名越椒、艾子，是一种药用植物，有益于内脏。晋朝的时候，人们就已认识到它的药用价值，并开始种植。重阳时节，人们折下茱萸插在头上，据说这样可以抵御寒冷，躲避灾难。此时茱萸的作用已被夸大，成为驱邪的神物。宋朝的时候，人们还给茱萸和菊花起了两个雅称，称茱萸为“避邪翁”，叫菊花为“延寿客”。

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲，

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中真实地描述了重阳节登高，插茱萸的习俗，也表达了诗人渴望重阳节阖家团圆的愿望。宋朝以后，插茱萸的风俗逐渐淡薄。茱萸已不再被视为神物，仅仅是作为药材使用了。现在这一风俗已很少见了。

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

6．吃重阳糕

重阳糕是重阳节的应时食品，就如同元宵节吃元宵，中秋节吃月饼一样。重阳糕是用面粉加上枣、栗子或其它干果蒸制成的，上面插有小彩旗。明清的时候，人们吃重阳糕颇有讲究，还伴有一个小小的礼节。在九月初九这日清晨，长辈们将重阳糕切成薄片，放在未成年子女的额头上，口中还祝福道：“愿我的孩子事事皆高。”这是取“糕”与“高”同音，表达了人们对儿女的殷切祝福。人们认为在重阳节这天，登高吃糕，也就象征着未来的日子步步皆高。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

7．重阳节送给老人礼物

在国家的大力推动，重阳节越来越受到全社会的关注，涌现出入一系列如桔豆盒子等专为老人设计的科技产品，提升老人的晚年生活质量。提到重阳节，广为人知的或为王维诗句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”实际上，1988年我国就将农历的九月初九正式定为“中国老年节”，九九重阳敬老。除了必须回家，当然还有孝敬爸妈。

重阳节 又称登高节、重九节、九月九等，是汉族的传统节日。时在农历九月初九日，故又称九九重阳。

重阳登高的习俗古已有之，从李白的“乐游原上清秋节”，李商隐的“向晚意不适，驱车登古原”，王维的“遥望兄弟登高处，遍插茱萸少一人”等诗句中已可窥见重阳登高的风貌。

古人为什么偏要定在九月九日登高？

这个问题却并非人尽皆知

登高是重阳节的一大习俗

重阳节最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。

在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

由此可见，重阳节登高的习俗由来已久，那么重阳节为什么要登高呢？下面为你揭秘重阳节登高的由来。

登高辟邪气

由于“重阳”这一天是“阳”登勤之日，地气上升，天气下降，所以古人登高以避邪气。从气候上来讲，九月九正值仲秋时节，秋高气爽，此时登高远望，活动筋骨是最合适不过的。

登高避灾祸

此说法来源于汉代的一个传说，相传后汉仙人费长房，有一天对他的弟子桓景说：“九月九日，你的家人将有灾难，如果你带了全家大小，人人用红袋盛茱萸，挂在手臂上，登高饮菊花酒，便能避祸消灾了。”

桓景按师傅所说，九月九日带全家上山游玩，等到傍晚回家一看，只见家中家禽家畜均暴毙而亡，便知师傅所言属实自己和家人逃过一劫。后人代代相传，并视九月九为登高避灾、饮酒聚会之期，而后渐成风俗。

山岳崇拜情结

“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。大山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。

如果逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。此外，古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。因此，古人对山既敬畏又充满崇拜之情，登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。

重阳节登高的好处

重阳登高是我国的传统习俗，那么登高有什么好处呢？健康专家指出，所谓登高一般是指爬山运动，一步一步往高处走，能使肺活量增加，血液循环增强，脑血流量顺畅。大山周围有青松翠柏，空气新鲜，是座天然的“大氧吧”。负氧离子含量越来越多，能促进和调节人体的生理功能，对一些慢性病起到辅助治疗的作用。

中医讲究秋季养肺，肺的功能正常，才能把二氧化碳排出去，把氧气吸进来，把痰和废物咳出去，帮助心脏把气血津液散布于全身。山里的空气质量高，在山间行走，对于改善肺通气量、增加肺活量、提高肺的功能很有益处。另外“人往高处走”对心脏功能的改善效果也很明显。人们通过登高活动的锻炼，将使心脏搏动更加有力，心肌的微循环改善，脑血流量增加，进而全身血液循环得到加强。

爬山属于有氧运动，能使肌肉获得比平常高出10倍的氧气，从而使血液中的蛋白质增多，免疫细胞数量增加，帮助体内的有害物排出；在促进新陈代谢的同时，还可以加快脂肪消耗，因此爬山也有塑形功效。坚持下肢承受力的运动，有助于改善关节功能，保持肌肉和运动器官的协调，还可以增加骨中矿物质的含量，减少骨质疏松，有利于刺激骨细胞的生长。

在爬山的攀登动作中，你的臀大肌和股四头肌（即大腿前侧肌肉）将得到有效锻炼。爬山对减少腿部脂肪，塑造上翘的臀部很有帮助。这点很多经常健身的人都明白，在跑步机上也可以设置坡度，相当于爬坡，这种运动非常有助于腰、腹部的锻炼，尤其有助于塑造曲线优美而饱满的翘臀。

重阳节登高应做好准备工作

1、安全第一：中老年人和慢性病患者应在登山前做一次身体检查；有严重心脏病、冠心病、哮喘病和高血压患者不宜登山。此外，尽量不要独自去人迹罕至或未开发的地区，以防酿成事故；爬山时，不要穿皮鞋、高跟鞋，以免扭伤或跌伤。

2、量力而行：登山时应量力而行。老年人有必要准备一根手杖，它会助您一臂之力。爬山体力消耗很大，所以可以带一些零食，如巧克力、鸡蛋、花生都可补充体力。

3、注意御寒：市民在登山前应提前了解山上的气候。带足御寒衣物，防止感冒。爬山中途休息时不要坐在潮湿的地上和风口处，出汗时可稍松衣领，但不要减衣，以防伤风受寒。中途进餐时，应选择背风处。

4、预防过敏：秋季天气变干燥，有过敏史的游客，还应避免花粉、粉尘等让鼻子过敏，也可事先口服扑尔敏等抗过敏药预防。晕车出游最常见，空腹、过饱、疲劳及睡眠不足都是常见的诱因，要注意避免。

5、预防旧病复发：特别是老年人，难免有些小毛病，建议老年人出游需带上常备用药。尤其是老年慢性疾病患者，除了带日常服用的药物外，还必须准备一些特殊的急救用药。

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