归途（伍）
上古三皇文化 上古文化第一订阅号
传递心性的智慧，了悟人生，与自然和谐共生；集众家智慧合为一体，以全息立体的思维和角度思考人和自然万物的奥秘，传承、创新东方智慧，共创美好新世界。
前面讲过了，现在是在梦境中，而梦境的主体，是自我体验与觉受。心要消融体验与觉受，怎么去消融？人活这一辈子，所有喜怒哀乐，全部是来自于对自我的爱护。如果对自我不爱护，如果对自我不喜欢，必然会去遵从其他的某种标准，符合了这个标准就是好的。对于某种标准的执迷，就会形成了外道修行，信仰某一个神，信仰上帝，信仰这个佛那个佛，或者信仰什么永恒真理。什么叫外道？心外求法。大乘修行是法我皆空，缘起性空，自心现量，诸相非相；大乘佛法包含了小乘的无我有法，这只是救赎众生，解脱无明妄想的方便道路而已。
做一个心中有爱的人。什么叫心中有爱呢？咱们不要讲冠冕堂皇的话了，比如，“我爱你们呀，别人伤害我的时候我不计较啊，我心怀众生啊”，不要做道德的伪君子，在一生中我最讨厌的就是伪君子。你宁可是一个真实的流氓，不要去做伪君子。为什么呢？一个真实的流氓，因为真实，敢于面对自己内心的流氓，这个流氓就一定是可以改过的人。一个知耻的人，已经近乎于圣人了，一个觉察内心羞耻的人，是接近圣人的。
如果一个人满嘴仁义礼智信，但是内心却是不敢面对自己的伪善，此人是真正的伪君子，这种人将来一定会入地狱的，为什么呢？因为灵魂被他人性的虚伪绑架了，心识永远见不到心灵真实的面目。这个宇宙中最高的神灵是我们心灵的原始，我们不敢面对内心的肮脏，不敢面对自我的恐惧，心灵就不可能清洗肮脏，肮脏就会成为我们意识体验的基础，肮脏的心看不到纯洁，我们就不可能依据纯洁的心，解脱肮脏的心识错觉；执迷心识幻垢的自我，自我阻碍心识，心灵就不可能融化恐惧，在恐惧深处，觉醒无生清净的不动如来。
修行最核心、最核心的条件，就是真实。你可以是一个流氓，可以是一个无赖，可以是一个无恶不作的人，我们可以曾经是，但是我们一定要承认自己的错误，我们一定不要伪装自己。
网络上有一些人攻击我，辱骂我，诽谤我，造很多谣，将我说得简直是猪狗不如，连做人的资格都没有了。我从来不去回击，为什么呢？因为他们说的有些经历是事实，他们在说过去的我；他们在说我过去在邪教中的言论；他们在说我在修行过程当中，修行不圆满的境界下，说话的漏洞。
虽然他们的用心很不好，试图用断章取义来侮辱扭曲我，但他们说的事情没有错。我为什么不去回击呢？为什么不去为自己辩护呢？因为我不爱我自己，一个人做过什么事情，自己必须要面对，他们虽然在肆意地诽谤，在诬陷攻击，在谩骂、在侮辱、在诅咒我，但是他们说的事情本身是事实，我要承认的。
如果说谢安朔这一生中讲了多少教法，只希望大家记住这一点：做一个真实的人，如我一般。做个真实的人，去坦然面对自己的错误。只有面对自己的错误，才能改正错误，改正错误我们才能够跟自我告别，改正错误，才能够与奴役我们、困缚灵魂亿万劫的我执贪欲恶魔，跟它们划清界线。如果连这点真实都做不到，连自己心灵，曾经的错误都不敢面对不敢承认，我们何来忏悔呢？以什么标准来忏悔呢？如果不承认自己的错误，我们忏悔什么呢？
自古以来，一切大修行者，能够成就的人，无一不是以身心灵供养佛法的人。做一个真实的人，自己做过的错事，我们一定要面对。面对它，我们才能够找到犯这个错误的动机。改正了动机，自我获得的恐惧融解之后，无我心就是大爱包容，妄想融解后，自性清净当下就是真实。如来，无生不动的实相，并不是离开众生幻相有一个实相，而是众生生灭幻相的实质就是实相，只因为众生心识攀缘，而将幻相蒙蔽了原本真如。在攀缘心当下消除了对幻相之攀缘，消融了分别幻相的心识，离分别的当下，清澈觉照就是圆满。因此又说“烦恼即菩提”。
这就是考验大家对于修行虔诚不虔诚的一个最根本的因素，敢不敢真实地面对灵魂，敢不敢脱下自我保护的面具。一个虔诚真理的人是为了达到无我的标准，可以去死的人，为什么连自我的缺点都不敢面对呢？我们怕什么呢？是在维护自我，还是在维护真理呢？既然要维护真理，真理的基本要求就是做一个真实的人，为何没有胆量去真实呢？没有真实，何谈忏悔？没有忏悔何谈改正，没有改正我们何谈解脱呢？
修行的过程就是一个除恶即善、离幻即觉的过程。就是在当下，这颗心的反思、忏悔、改过、消融、还原、复苏的过程。这是第二个要素，做一个真实的人。只有真实的人才能够忏悔。
第三个因素就是宽恕。什么叫宽恕？
宽恕内心仇恨的人，实际上最终宽恕的是自己。当他们骂我，攻击了我，心灵痛苦了，要宽恕他们，不和他们一般计较，不跟他们去对抗，不去反击辩解，不去辱骂回击，不去仇恨怨恨，心灵在忍辱中，释放的是自我情绪的囚徒，心从自我恐惧、愤怒、仇恨中，释放了恐惧的灵魂。真正在宽恕中受益的，最终被宽恕的是我们自己。当灵魂在宽恕中舒缓，当灵觉在自我放弃的清净中觉醒，当自我从宽恕中解脱了渴望获得的束缚，你会发现，我们所宽恕的不是别人，而是构成自我的恐惧概念，和欲望体验而已。
不相信吗？现在想一想能够让我们仇恨，能够让心灵恐惧，能够让内心妒忌，能够让心灵怨恨的，根本就不是外界，一定是内心的恐惧和欲望。如果内心没有欲望，没有恐惧，你不会去仇恨任何一个人，不会对任何一件事情产生怨恨的感受，没有怨恨何来宽恕？没有恐惧何来安定？没有束缚何来解脱？所以修行者所说的宽恕，就是从宽恕别人开始，宽恕别人的小错开始，直到最终宽恕内心深层的自我保护，从而释放被存在感禁锢了亿万劫的恐惧心理；宽恕累世劫自己的无明妄想，而融化所有的欲望贪婪。宽恕的最终是妄想自我，妄想消失则自性呈现，拯救灵魂的是我们的良心。
就这三条：虔诚心，做个真实的人，宽恕，这三个标准的核心，都是出离心，出离自我即出离生死，出离生死是名出家。
刚才咱们讲了修行的几个条件，第一个就是正知见，正法理；第二个就是虔诚心；第三个就是做一个真实的人；在真实的基础上认识自己的错误，改正错误，宽恕别人，神灵就在我们的宽恕当中。
佛陀从未离舍众生，宇宙中没有与众生对立的佛。众生原始的自性，本来面目就是佛，空不异空，性空无二，诸佛同体，众生即佛。认识自心的过程，就是成佛的道路，在究竟心灵原始面目的过程中，心灵离我的程度，展现自性清醒的觉照，呈现出从人到佛的成就过程，觉醒的心中，就会展现不同境界的神灵境界，神灵以人类心灵的纯洁程度展现觉性智慧与法性光明。一个人越是无我，越是无私，越是纯洁，越是离开了对自我的保护，他的内心越是光明的，越是柔软的。一个柔软而无我的心，必定是清醒而明亮的，必定是离欲清净的，离我则离幻，离妄想黑暗的心，就是清醒的神灵。
所以说，修行者首先从做一个好人开始。好人是什么标准呢？是不是事事处处为别人着想啊？是不是舍己利他啊？是不是做好人做好事，五讲四美三热爱啊？不是的。好人，真正意义上的好人，是离开自我保护的人。真正意义上的好人，一定是心地很柔软，贪欲很少的人，一个心地柔软，纯洁无私的人，必定是个好人，或许他一辈子一件好事都没有做，他依旧是个好人。反过来讲，一个人若内心深处很阴暗很自私，因为希望别人说他是好人，他做了很多善事，此人不能称为好人，只能称为伪君子。
真正修行的道路，并不仅仅是在行为上达到真理的标准，而是要在内心的动机、心灵深处的体验中，去寻找人成为神的道路。
什么是神？无我的大爱之心就是神灵。
我曾经写过一篇文章叫《爱》，叙述特蕾莎修女的一生经历，她就是一个心底里面不爱自己的人。她一生从事传教慈善工作，一辈子都与社会最底层的人打交道，去帮助那些身患绝症、染了瘟疫、无家可归的人，一生如此。她去世的时候年龄很大了，一生辛苦，在她去世的时候，她的所有财产，只是几件换洗的衣服，一双拖鞋。她将全部的爱给予了世上需要帮助的穷人，她穷尽一生，为他人奉献自己的生命，她的心中唯有上帝，唯有他人，唯独没有自己，这样的人才是真正的神！
不是腾云驾雾，在虚空中光芒四射，无所不能的，神通大显的，能洞知过去未来的是神，那些神迹与马戏团里面的魔术师没有什么区别。他们不过是世人追逐名利，欲望寄托的牺牲品而已，渴望获得自我成就，以神通异能招揽过市，吸引信众，搞个人崇拜的，都是魔鬼，不是神灵。只有内心没有自我的人，只有内心柔软纯洁，一辈子为别人考虑，奉献一生才是神灵，一辈子遵循着对于真理虔诚的人，是神灵。
那么最终的神是谁呢？修行者遵循内心的柔软，内心的宽恕，遵循着为别人付出奉献的标准，去克制内心的罪恶，去改变对自我的维护，去释放内心深处的恐惧，用爱去拥抱世人，用宽恕去原谅仇敌，最终要达到什么目的呢？最终要成为哪一个神么？不是！我们最终要找到自己原始的面目。当内心深处完全释放了对自我的保护，不被眼耳鼻舌身意束缚的心，不被色声香味触法沾染的心，那就是诞生宇宙众生的源头。当我们的心，从色声香味触法，从眼耳鼻舌身意，在我与我所中，解脱当下的迷惑，清澈圆满，妙明不动，就是如如不动，周遍十方的佛陀。
往期内容：
点击查看更多内容：
那盆被骂了30天的植物，终于死了——语言到底有多恐怖的能量？
古埃及神话破灭，俄科学家首度向世界公开证实金字塔是混凝土浇筑而成而非石头建造
国内著名妇产科医院：上海红房子妇产科医院已推广销售雪莲贴18年了，你还在等什么
分享的是智慧
转发的是福报
猛戳下面阅读原文