（转载）这本书，保存了人类远古的秘密

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传递心性的智慧，了悟人生，与自然和谐共生；集众家智慧合为一体，以全息立体的思维和角度思考人和自然万物的奥秘，传承、创新东方智慧，共创美好新世界。

先秦古籍亡佚殆尽，华夏知识总图残缺，中华价值谱系颠倒。

古代三劫：炎黄之战、秦皇之焚、汉武之黜。

炎黄之战导致了上古、中古之交的历史改道：上古伏羲天道被人做了手脚、动了手术，转化成为中古黄帝人道；

秦火、汉黜导致了中古、近古之交的历史改道：中古老庄真道被人做了手脚、动了手术，降格支持近古庙堂伪道。

秦火、汉黜开启了两千年中华帝国史，政治制度是终极悖道的以“王”僭“帝”，意识形态是庙堂伪道的以“术”代“道”。

魏晋之际，由于两汉庙堂先后崩溃，以人合天的伏、老、庄真道重出江湖。 以天合人的庙堂伪道面临空前危机，于是紧急启动危机公关：魏国儒生王弼注《易》反《易》，注《老》反《老》，真易学、真老学遂成玄学化的伪易学、伪老学。 西晋儒生郭象注《庄》反《庄》，真庄学遂成玄学化的伪庄学。所谓“易老庄三玄”，无不以注反经，无法具体落实，均属愚民洗脑的伪道之学。

这本书，保存了人类远古的秘密！

《山海经》是一部以古代地理为整体结构，记载了距今上万年至夏商周三代以图腾社会史料为主线的跨洲跨洋的综合性世界通史综合类著作；它记述了近百个处于母系氏 族社会到父系氏族社会的或采集或渔猎或农耕或畜牧的古国（城邑），集历史、地理、民族、民俗、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面于一身，是上万 年前上中古部落（联盟）、国家社会、民族巫傩史的结晶；

《山海经》又是一部记录上古中华民族地理大发现的著作，它记述着远古时代中华先祖以中华本土为中心 同时远涉美澳非欧四大洲五大洋进行开拓时代的自然地理和人文地理，记述着中华先祖开拓东亚、南亚、中亚、西亚、东北非、欧洲、澳洲、美洲的艰辛历程，记述着古代以中华文明为主体的世界文明与文化的起源和发展。无论是中国古时候的知识分类还是现代国际通行的学科体制，都无法将它对号入座，它不属于任何一个学科，却又同时属于所有学科，是上古人类文明文化史的百科全书。

伏羲族先用《大荒东经》、《大荒西经》记载的七对东西日月山，建立了一个东西方向的地面坐标，创造了一年的历法。只要看看太阳是在哪一对东西山的连线上，就能明白现在是几月几日。后来伏羲族又增加了《大荒南经》、《大荒北经》记载的七对南北日月山，建立了一个南北方向的地面坐标，创造了一日的时钟。只要看看太阳是在哪一对南北山的连线上，就能明白现在是什么时辰。

伏羲族早期历法“连山历”，是七山太阳历。

《大荒东经》、《大荒西经》记载的“大荒之中”七对东西日月山，东七山是日月所出之山，西七山是日月所入之山。 太阳每年都在南北回归线上空往返，到达南回归线上空，离北半球最远，在最南的东西山之间起落，北半球是冬至。 冬至以后，太阳向北回归，经过一时三月，到达赤道上空，在中间的东西山之间起落，北半球是春分。再经一时三月，太阳到达北回归线上空，离北半球最近，在最北的东西山之间起落，北半球是夏至，上半年结束。 夏至以后，太阳向南折返，经过一时三月，再次到达赤道上空，又在中间的东西山之间起落，北半球是秋分。再经一时三月，太阳又到达南回归线上空，又是冬至，下半年结束。

河南濮阳西水坡四十五号墓

早期伏羲族创立了伏羲连山历，又称“连山氏”。

伏羲族又把东七山、西七山向天上投射，于是有了东苍龙七宿、西白虎七宿。伏羲墓里有苍龙七宿、白虎七宿、北斗七星）。

伏羲族又为东七山、西七山，另配南七山、北七山，于是完成了二十八山地面坐标，证见《山海经·大荒四经》的东西南北各七座“日月出入之山”。仰韶晚期，南七山、北七山也向天上投射，成为南朱雀七宿、北麒麟七宿。东西南北二十八山的地面坐标，就此升级为东西南北二十八宿的天空坐标。

《大荒四经》记载的东西南北各七山，合计二十八山，是一个完整的地面坐标体系，天然、形象、直观，兼有年历、月历、日历、时钟多种功能。

用东西南北七连山创立的历法体系，全称是“七连山太阳历”，简称“连山历”。

连山历的主要内涵是太阳历。

太阳是白天东山升，西山落，月亮是晚上东山升，西山落。昼夜的交替，就是日月的交替，所以东西南北各七山，都是“日月山”，因此连山历兼有部分太阴历功能。月亮每月的盈亏、圆缺、朔望，是天然的月历盘。伏羲族不想放弃这一天然月历盘，数千年间持续观测月亮，不断探索其运行规律。

伏羲族早期历法“连山历”，尚未把太阳年周期与朔望月周期整合为一。直到三千多年以后的龙山期，伏羲族晚期历法“归藏历”，才把太阳年周期与朔望月周期整合为一，升级为阴阳合历。

伏羲连山历的太阳历原理，后来被夏商周秦汉、唐宋元明清的所有中国历法所继承：《周髀算经——“七衡六间图”把伏羲连山历东西七山之间的七条弧线延长，画成七个同心圆。

东汉赵爽注：“内第一（圈），夏至日道也。中第四（圈），春秋分日道也。外第七（圈），冬至日道也。”

意为中间第一圈是夏至的太阳运行轨道，中间第四圈是春分、秋分的太阳运行轨道，外面第七圈是冬至的太阳运行轨道。历法原理，全盘承袭伏羲连山历。

连山历考古：河南郑州大河彩陶村：尧舜以前、夏朝以前一千年，公元前3000年

俯视图的十二个太阳：十二月太阳历。

十二个太阳仅是标示十二月太阳历，十二组对顶山却是标示十二月太阳历的历法原理。

十二组对顶山，对顶的十二个小红点，正是太阳，是整个陶纹的画龙点睛。左右各有七组对顶山，夹着六个太阳，正是“七山六谷”的十二月太阳历。

十二个小红点，标示出山、落山的太阳，属于天文。

十二个大太阳，标示太阳年的十二太阳月，属于历法。

数日子的计算器，即口沿部分的阴阳错顶山。它是中古以后长期沿用、见于无数铜镜的重要纹样——“百揆纹”。揆，从手从癸。癸为十天干之末，即伏羲族发明的十进制计数法。从手，即扳着手指，以十进制计算历数。

神农族（晚期伏羲族）把冬至到夏至的上半年太阳北移称为“归”，把夏至到冬至的下半年太阳南移称为“藏”，故称“归藏历”。

十二辟卦是伏羲六十四卦的核心之卦，初始功能是标明太阳一年南北位移，“辟”谓开辟太阳一年南北位移的十二分阶。太阳上半年逐阶北移，下半年逐阶南移，导致一年气候变化。其余五十二辟，分布于同阶辟卦之后。

《大衍历·卦议》曰：“十二月卦，出于《孟氏章句》，其说易，本于气（气候），而后以人事明之。”

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