大禅定（叁）深观

大乘佛法上古三皇文化

现在继续讲禅定。先把身心放松，先从额头开始，把你的眉头舒展放松，从后脑开始放松，放松你的脖颈，放松你的脊椎，放松你的两个肩膀，放松你的背肌，放松腰椎，放松腰上的肌肉，放松双腿，双手结印，这个时候先不要闭眼睛，将你的身心完全放松，让你的心慢慢变得平和，慢慢变得安静，这个时候心底里面默念一句话，可以念出来：知境为心，知心为空，知空为无二双融。这是深观的秘诀，知境为心，知心为空，知空为无二双融。你眼前看到的这一切，全部都是心灵妄尘所现幻境，一切诸相诸境本为虚妄，皆是刹那生灭聚合而成的幻相，本无实性。

打坐的第一步，放松心灵，让心灵停止下来，怎么去停止它呢？就像你走路走得很累一样，坐下来要歇息，当你上坐盘定的时候，首先放松的是心灵，让心灵这一刻不要再去攀缘你的六根，不要再去攀缘外界的这个世界，要知道外面的这个世界如梦幻一样毫无实际意义的。先放松心灵，在心灵里你要告诉自己，外面实无世界；你要告诉心灵，这个身心实无自性；你要告诉心灵，让一切停歇下来，修行就是大休息，修行是真正的休息，禅定是真正的休息。你睡觉的时候，放松身心才可能睡觉，你不可能绷着身心去睡觉，打禅也一样。首先第一点让身心彻底地放松下来，你会觉得很累很累，心已经很累很累了，让心呢彻底放弃一切欲望和恐惧，让它变得柔软，再柔软，再柔软，柔软到完全没有防备，柔软到完全没有索取，柔软到完全没有想要分别事物的意愿。

我们生活的这个宇宙，生活的这个地球，生存的这个自然万物，包括我们的身心，现在我们所能知道的这些微观构成宇宙的能量——夸克，更微观的物质，在五十万分之一秒内就会生灭一次。一切物质都在运动着，一切物质现象皆不是我们所看到、感受到、理解到的静止固有的形态，刹那间都在不停生灭着，但是我们的内心觉知却攀缘了六根色尘，将虚妄不实的色尘幻想塑造成为了诸种内受境界。内境与外尘相续，体现出分别我执与身心世界，可是在幻化身心世界中，能够明辨诸相的觉照，却不会随着六根色尘幻灭诸相而波动，不会随着心灵体验，内境习气的波动而更改，清净明辨六根色尘，寂照内观思维意识，心灵明照，就是人的见精，也就是身心内外相对真实的自我。

见精明觉是意识的源头，是眼耳鼻舌身意的源头，是行住坐卧的源头，是世界诸相，心灵诸境觉受体验的源头。自然万物，身心世界，宇宙天体、微尘、山河大地，皆于见精明觉中升起，皆是色尘相续，染着见精而现六根所用，色香声味触法，六根攀缘六尘，形成世界宇宙，山河大地，神佛众生诸相诸境。一切相皆无自性，所有相因境所现，此为知境为心；心本无自性，为妄想缘气聚合六根色尘所现，染着觉性而成见精，见精本因色尘而现，六根色尘空灭，则见精消散，此为知心为空；而空性因觉生，觉空即明，明觉性空，空明觉妙，妙明性空，觉性即妄，妄灭觉消，空觉双亡，名为生灭既灭，寂灭现前，此为知空为无二相融。

先让心变得柔软下来，然后开始放松人的额头，把眉宇放松，将一切的烦恼忧愁紧张把它们全部都忘掉，因为它全部都是幻觉，实无一个可以紧张的事情，实无一个可以承受紧张的你。放松头颅，把头皮放松，放松后脑勺，放松脊柱，脖子后面的颈椎，放松，放松两肩，放松腰椎，放松背部的肌肉，让腰椎保持一个自然挺直的姿势。放松两个胳膊，从上臂肌肉开始放松，然后放松小臂，放松双手，两手保持结印的状态，左手在右手之上，两指相对，放在腿上面。左腿在右腿之上，右腿从外面拉上来，这个就是正规的盘坐姿势，不分男女都一样。然后结印的掌心这个空缺的地方，是在你的肚脐之下，对着肚脐也可以。一般来说，要是完全挺得很直的时候，你的指尖这个位置正好对着肚脐眼。

让你的呼吸变得深，长，慢，均匀，吸气的时候，想象你在把真理的光明通过鼻子吸到大脑里面去，顺着你的鼻子，额头，大脑转一圈，顺着你的脊柱下来，在胸口这一块返上来，把它吐出去。你吐出去的时候呢，是把你的一切的烦恼，紧张，欲望，还有这些情绪，仇恨的情绪，恐惧的情绪，喜悦的情绪，烦闷的情绪，这些浊气全部把它吐出去。就是你呼吸的时候，是把真理的清纯的、清凉的气息，吸进来，像是水一样的清洗你的大脑，清洗你的脊柱，然后顺着你的心，就是从鼻子这个地方然后转到你的后背，再从你的心这个地方升起来，然后再把你的烦恼吐出来，这就是观呼吸法的其中一种。

想象你在呼吸真理的清新的光明空气，吐出来的时候，它是从你的心底里面把一切烦恼、欲望、情绪吐出来。心灵逐渐寂静，心灵逐渐地安定，心灵逐渐地清亮，身心内外都清凉了，安定了，祥和了，柔软了。这时候将你的注意力集中到心灵深处去，你看到心灵深处有一个不动的、光明的一个境界，就像是在虚空当中透出来的月光一样，清净，光明，明亮而不刺眼，住在这个光明当中。这个光明越来越清晰，你的思想，思维越来越清晰，在你的身心内在一切波动悬浮的观念、记忆、情感和体验，皆像是虚空当中的乌云一样生灭聚合，以你心里面的光明去映照这些生灭聚合的烦恼、习气，妄想和体验，将它们慢慢消散掉。

身心如同乌云一般地消散去，只露出来心底里面最深境界的轻柔的光明，不动的光明，无染的光明，轻柔的、纯净的如虚空不动湛然，无染丝毫色尘的光明。住在光明当中，体验光明，不要试图找它的根源，不要试图分辨它的真假，体验的乌云散去、虚空裸露寂静，深度寂静，虚空幻灭为色尘，虚空也消散了，能够观照虚空的这个见性也就同时没有了，这个时候大禅定就自然升起。那是无比美妙而庄严的，祂似同空性，却实非空性，无来无去，无生无灭，无增无减，无净无垢。祂从未生过，祂从未灭过，只是被我们的身心幻灭刹那生灭的妄想攀缘给掩盖了，那是我们真正的自己。

修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复地深入我们的心相续，并且改变它，将心调摄到最柔软，放弃一切渴望，舍弃所有希望，无戒备亦无恐惧；离舍对于六根的爱染，关闭六根之波动攀缘，内心体验清净色香声味触法之内触习气；将心清净到最干净，无所染着；将心放松，自性复苏，妙明轻安觉受犹如清晨阳光，寂然升起；细细体验心灵深处清净明觉，不动觉照；若有若无，忽隐忽现，玄妙明净，遍满清凉；照情感起伏波动，照思维翻滚流转，照心念相续聚合，此刻的你，无思维相续，无情感染着，无意识分别，无情感觉受；此刻的你，无有我人众生寿者相，仅仅是心中觉照，觉明空妙，是见精遍满，寂妙明觉，空照身心思维，意识我执，情感体验，如同虚空中，乌云翻滚，相续聚合相续分解，而虚空无染，空性不动。

如同大海中，海面浪花翻滚云涌，大海无碍，觉性不动；寂静深观，轻柔寂静，清醒清晰，觉照虚空云彩消散，觉照大海海浪平息，久而久之，则乌云消散，逐渐展现虚空本性，当最后一丝觉知意识染着云彩，融于见性虚空，虚空湛然清净，无染一丝挂碍，圆满不动；持续深观，寂灭心意爱染，海面波涛停息，大海深沉不动，展现如虚空般湛然深邃，当最后一丝爱染体验浪花融于自性大海，则习气体验停息，自性裸然展现；犹如百千亿太阳共照虚空，光明遍满，无染无挂，思虑尽消，身心内外了然清净，烦恼习气，爱染我执，毫厘可见，尽皆消散，无有光明亦无有色尘，光明大海无生无灭，如如圆觉……

持续深观，觉照非觉，遍觉非照，照与觉，尽皆消散，瞬间空所空灭，生灭寂灭，现前的光明大海，此刻即一念幻成，圆觉自性离舍空明海，大空性于离舍妄念波动间复苏，觉空明性犹如幻灭，光明海此刻即是一念虚幻，犹如迷路的孩子，跑向母亲的怀抱，无有犹豫不需辨认，觉与性同，空融于无，寂灭平等；此名始觉回归本觉，雨滴汇入大海，片云点太清里，幻尘消融于虚空，光汇于光海，犹如母子相见，无染着挂碍，好比少女照镜，无始劫来，这是你第一次真正照见宇宙众生真实的面目。

寂然不动，觉照十方，性空圆明，无染无杂，大禅定自然升起，身心寂静如同虚空般湛然不动，光明遍满虚空，无有疑虑不辨真实。

住在这个无见，无空，无色，无垢的湛然晴朗、至纯至静的地方，安住在本觉的湛然当中，这就是禅定，大喜悦，大光明，大自在，随着详和寂静的妙明轻安中，如如不动，圆觉周遍，这个就是深观解脱。

整个宇宙当中，只有你心里面清净的、明亮的光明存在，住在这个光明当中。深观光明，一切生灭聚合的妄想、习气、观念、记忆、体验和情绪都在消散，都在消散，消散到最后，实无烦恼，实无意识波动，实无情感体验，光明也就消散了。这个时候，你就会体验到在身心深处有一种若有若无的，清净而无染的，周遍你的每一个细胞，周遍每一个色尘，周遍虚空，充满光明，当光明消散掉之后，如如不动，寂灭清凉，身心世界如梦如幻，身心世界本质寂灭，妙明轻安，空性实无可得，无来无去，圆觉普照，寂灭泰然。

如果这个时候你要是觉得自己昏昏欲睡，睁开眼睛，无论你看到任何地方，你要知道，你所看的和能看的你，皆是虚妄的，如同梦境一般，实无实性可得，住在这个实无实性可得的虚、妙、明、寂当中，这个就是禅修的要领。大禅定就在这些虚、寂、妙、明中湛然圆满，周遍虚空，身心安泰，毫无做作，思绪心意皆停止，情绪体验皆消散，定在这个无修无证，无我无佛的明空寂静，一直到你出定为止。

无论心里面展现出来任何欲望，无论脑海中出现任何念头，不要去管它，不要去看它，它们都是那些云彩的残渣，它们都是实无自性的，如同虚空当中的灰尘一样，它们本身都是空的。身心放到最柔软，最轻柔，身心皆是幻垢，皆如空中的灰尘一样在慢慢消散，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境中不加了知，于无了知不辨真实，这就是禅定的升起。轻柔寂静，妙明安泰，身心本为幻垢，心与意皆是色尘，色尘分解，身心清净，实无世界与众生，实无身心与我执，自性与身心妄想中如如不动，普照十方，圆觉清净。打禅的目的就是为了清除身心幻垢，你休息了，内在外在都休息了，通过见性的观想将思维当中的色尘构成的这个境界，让它在你内在身心的虚空当中把它们都消散掉，这就是禅修的意义。通过禅修越来越清醒，越来越干净，圆觉自性通过你心灵展现出来不动见精，展现光明日轮，你就找到了解脱的道路。

修行者，圆满的时候并不是白日飞升，去了什么世界，不是的，而是你当下梦醒来，你不再做梦了就不会进入任何梦境，红尘世界当下即是天国；对于觉者，圆觉寂照，地狱即是天堂；十法界一切妄想灰尘皆是如来刹土，只有没有醒来的人，才会被这些刹土的色相牵动觉性以及识性妄想，轮回因缘世界中去，成为一个神仙，成为一个阿罗汉，成为一个天人，这都是不究竟的，这都是依旧会轮回的，因为一切境界皆是幻境，一切证果，皆是被细微觉性妄想所证得；如来实无少法可得，若言如来有法可得，即为谤佛；真正醒过来的人是无所得亦无所灭，生灭二相尽皆消散，动静二相了然不生。

真正的成就不是你修行圆满要去什么世界，那个不能称为成就的，在我来看，那个都是迫不得已，你确实考试没有及格，但是你毕竟修行佛法，你与佛有缘分。你四大分解之后呢，承蒙佛的慈悲加持力，把你接到佛的世界里去，去极乐世界也好，去你信仰的如来的世界里也好，极乐世界没有三恶道，也没有轮回，你在极乐世界继续修行未来圆满。极乐世界是修行者最理想的归属，一切如来皆善导众生真心发愿向往极乐世界，甚至文殊菩萨，普贤菩萨，等等十地菩萨法王子，无量大阿罗汉，都发愿往生西方极乐世界净土，在阿弥陀佛的极乐世界圆满成佛。一切如来皆赞美阿弥陀佛，皆劝导众生往生西方极乐世界，在净土中修行，保证往后的觉悟成就，不至于一念昏暗堕落娑婆世界三恶道，轮回生死无力解脱，所以历史上一切菩萨罗汉修行，阿弥陀佛的佛号片刻不离心口意。

西方极乐世界确实真实存在，却不是众生想象的，在我们这个世界西方距离十万亿佛土，阿弥陀佛的净土，就在众生的心灵觉照之中。一念虔诚，声声不息，身心空灭，唯有一句佛号不乱不息，清净明确，坚定通透，遍满心灵觉明微尘世界，临终的时候，你并不是看到阿弥陀佛率领观世音菩萨，大势至菩萨来接应你，而是四大色身分解的瞬间，你的自性明觉复苏，心精消散，明觉普照的当下，即身处阿弥陀佛的西方净土。一切修行皆是往心灵深处的光明当中去走，千万不要攀缘外境，千万不要相信眼耳鼻舌身意六根，提供给你见闻觉知的信息，千万不要相信！三界六道一切色相，皆是业障皆是冤亲债主所现因果；心若攀缘外相，意若爱染色尘，就是你轮回生死的门票；去相信心灵深处不动的、离相的、纯净的、无染的觉照，去相信那个地方，那是通往天国的快车道。

我平日的修行，佛号从不离心，阿弥陀佛佛号在心口耳绵延相续不间断，这是最直接最有效地净化身心，空灭妄念的方法，这是最稳妥最安全的修行道路。一切正法修行的大成就者，密显净三宗大德，皆无上推荐的修行法门，包括某宗修行的大成就者，可以圆满虹光身，光化往生其他佛国刹土的觉悟者，都在临终发愿往生阿弥陀佛的极乐世界。一切佛法修行者，皆应以发愿往生阿弥陀佛的极乐世界为心地，若你没有十足的把握今生即身成佛，圆成如来自性，就虔诚刻骨，清净精进地念佛，发愿往生阿弥陀佛的西方极乐净土，这是末法时期一切修行众生最美好的未来。

实际上修行的方向很简单，心内求法，一切心生一切法，心灭法灭，自性现前；修行的道路也很简单，依止真理正法知见，依法修心，离舍我执贪爱，清净身心色尘攀缘；但是对于修行者心地的要求很高，要求你绝对虔诚，心怀正法生死无惧，你虔诚的不是哪一个人，你虔诚的不是哪一个组织，你虔诚的是真理的标准，虔诚的是你生命的原始的无染自性，那是决定你解脱无始劫来生死轮回的真正导师。

大禅定（叁）深观

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