心佛

我们凡夫所说的宇宙，其实只是由我们理解到的名相所构成，我们的认识由眼耳鼻舌身意六根，所摄取的信息所组成，因此必定受到六根感官功能的局限，所以，我们所说的宇宙，仅仅是我们认识到的宇宙，并非是宇宙真实的面目。

目前科技对宇宙的探索，认为人类所认识到的宇宙，仅仅占据整体宇宙物质的百分之五，另外百分之九十五的宇宙物质，属于暗物质，暗物质(Dark Matter)是一种比电子和光子还要小的物质，不带电荷，不与电子发生干扰，能够穿越电磁波和引力场，是宇宙的重要组成部分。暗物质的密度非常小，但是数量庞大，因此它的总质量很大，它们代表了宇宙中26%的物质含量，其中人类可见的只占宇宙总物质量的5%不到(约4.9%)。暗物质无法直接观测得到，但它能干扰星体发出的光波或引力，其存在能被明显地感受到是无法被人类目前掌握的科技所探索认识的，因为人类认识宇宙的手段，探测宇宙能量的技术，不被暗宇宙物质所反射，犹如光线射出去后，没有对光线反射的阻体，不反射光线的，光线就无法探测它的存在。

何种物质不被光线、声波，以及其他的精微射线所反射？只有比射线、光线、声波更细腻，更微观的物质能量，不会被这些粗浅能量的射线所捕捉，因此，我们人类对于宇宙奥秘的认识，永远只能停留在技术手段所限制、所认识到的宇宙能量构成的物质表面体系。

宇宙是能量构成的，能量是由层层叠叠更加细腻，微观的能量粒子组合而成，当能量微观到物质的尽绝处，就是对物质认知的精神最高处，微观能量最原始形态，是认知能量存在的心，离开对能量的认知，就无从谈起对能量存在的体验描述，或者说，能量，就是认知能量的心灵表现，心灵对存在的认知，呈现出能量基本存在形态，这是心灵形成三界宇宙世界的初期，故而佛说，三界唯心，万法唯识。

心灵觉知对存在的分辨，呈现出存在感的波动，波动的认知，呈现能量最原始、最基本的能量形态，因波动而呈现认识波动的觉知，觉知对波动的分别，固化觉知形成存在感，这就是“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”，存在感就是识阴，波动就是行阴，存在感依觉知所现，觉知即无明，故说，无明乃世界；波动就是觉受，觉受带动觉知，形成了对存在更深入细腻的认识，呈现能量流动的光明，认知所现生命；认识割裂凝固能量波动，呈现出最原始、最基础的宇宙空间，因此，众生皆因自心业力所现世界。

心灵觉知，在存在感的错觉基础上，进行着对存在的细腻分辨，呈现出空间细腻的迁移，迁移呈现出过去、现在、未来；觉知，被所觉知的存在变易牵引，在空间错觉中，觉知形成了相续，被存在感的运动牵引的觉知，呈现出对所觉知存在的体验，体验在存在感基础上，塑造觉知成为觉受，觉受即呈现出物质宇宙中生命的形态，是无限广袤的宇宙中，最高层，最基本，最原始，最细腻，最庞大，无形无相，无所不在，光明无际的高层神灵，觉受塑造觉知，成为认识宇宙能量的具体经验、体验与认知，认识即世界，故而有神灵开创宇宙，宇宙即神灵身体的宗教学说。

世界源于心灵认知，认是体验，知是分别，体验与分别在不同境界，不同细腻能量构成的，不同层次宇宙世界中，呈现出认识不同境界层次的认知局限，局限束缚了认知，就在认知开创的微尘无限世界中，呈现出接受认知体验的心灵凝固，凝固心识即众生，故而佛说，知觉乃众生。

世界源于觉受牵引的觉知，凝固的心灵觉知，形成了知觉众生，知觉众生以为自我为实有，却不知道，自己与他人的生命根源，不过是自心迷失所现的错觉，众生迷失本心，执幻为实，依自我存在体验，而攀缘生命表现成为延续，故而感受宇宙是神灵造就的，是开创宇宙的造物主，一念开创形成了无限时空，与世界万物；无量世界中无限众生，皆由神灵神力所化现，众生生命源于神灵，故而众生身心精神，皆与神灵相通，众生是宇宙高层神灵迷失的孩子，众生要虔诚神灵，归顺神灵才能回归神灵创造的高层宇宙天国，获得光明灿烂的永生！

三界是心灵迷失了自己，幻影相续所现的梦境，梦境中妄念构成了众生，无论是造物主、天帝、神灵、天人众，还是凡夫、畜生、饿鬼道，都认为自己是实际存有的，因为对自我存在的贪爱，而升起了我、人、众生、寿者，世界诸种名相的区别，因有我而有世界众生，因存在而现成、住、坏、空，众生真的以为宇宙是无所不能的造物主所开创的，众生真的以为世界缘起于神灵的意志，能量源起于神灵的智慧，生命源自于神灵的本体，故而，唯有祈求神灵，渴望神灵，崇拜神灵，归顺神灵无所不在，无所不能的大能，众生孱弱卑微的灵魂才能获得极乐的永生！

其实，三界仅仅是我们自心迷茫所现，我们的心灵因迷失自性而现存在，存在感本质是纯明觉性的困顿，是无生无灭，纯澈圆明觉性的疲倦错觉，犹如我们眼睛看天空久了，酸困疲倦的眼睛，遗失了眼光无杂的真实，酸困疲倦的眼睛，迷失纯澈的当下，所觉照的真实，形成了分辨的波动，波动错觉在酸困的眼睛中，幻化出对真实的描述，错觉犹如湖水倒映着虚空，虚空是无生无挂的觉性，却被对觉性的认识理解所错觉，所分辨、描述、理解、形容，可是无论湖水如何形容虚空，虚空都无法被湖水波动所描述，法界是不能被人类的精神、物质所理解的明晰，唯有亲证，却无法以技术手段探测，当倒映虚空的湖水消散，无杂纯澈，圆明十方，无挂无碍，无生无灭的，就是空性的纯澈，法界圆明十方。

空性是宇宙万物的性质，宇宙缘起性空，宇宙名相本不可得就是空性圆满。

觉性是众生生命的内核，众生依觉现生命，觉与所觉即众生轮回，所觉皆幻，觉性即空，空不可得，无所得，当下清净，不动如如，随顺圆满，是名如来。

故而，宇宙并非由神灵所创造，而是由众生无明心所现业境，众生心由业牵引，心随境转，境界凝心，心境相续即名生死轮回，轮回心随业所现境界，是名天堂地狱、微尘世界；故而，众生灵魂并非来源于天国，生命并非由神灵所造就，我们的身心自我，皆缘起于心灵妄想，是自性迷失，迷失所现虚妄，虚妄在梦境中寻找，寻找即错觉，错觉在本性梦境中，寻找自我原始的面目，寻找过程中，被寻找认知所束缚的心灵错觉，在心灵梦境世界中，呈现出被业障塑造牵引的，一个个错觉相续的业果，犹如果树结出来的果实一样，循环往复，轮回不休。

没有掌控众生的神灵，只有牵引心灵的无明，没有创造宇宙世界的造物主，只有捆绑心灵，错觉生死的因果业障，迷失本心，我们就是生死苦海中，轮回不休的众生，自心觉醒，世界、神灵、自我、轮回，仅仅是心灵梦境中残留的记忆。如来不在天边，就在心灵放舍，接纳生死烦恼的当下，烦恼熄灭，性自菩提，故而说，当下即如来，因当下在，实无生灭来去故，故而说，歇即菩提，因生灭性空，心离取舍即如如不动。

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