天门开

2016年1月15日，禅定中意识由心脱落，心中觉性绽放光明，明中无杂，犹如虚空挂不住云层，云层生灭来去，虚空湛然不动，一切烦恼来去，如飞鸟临空，所有体验波动，如水上作画，升起即熄灭，觉性明晰无有挂染，身心脱落，证法无生，入纯明法界。

法界在何处？在众生心识分别中，法从分别生，还从分别灭，心离分别觉明无染，纯明即法界，心离疑惑则烦恼性空，身心无挂即法界庄严。当时预言今年七月底，将在法界圆满光明身。何谓法界光明身？

见身心如幻，见者亦幻，见诸相非相，证法我性空，无生即法界；心脱意识即为“观”，观中离分别即为“照”，照中并无能照者，诸幻熄灭，是空中无色，即“觉”；觉者离觉，幻灭觉空，非幻不动；如光中之明，明性随光而现，光中不变、不动、不挂者即明，于变易生灭中，寂寂朗朗，湛然明晰，证诸法性空，空性自明，明性无生，无生不动，是法界光明身。

存在即感知，当感知世界的心，不再被所感知的世界牵引，心不挂意识，意识不再牵引心灵，能感知世界的觉受，则如云层消融，云层消融则虚空现，虚空无挂云层，对存在认知的心识，则如幻影熄灭，虚空本自无生，无生则无灭，朗朗净净，无来则无去，周遍不动是法界圆明普照。

 刚进入法界时，心离身心疑惑，觉性纯然，觉不随生灭幻业所迷，如日出云层，云不染日，属于觉成就。

何为觉成就？识阴破，身心脱落，三界粉碎，心中觉性纯澈璀璨，不挂生灭业惑，于身心烦恼中，觉性清净无染，证诸法空，是觉成就，入佛地。从年初开始，所说的法，就不再是法理，而是佛义，但是习气烦恼尚未彻底熄灭，于是当时我观照未来，看到今年七月底，会圆满法界光明身，结果晚了一个月，九月初才证果。

觉圆满是何种体验？就是，无论我行住坐卧，身心内在都处于清晰明澈中，自我身心犹如虚空中生灭聚合的雪花，而圆满觉性，好似充满虚空的光明，明性随顺雪花聚合生灭，而不被雪花生灭牵引沾染，雪花的形态名色，无法蒙蔽虚空的明晰广袤，身心烦恼，自我体验，意识思维整体脱落，脱落了内心觉受，熄灭心灵认知的清醒中，明性无挂，熄灭所有生灭疑惑，性空不动，熄灭所有恐惧焦灼，觉性离分别，熄灭过去与未来，熄灭自我与世界，“明”清澈圆明，“觉”自在圆满，“空”无有来去出入，“觉明空”一体，无法分割，一体一性，是法界大圆满。

这是一件挺有意思的事情。甚深禅定中，人类的肉体身心，就好像一顶帐篷，帐篷是由自我意识、体验、觉受、感知，结合肉体构成的，而心中明性，犹如人走出帐篷，与虚空、星辰、广袤宇宙合为一体，肉体已经不再是我，在肉体幻身中，离幻明觉呈现出无际光明身。哎呀，这种光明，不是人类的眼睛可以承受的明亮。这么形容吧，如果有一千亿个太阳同时绽放，如此明亮的程度，在纯觉光身中，阳光犹如浑浊污水中，流动的污迹斑点。在昨夜禅定中，所有一切的，法性形态都光化了，无限苍穹只是浮尘幻影，湛然虚空就是我的身体，无尽无边世界只是我的烦恼，众生皆是我的记忆。

禅定中解脱了自我的枷锁，明性中熄灭了存在，明性本空，空性即觉，从十法界中，解脱了表现存在的因素，也就解脱了法性生灭的制约。

 在极尽璀璨的光明身中，从纯明极澈普照中，流出来百千亿道纯光铺就的道路，从法界如纯光瀑布般，流淌入三界黑暗世界，极度庄严壮观，殊胜而不可思议，三界是法界的倒影，三界犹如污水坑、垃圾场，法界类似于纯明虚空。从光明遍照的虚空中，流淌出亿万道纯光瀑布，在污浊黑暗的三界中，呈现出一条条通往法界的道路，在脱落思维意识的明晰中，心明晰觉照，看看这些光明道路，是何种法性构成？结果，你们猜，纯光之路是何种能量构成的？竟然是一本本《生死河》，与一本本《梦》，这些承载究竟法义的书籍，在三界细腻微观时空中，构成了通往法界的圣光之路。

这就是六年前，2010年我所预言的，“荡荡天门万古开”，究竟佛义解开了众生烦恼疑惑，心灵纯净信仰呈现出的神灵，打开了众生心灵法界之门，流浪在自心迷障中，沉沦三界生死的苦难众生，依佛义修心而有了登天之路，三界生死之门，再一次被见性者开启，依了义圆满的法理，呈现出法界圣贤的光明，再一次照耀人间。

修行者改变身心，由心转业，心转恶念为善念，善念相续成功德，功德在微观宇宙中，呈现清净业，清净业牵引心灵，就是法界圣贤们，慈悲呈现的纯光。

一切神迹背后，都因心灵切实的转变，恶念转善念，善念是三界各层神灵、金刚力士、诸神的护法威力；善念转奉献，奉献中无我，心离自我，则断分段生死，无我心，呈现出三界高层、天帝、造物主的巍峨庄严，无所不能，神圣伟岸。

只要我们的心灵，虔诚纯净、坚定明确地依据究竟释迦牟尼佛义前行，严格依据佛法法理修行，将心灵觉受中的愿望，从对于人间的向往，转向对于真理的渴望，在内心对自我舍弃的纯净中，自性随觉醒心，所现照破累世妄念的纯澈光明，光明中明性无挂，则显现出法界圣贤、层层神灵护法，以圆满智慧，纯澈虔诚信仰，为我们解开内心中，累世因缘业债聚合而成的三界因缘，善解控制我们灵魂的冤亲债主，瓦解推动我们累世轮回的魔王因素。

魔王是如何存在的？魔王的根源，是我们心灵深处的无明，对于自我存在的维护，对情欲体验的执迷，对生死的恐惧，对现实利益的贪婪渴望，是构成魔王无边法力的能量。魔王就是我们认识世界的每一个念头，魔王是我们对世界存在的感知，是我们的迷失、贪婪、恐惧，造就了魔王的伟大，我们就生活在魔王的虚幻控制中。魔王以我们执迷世界，贪爱自我的心，表现他的无所不能，用我们情感欲望的染着，鞭打驱使我们的灵魂，用内心无法割舍的欲望体验，犹如镣铐畜生般，将我们牵入生死轮回中。

凭借我们自己的力量，凡夫想要离开三界轮回，是完完全全、彻彻底底、绝绝对对没有可能的。我们的肉体身心，我们的七情六欲，我们的见闻觉知，都有魔王的参与，你就是他的表现，你的生命运动中，就是他的推动力，你如何离开他？你甚至无法在身心意识中，觉察到他的因素，你的思想就是他的力量，你的情感就是他的触觉，你的欲望就是他的爪牙，他代替你活着，塑造你在三界中生生世世的轮回。

你所见到的、想到的、感受到、体验到的一切，都有他的参与，你的自我心态、意识、形象，有绝大部分都是他的因素，你甚至无法在自我中见到他，你已经将魔王的因素当作你自己，你将如何面对他？如何脱离他的掌控？你根本没有希望的，永远没有脱离生死轮回的希望，就好像用泥土烧成的瓷器，要想以瓷器形态的改变，而改变构成瓷器的泥土因素，你觉得有可能吗？

 可是，魔王也是心灵所幻化，魔王在究竟佛义中，仅仅是一念错觉，魔王在真理中，也是如来的仆从；如来是实相，离一切诸相即见如来；佛是中道理体，以智为体，唯以智知，不依相见，如来非神灵，非魔王，神灵与魔王，都倒映着实相，在实相中，既无诸佛，也无众生，魔王也是因心成体，唯识所变，魔王也无自性，无自性即空性，魔王与诸神都在空性佛心中，生灭聚合，因缘迁流。

魔王有法，神灵也有法，法与法相对，就是生死轮回，就是天堂与地狱，就是善与恶，就是明暗生灭动静，就是三界六道，心生种种法生，心灭种种法灭，魔王与神灵，皆是唯心所现，唯识所变。

 唯有如来究竟义，可破生灭相对法。依如来究竟义，我们才能知道，自我身心宇宙万物，皆是因缘聚合而成，缘起而性空，世界因果生死众生，本为自心现量。陶瓷形态原本是幻化，因认知陶瓷的心，所现陶瓷的名相，那么改变了对陶瓷的存在名相认知，也就改变了被陶瓷形态所凝固的心，心灵体验从对于陶瓷的认知中解脱，脱落了对陶瓷的认知觉受，对于陶瓷名相分别的意识，也就即刻脱落了；不被陶瓷名相，以及认知陶瓷的心灵，所迷惑的清净轻柔中，就是随顺世界，却不被因缘所浸染、所动摇的纯澈明晰，明晰中熄灭了残留的疑惑，疑惑消散则明性无生，无生无灭，无来无去，当下不动的，是如来。

修行佛义，实证陶瓷即心，心即陶瓷，陶瓷形态，以及构成陶瓷的泥土因素，原是幻现，幻性本空，那么陶瓷名相形态，以及构成陶瓷的泥土因素，因诸法无我，因诸行无常，而成为解说万法性空的菩萨，是随顺众生烦恼，开启方便法门的护法；诸法唯心，心开则法落，神灵与魔王，皆是如来因缘所现智慧圆满。故而说，在觉者心中，魔王也是如来护法，依众生贪婪上演因果律法，借助众生宿业上演生老病死，以众生无明呈现苦难悲痛，在生离死别中令众生厌离世间，在疾病、贫寒、低贱、死亡的压迫下，继而发起出离心，为逃离三界火宅而精进修行，魔王以负面的角度，度化众生离幻即觉，重回如来妙明觉心，依自证圣智，振佛法庄严。

 这就是为何，当真理诞生，就会有魔王阻碍，如果佛法再一次普照人间，很多灵魂依法觉醒后，构成魔王世界的基础就会粉碎，犹如光明照入黑暗，黑暗会本能地消退分解一样。魔宫震裂，魔王恐惧，就会尽一切力量去诽谤真理，阻碍、诱惑觉者，试图扼杀真理光明，以此挽回魔王势力的存在，企图以谎言继续蒙骗三界众生，企图以欲望贪婪继续奴役人类，令地狱恶鬼道熙熙攘攘，魔王需要奴隶的支持，奴隶就是未曾听闻真理的众生。

 可是，真行者毕竟诞生了，究竟佛义再一次在三界六道中，如阳光普照。佛义不会有第二种，一切佛所说法义，必定性同，一切法源于自性，自性于诸法无生，于诸相无挂，即心离心，即相离相，随缘性起，无取无舍，烦恼即菩提，轮回即涅槃，远离思维言说，性空无挂是不二法门，见性者所说法义，就是燃灯古佛所说法，就是释迦牟尼佛所说法，就是原始七佛所说法，就是过去未来一切圣贤所说法，因为法义平等无二，故，诸佛同在。

因佛义无二，佛义即法身，法身随缘不变，不变随缘，随缘而起，无取无证，故十方三世诸佛法身同一，当究竟佛义再现三界，即是十方诸佛加持，即是如来慈航普度；佛，是中道理体，唯以智知，不依相见，明心见性是见如来，见诸相非相即见如来，众生依据佛义法理，走通自己的心路，心识熄灭处，即真如般若现。

 修行者自证圣智，知幻即离，离幻即觉，诸幻熄灭，非幻不动，那远离思维言说，不可思议，言语道断，诸法无生即实相，即如来。

见自性如来的过程，就是出生死、破邪魔的过程，故说，知幻即离，离幻即觉。在三界内，众生修行的核心是信仰，信仰中的纯净，可抵御魔王的侵扰，修行要有绝对虔诚，绝对纯净的心，真实面对自己内心的贪婪、烦恼，直面自我的过错，真实忏悔就是行者的成就。心灵在忏悔中清净了，在宽恕中温暖了，在接纳大爱中柔软了，柔软安详的心灵中，烦恼不生自然会清净，清净心远离欲望浑浊自然清醒，清醒中逐渐熄灭欲望的体验，体验融化后心灵觉受轻柔放松，则意识将失去思维的愿望，离愿望则动机熄灭，动机熄灭则意识停止分别。

 我们的意识思维源自于心灵迷茫，当心灵遗失原来的明澈清晰，迷茫的心生出恐惧，恐惧感需要平复恐惧的答案，内心需要对恐惧感作出解释，心灵才会赋予意识去“分别”的“动机”，只有心灵愿意寻找答案，意识才会有想分别的动机。动机推动意识，进行分别，形成概念逻辑，逻辑组合记忆概念，形成思维，最终给心灵以确定的答案，渴求答案的心灵愿望推动意识，我们的意识才会对外部世界，对内在自我体验进行分析，进而调动眼耳鼻舌身意六根，形成色声香味触法六尘，呈现出我们的见闻觉知，精神活动以及肉体活动。

当心灵内在放松、单纯、真实、轻柔，心灵深处的妙明觉受，将从六根感知的，欲望紧张中复苏，安宁祥和的心灵，熄灭情绪觉受的凝固紧缩，宛如痛苦消散的过程就是舒适，安详宁定的心本来喜悦明媚，安然满足的喜悦，就不会渴望从意识分别中，再次戴上自我存在的镣铐。安详心中，脱落了对意识思维的渴望，意识不再扰乱安宁心中的清醒，无作意中迷茫消散，清醒中失去六根名色对境，分别名色的清醒就融化了，融化的清醒中，有不挂清醒的纯澈，纯澈随着细腻清醒分别的熄灭，犹如凝固的透明玻璃，逐渐粉碎消融。

纯澈消融，则虚空幻灭，时空熄灭，过去与未来熄灭，自我与世界熄灭，无挂虚空，熄灭存在的，是无法言说，不可思议的明性。

明性随觉知波动，所现宇宙时空，山河大地，却不挂生灭波动的幻影，明性性空，空性即觉，犹如树中之香，水中盐味，光中之明，随觉现世界，却不被世界因缘动摇，随业现众生烦恼身心，却不随身心烦恼相续，性空无挂，明明寂寂，无生随顺，是圆满法界的智慧庄严。

修行最怕复杂，一旦落入形式上的修行方法，心随境扰，去磕头、烧香、拜佛、放生、念咒中寻找佛，你生生世世都找不到佛。佛是你身心烦恼掩盖的当下，烦恼熄灭，身心脱落，当下不动的圆满，就是佛。故而说，“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”。明心则见性，见性即佛，何为见性？见身心如幻，见世界如梦，于幻中无取，于梦境无得，幻梦性空，本自如来。所以，修行人，若离心求法，即名求魔。

见性者即入法界，法界又名清净心，无挂无染心，入法界，则烦恼为道路，能时时觉察身心内在的烦恼，于无挂身心的清醒明晰中，熄灭深层的欲望习气，习气熄灭则觉性圆满，妄念熄灭则觉明普照。故而，法界就在三界中，觉心就在人心中，这就是烦恼即菩提、生死本涅槃的含义。

 愿以我生生世世的修行，生生世世的苦难，生生世世的虔诚，以今生彻底的奉献，为真理而粉身碎骨，愿肝脑涂地，铺就众生走向心灵法界，证自性解脱的光明道路。真正的修行者，信仰中没有自己，灵魂只有真理，愿我们都成为别人的桥梁，成为众生渡过生死苦海的铺路石。

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