不懂内经，就不懂中医，不懂运气学说，就不懂内经。

运气学说对中医有多重要？只要看看它在《内经》中的比重就知道了，它至少有三分之一还多。最著名的就是运气七篇：天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等。可以毫不夸张地说，中医学的天人合一的整体观和辩证观就淋漓尽致地体现在其中。天与人怎样合一，中医怎样认识疾病和治疗疾病，七篇大论至为详尽地做了讨论。可惜的是，现在遍地都是“中医大师”，可真正懂运气学说的很少，这不能不说是中医界的悲哀。

要了解运气学说的重要性，只要了解中医的疾病观就知道了。中医学认为，人是自然无限小的一部分，顺应自然则生，违背自然则死，疾病就是大自然对不顺应它的人的一种惩罚。人与人表面上没有多大差别，其实，却都自己独特的个性，而这种个性和体质上的偏性密切相关。如先天肝木旺，就脾气大；先天肾水旺，就性格沉稳；先天肺金旺，就个性狂燥；先天心火旺，就热情大度；先天脾土旺，就沉默寡言。

很多人不了解体质上的偏性是什么意思，其实，它就体现在血液对各组织的不对称供应之上。如果你先天肝木旺，就说明你的血液总是优先供应给肝，而对脾胃的供应就少；如果你的先天心火旺，就说明你的血液总是优先供应给心脏，而对肺的供应就少；如果你的先天肺金旺，就说明你的血液总是优先供应给肺，而对肝的供应就少；如果你的先天肾水旺，就说明你的血液总是优先供应给肾，而对心脏的供应就少；如果你的先天脾土旺，就说明你的血液总是优先供应给脾，而对肾的供应就少。

人为什么与自然矛盾激化而生病？当然就是血液对各组织供应上的不平衡造成的。如果血液总是优先供应给某一器官，它就会功能亢进，而被它克的器官就会功能低下。如果这种不平衡达到一定程度，细胞就会发生病变。如癌症就是细胞功能亢进的结果，或者说血液总是优先供应给某一器官，使它兴奋、兴奋、再兴奋，兴奋过度，就癌变了。癌症为什么不好治？就是因为体质上的偏性造成的，它使人不自主地优先把血液供应给癌细胞。如果不能够控制这种血液供应上的偏性，癌症是没治的，神医来了也没有用。

明白了疾病的原因，就知道运气学说的重要性了！它至少有以下几大功能：

第一、用运气学说可以判断体质上的偏性。北京有个中医大师王琦把人的体质机械地划分为九类，而且按照中医诊断之法来判断，麻烦得很，一般人很难操作。其实，他却不知道中国的老祖宗有一个更好的判断体质的办法，它就是根据运气学说。大家知道为什么人体会产生血液供应上的偏性吗？其实它与人刚出生那一时刻的环境密切相关，也就是在那一刻人体形成了独立的血液循环系统，并使人具有了血液供应上的偏性。虽然影响环境的要素很多，如当时的自然变化，地域环境、出生的小环境等。在这几个要素中，时间因素往往是最重要的，因此，我们可以根据运气学说来判断体质。这种方法比中医大师王琦的体质判断法高明得多，它不仅更个性化，而且更为方便准确。

第二、用运气学说可以预测疾病的发生。中医讲究治未病，疾病既然没有发生，我们又是如何知道即将得病，并提前预防呢？答案就在运气学说里。如果了解了你体质上的偏性，就知道了你这种体质对未来自然变化的适应程度，如果不能够及时顺应自然，疾病就会应时而生。比如，你的肝木旺，如果到了春天，木旺，使你肝旺上加旺，它就会克制脾土，使你脾胃得病。当然，我们还要根据一年的中运、司天、在泉等来判断。认识到了可能即将发生的疾病，才能够有的放矢，对症下药，防患于未然。

第三、用运气学说可以判断疾病的原因。治病必求于本，正确地判断病因是最重要的，常规的方法就是四诊，即望闻问切，但还有一种更重要的方法，那就是根据人与自然的关系。比如，根据发病时间可以判断病因，根据先天体质上的偏性也可以判断病因，只有几种方法都得到一致的结果，才能够准确地判断病因。

第四，用运气学说可以遣方用药。大家知道伤寒论，它用药之精典，无人能及，而他的用药依据就是运气学说。以一个先天平衡的人体作为出发点，根据自然阴阳变化规律，计算出偏离平衡的程度，进而算出恢复平衡的用药和剂量。现代人只会机械地套用经典，却不知道要因人因时而变。

疾病本质上就是人与自然之间的矛盾激化，内因就是体质上的偏性，或者血液对各组织供应上的偏性，外因就是自然的变化。两个因素都和运气学说有密切地关系，由此可见运气学说的重要性。可以毫不夸张地说，如果《内经》是中医学上至高无上的皇冠的话，那么运气学说就是皇冠上最耀眼的明珠。

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