《新冠状病毒》周易启悟

---慧東門玄学院

飞龙在天

即使说不能冲到前线去与病毒作战，依然可以贡献一份力量—听党指挥，减少社会负担；如果说，只能呆在家里，也不要去打麻将，游戏等等，倒不如多多学习一些知识。多读几遍此文，相信会有所启悟—慧東門玄学院敬。

飞龙在天，普降甘霖，恩及万民，元亨利贞；见龙在田，德施普也；天下文明—自黄帝尧舜禹以来，我辈甚幸。天地交而万物通，上下交而其志同；天地感而万物生，圣君感人心而天下和；观其所感，而天地万物之情可见—君子道长，小人道消。

面对新冠状病毒，我们不能怯懦，但是不能不知敬畏—自古邪不胜正，此时一切正气的力量快速集结，邪气将无其入；君子行正气，小人行邪气。

守正气—正而有气，则精神贯足；邪而无气，则精神枯槁。正气枯槁即邪气入，邪气入则正气散；正气散则终究受害—阳主生物，非阴无以成，形不成，为虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？常言道:“吃一堑长一智。”非典已去近十八载，今新冠状病毒又来，我辈何悟?心痛哉，故作此文，以唤醒不法者之心灵:回归道法自然。

雷神火神

木火文明，心灵手敏，火木存神，天下归仁；火土与共，坚贞厚重，土火和合，天人交泰—震来虩虩，后笑言哑哑—昔，黄帝大战蚩尤，以八百雷鼓击退之，以火驱害将其除；蚩尤者，邪气也；九天玄女，壬水入火得既济。木火文明，奇门遁甲，三奇合德；制筹法奇门，除夕夜，己亥时，年终岁尾，首尾相接伏吟甲子，得奇门阳三局。是时开局，游魂入墓己＋辛；帝出乎于震，震者通气于天干甲木；奇门遁甲既出，甲乙持正义，庚辛为变乱；风水合法则明—甲己合，乙庚合，丙辛合；故非火克金也。震者，速率惊人，故天冲，惊蛰雷动，木火乘气而上，应天时而为之；雷神，火神置离坤二卦，应地利而为之；上下同气，全民皆兵，应人和而得之—三合也；乾—天行健，君子以自强不息。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，南面而听天下，向明而治，故取于此；坤也者地也，万物皆致养，故曰致役乎坤，故用于此。中行用圭—除夕前几日，就此业已发生占《风火家人》互《火水未济》之《水火既济》，一切明矣。箕子之占孚，再得利贞。利有攸往，中正有庆；安贞之吉，木火乃行。益动而巽，日进无疆；天施地生，其益大方；益之道，与时偕行。

天人合一

不知常，妄作凶；不纵欲，适可止，合乎需要，合乎和—虎视眈眈，其欲逐逐，甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。少则得，多则惑；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得—知足常乐。师出以律，失律则凶；水泽节卦告知—“节以制度”，“中正以通”，“节制”“节约”。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福—存乎心诚而为之；防微杜渐、保持久盛不衰，方可既济未济往复，生生不息之谓道。

减少嗜欲则自然耳目清而听视聪达，听视聪达谓之明。五藏能属于心而无离，则气意胜而行不僻，精神盛而气不散，患祸则没有理由侵入，邪气则不能袭击，所求多者所得少，所见大者所知小；若耳目鼻口过分沉溺于声色美味，即五藏动摇而不定，血气滔荡而不休，精神驰骋而不守，祸患迟早自然来。嗜欲使人气婬，好憎使人精劳，如果不去除，则志气日耗。人之初生，明眸透亮；饱经阅历，混浊无光；适情而已，量腹而食，度形而衣，久而久之则纵欲之心逐渐清。

大道坦坦，去身不远，求之远者，往而复返，天地盈虚，与时消息；物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲，恩生于害，害生于恩，天下之害皆伏于利，谨记。《易》曰：“困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。迷复凶，有灾眚；行之过远，知进不知退，往而不复，贪而多求，不能自返，终受其害。自观自省，既雕既琢，复归于朴；贲饰之终，止而还素；动而顺物性，则物乐随之；动而不顺物性，妄追逐，强拘系，则适得其反。

同声相应，同气相求，橘柚有乡，芦苇有丛，兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔；正气正正气，邪气邪邪气，逆天暴物，则日月薄蚀，五星失行，四时相乘，昼暗宵光，山崩川涸，冬雷夏霜；精气为物，游魂为变，变动以利言，吉凶以情迁，故仔细思忖之。正道谋生，取之有道为上；有余者损之，不足者补之。有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后相随，善恶相乘，然。

天人合一，天得一以清；地得一以宁；人得一以灵；万物得一以生。故与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其灵，与四时合其信，与万物和其情；怀天道，包天心，嘘吸阴阳，吐故纳新，与阴俱闭，与阳俱开，与刚柔卷舒，与阴阳俯仰，与天同心，与道同体；含阴吐阳而与万物同和者，存乎于德。《易》与天地准，故能弥纶天地之道；一阴一阳之谓道，偏阴偏阳则为疾；阴阳合德而刚柔有体。

乐善好为

观天之道，执天之行，遵天之道，循天之理，从天之则，与天为期。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天地之道，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫，万物和合，方能偕生。天设日月，列星辰，张四时，调阴阳—日以暴之，夜以息之，风以动之，雨露以润之。其生物也，莫见其所养而万物长；其杀物也，莫见其所丧而万物亡，此谓神明，不可不察。道合天地，易物终始，是道则进，非道则退，福祸无门，唯人自召。

法天效地，守节顺理，兼爱无私；阴阳之动有常节，人之动不极万物，人法地，地法天，天法道，道法自然；以辅万物之自然而不妄为。日月之行，阴阳之气，四时之度，律历之数。自然，万物也，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物—既然得道，更应守道。

道悬天，物布地，和在人。万物之中，人最为灵；性命合道，人当爱之；爱护自然，人当带头而行之。守道长生，为善保真，随所宜而不能出所位；显道神德行，因此可以酬酢，可与祐神。万物并作，吾以观复；夫物芸芸，各复归其根。让之则至，遵道则积，介于石，不终日。

人与自然，和谐共存，万物之总，皆阅一孔，百事之根，皆出一门，天地运而相通，万物总而为一，天下亦为一家亲，物之与物，何以相物，合乎需要即可，弗敢极弗敢极也。万物有以相连，精气有以相薄，微妙，至神，“绵绵若存”故不可以强力致取。昔之水地比，王用三驱，网开一面也；天地玄之以同，万物玄之以德，天下大通，大和，何乐而不为呢?

天道为丈，地道为理，一为之和，时为之使，以成万物。人属于其中之一，人亦受天地变化而生，一月而膏，二月血脉，三月而藏，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生；外为表，内为里，头圆法天，足方象地，天有四时、五行、九星、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取舍喜怒，脾为云，肺为气，胆为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类；天下一家啊。

运推数周，正道当行；正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，正汝度，神将来舍；德将为汝容，道将为汝居。

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