民风民俗丨腊月二十三祭灶神
灶神，也称灶王、灶君、灶王爷全名又叫东厨司命九灵元王定福神君。在佛教又称大圣紧那罗王菩萨。谢灶又称送灶、是中国人的一贯传统，是为了祈福我们新的一年里如意吉祥，心想事成。腊月廿三这天俗称小年，这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。同时也是为了敬谢灶神在上一年里对我们的庇佑。
“上天言好事，下界降吉祥”小年夜祭灶神，中国民间相信家家有一个灶神，腊月二十三要在灶神面前供糖水、花生、点心、水果等等，摆得很丰富。因为这一天灶神要上天去见玉皇大帝，会把家里的数据带上去，民众期待着灶神能向玉皇大帝多说几句好话，来年降吉祥。这是中国人一种淳朴的文化、一种理念。
灶神对于小孩子的意义可能就是等着什么时候结束了，赶快坐下来喝糖水吃点心。在比较偏远的地方现在还有这种习俗，比如说我们以前跟着师父去岱山极乐寺，岱山是很偏远的一个海岛，寺院里都保持着这个习惯，二十三晚上祭灶神，祭完了之后唱赞子，念好之后，坐下来就吃了，我印象很深。
这种祭祀实际上它反映了中国民众知道家里是有神的。门有门神，过年要贴对联贴门神，家里要供福禄寿三神，福禄寿叫三星拱照。相信我们的生命跟这些神有关系，家庭一年的祸福、来年的希望跟这些神有关系。这个淳朴的文化概念对一户人家，对这个家里的成员来说，它是有着敬畏天地，敬畏因果的理念，他做事、讲话、做人就会很谨慎，哪怕就一个人他也会很谨慎，因为知道天知地知，天上有神，地上有神，家里就有神，起心动念都会进入大数据。
所以一个灶神的文化实际上构建了我们中华民族的一个泱泱大国。为什么中华民族的文明没有在这个世界上消失掉，也作为四大文明之一而延存至今？实际上灶神文化呵护了人心，保护了社会次序，也延续了这个民族的文化，延续到今天。对于一个国家江山社稷，对于一个庞大的泱泱大国，对这样浩浩荡荡的历史长河来说，一个灶神好像很小，千家万户当中的一个小小灶神，但实际上它能匡护人心，让人能有敬畏之心，人有敬畏之心，才形成了健康的家庭，健康稳定的社会和一个长治久安的国家，一个大家园。
在古时候，皇帝今天也要祭灶神，也有一种说法叫“官祭”，官是二十三，民是二十四。
也有人会廿四日送灶。这里我要跟大家说说为什么有人廿四日送灶呢。送灶一般是从每年腊月廿三或廿四的揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月廿三日，一般民家廿四日，水上人家则在廿五日举行祭灶仪式。其实这只是一种说法，送灶只接合当地民俗，其实并没有官三民四船家五的说法。
民间信仰灶神，只不过是抹点糖水说点好话，实际上每个人起心动念，所有的善恶不用灶神去汇报，玉皇大帝也都知道。那到佛教的层次就是主动地改变命运，幸福就像种子一样是可以播种的。通过播种、浇灌，最后成熟，收获幸福的果实，人生的圆满境界可以通过努力去收获，而不是坐等其成。不是给别人嘴上涂一点糖水，说一点甜话，下界降吉祥，什么降吉祥？有智慧才降吉祥。通过学佛提高我们的智慧、观照力，佛法是积极地改造生命。没有佛法的人生是消极的、贪婪的。人人都有向善之心，但是没有方法，依然是一个愚痴的状态。
肉体是我们生命的载体，能不能进步不是靠天天有饭吃、能休息这些最基本的生活规律决定的，而是靠人心决定。在文化层面，心灵的觉悟能够驾驭我们的身口意，能在空间和时间中保持一种灵敏的、健康向上的一种正气，这样的生命是增上的。
随着年龄的增长，道德的增长，精气神，精神面貌、福德、智慧都开始不同。所以才有老夫子说的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这样的生命是进步的，为什么进步？是因为这个文化基础。如果没有这个文化基础，人从小就坏，坏到老，那不就恶贯满盈啊？那时空对他来说就是造恶业的平台。心灵、文化，决定于他的好坏、智慧和道德。
学佛才能够来思悟这个道理，不学佛的话，叫混日子，不叫过日子。太阳升起了，太阳落下去了，白天、黑夜，日复一日，就那么混日子。时间虽然是平等的，但是因为每一个人的内在觉醒不一样，所以时间对每一个人的价值是不一样的。有的人觉得时间很重要，时间是金钱；对有的人来说时间没有意义。每一天每一时能不能变成生命的财富，取决于是不是一个觉醒的生命！人一旦觉醒了，生命的内涵和质量完全不同。
一年三百六十五天，周而复始，我们的生命如果是觉悟的，是有序的，虽然年是年年过，周而复始，但对于一个生命来说它像DNA一样呈现了螺旋增长。
腊月二十三
（2021年2月4日）
二十三，糖瓜粘，灶王老爷要上天...
祭灶神又称送灶神，汉族节日，灶王爷又称灶君，司命菩萨或灶君司命。汉族民间传说灶神原是一个很善良的人，因贫困而死；玉皇大帝哀怜他，封他为“九天东厨司命灶王府君”，派他到人间作督善之神，负责管理各家的灶火。每年农历十二月二十三日晚，上天汇报，除夕日返回人间。
01
小年，也是监斋菩萨圣诞。监斋菩萨也就是我们平时上供时念到的最后一位菩萨----南无大圣紧那罗王菩萨，民间俗称的灶王爷。
民间有说法，小年这天是灶王爷上天汇报工作的日子，也就是我们经常会看到的那句话“上天宣好事，下界保平安”中的前半部分，所以在这一天我们要打扫厨灶，以鲜花水果供养菩萨，为他送行。
在这一天也应该戒杀吃素，不要在厨房杀生。应以放生吃素为上，以期监斋菩萨护佑家宅平安，阖家吉祥。
供奉灶神
如果家里供奉了灶神
面朝灶神举行仪式，供烧饼6个，香三根，一杯清茶，供点糖果，念9声南无灶神菩萨，上天言好事，下界降吉祥，常护家中安，出行皆大吉。
供奉时间
晚上九点零九分开始祭灶。
如果家里没有供奉灶神
在厨房面朝北方举行仪式，其余跟上面的相同。
注意：供奉完的烧饼、糖果或水果可以吃掉，不要浪费。
诚劝大家心善不必祭灶，心恶空烧香。
家宅六神
不管是农村还是城市，家家都有六神，我们先来认识和了解一下家宅六神，他们的职责不同，所管家庭之事也各有不同。
家宅六神分为管阴宅和管阳宅的，之前给大家讲过坟地有六神，像城隍、土地、左青龙、右白虎、朱雀、玄武。
现在讲的六神是管阳宅的------住宅六神。
第一位神，称为土地，也就是民间供奉的土地爷，居于门口三尺的位置。
第二位居于门上，称为秦琼、敬德门神。现在我们城市里家家户户门上都贴福来代替了。
第三位是居于我们厨房的灶神，每天记录我们的言行举止，每一年定时上报给天庭。
第四位财神，是我们大家都希求的，希望他能永远在我们家里居住。
第五位是仓神，大家可能对仓神了解的少一些，可是农家对仓神非常重视。仓神，管粮食的，农民都希望五谷丰登，装满粮仓，所以都祈求仓神爷保佑。
第六位是龙神。为了感谢水之恩，我们会供龙神，就是所谓的龙王。
家宅六神第六集
灶神 （中国神祇）又称灶王爷，灶君，灶君司命。中国民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日返回人间。是神话传说中等级最低的地仙。
庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。中国民间祭祀灶神的历史十分悠久。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊”。冀中地区供张奎、高兰英。祭灶神寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
灶神之职原是主管人间的饮食制作。约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《微旨》称：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也”。大约成书于元明之际的《东厨司命灯仪》中有句称，“灶神职重，秉下民倚伏之权”，“在天为七元之使者，递日奉万事于宸庭”，“迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录”。
清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。每年农历十二月二十四日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。因此，北方习俗于农历十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。南方习俗于农历十二月二十四日晚上奉祀灶君，焚香祀送。
旧时亦有士绅家于二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之别。奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称“上天言好事，下界保平安”。祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马从灶上揭下，连同纸锭等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神时，再行接灶神之礼，奉祀灶神后，再在灶上粘贴新的灶君纸马。
关于祭灶礼仪 祭灶的礼仪各地可能不同，大体上来说是如此规矩：祭灶时间：多数地区于农历十二月二十四日，少数地区为农历十二月二十三日，也有“官三民四”的说法。祭灶地点：厨房炉灶边 祭灶供品：三牲（鸡、猪、鱼肉）、饴糖（麦芽糖）、清茶、水果、金纸等 祭灶以麦芽糖塞住灶神之口，使其不讲人间罪恶，祭祀之人口称：“上天言好事，下界保平安。”焚香祀送，祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马画像从灶上揭下，连同金纸等一起焚化，以示灶神上天。
祭灶的礼仪，在我看来是整个灶神传说及祭祀风俗中最为精彩的部分，因为它充分体现出了中国人的神怪观念。神仙不仅是可以沟通和控制的，甚至是可以戏弄的。人们的娱神行为同时也是自娱，神仙在年节当前的时候不再是高高在上不食人间烟火的一个影子，而是与我们一同欢庆佳节的血脉相通的家人。祭祀活动在敬神行为的背后，是以强化家族观及民族观为目的，也许这就是中华民族星火相传、团结进取、生生不息的奥秘所在。
小年如何送灶神
腊八过后的下一个重要过年习俗就是小年，小年也意味着传统意义的春节正式拉开序幕，而小年里必须要做的一件事情就是送“灶王爷”。
小年的时间是每年黄历十二月二十三日与二十四日的交接期，祭祀灶神、送灶神回天庭，鞭炮声震响，古代俗称“过小年”或“小年下”。早在我国宋代就有记载将每年的黄历十二月二十四日这一天叫做“交年”。
祭灶流程
准备：
①贡桌或供台
②黄纸或红纸
③灶神牌位和对联(上天言好事 下地保平安 横批 一家之主)或灶神贴画
④祈福三支香(祈福自己及家人福禄寿齐备）
⑤清香三支香(戒定真香，祈愿身口意清净)
⑥蜡烛（酥油灯）一对，茶或水单数，糖果或素点心单数。
⑦灶神疏文一封。
注意事项：
①祭祀时间：小年当天黄昏举行
②迎接灶神时间：北方正月初四，南方正月初五。
③迎接流程：接灶神的仪式很简单，只要在灶台上重新贴一张新的灶神即可（若是家里环境不允许，可将灶神画或者灶神牌位用红布封好放于厨房橱柜中，干净位置，平常不要碰到，或者用胶带粘贴于橱柜内上方）
正式祭灶流程
①清扫现场卫生，个人洗浴，正衣冠，找一个贡桌或祭台，上面铺设黄布（厨房橱柜上放一块纸板或者隔板也可）。
③贴灶神画(可购买或自己绘制)或简单地贴牌位对联也可。
④供奉放香炉、神烛（酥油灯）、疏文等于神位前。
(无神位可在厨房灶或水槽旁边设置或者房间的西边布置，也可直接灶前设案)。
⑤供奉糖果、素点心及当地特色点心 总数量3/5/7都可以，于灶神位前点燃一对神烛（酥油灯）。
⑥燃香三支，两次上香，第一次上香 祈愿家人福禄寿圆满；第二次上香，祈愿自己持戒，断恶修善，圆满，精进。
⑦(三称恭请灶君司命)作揖行礼，奉茶或清水 ，作揖行礼，奉还债金或纸钱 作揖行礼。
⑧宣读疏文，答谢一年眷佑之功，为无心所犯之罪愆请求宽宥，祈求来年之福德。
⑨化疏，火盆内用纸钱送化，注意先焚化疏文，后焚化灶神牌位或灶神画，最后化还债金或纸钱，酬谢。
⑩待香火完后，三鞠躬后则礼成，撤案。
灶君牌位书写范例：
对联书写范例：
疏文：
善士弟子某某某（名字）叩启灶君司命，定福之神，一家之主，今值小年二十三，虔诚设供，以备淡茶果品，金钱万两，为灶君老爷圣驾践行。伏愿：灶君司命，妙德洋洋，隐恶杨善，定庆迎祥，回宫降福。善士弟子某某某（名字）携阖家善男子，善女子，恭送灶君司命，也必在此恭请灶君老爷定福归来。祈愿：来年乘愿，风调雨顺，家宅平安，财库丰盈，福泽绵延。真灵赫赫！谨表以闻！
谢灶的祭祀仪式：
谢灶时，要抱着欢送灶君的心情，一对烛台，中央置一个香炉。首先点燃烛，然后点香，把香插到香炉上，恭恭敬敬的拜三拜。然后诵佛母准提神咒二十一遍，南无大圣紧那罗王菩萨（三称）
准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
嗡蓝嗡 ，齿龄 ，嗡嘛呢呗咪吽，南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。嗡。折戾主戾。准提娑婆诃。嗡 部林（二十一遍）
以下准提咒拼音
嗡蓝 嗡 齿龄 嗡嘛呢呗咪吽
南无飒哆喃nā mó sà duō nán，三藐三菩陀sān miǎo sān pú tuó俱胝喃jù zhī nán,怛侄他dá zhí tuō,嗡折戾主戾ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì,准提娑婆诃zhǔn tí suō pó hē.嗡 部林。
然后诚心祷告，跪在灶君神位前，恭敬合十，宣读送灶文疏。
送灶文疏
伏以圣德洋洋能解千灾祸厄，神恩浩荡得降百福祯祥，今据 省 市 区 吉宅居住信士弟子 拜请九天，司令灶君，一家之主，五祀之神，词候吞于北斗之中；察善恶放东厨之内，赐福赦罪，移凶化吉，安镇阴阳，护佑家庭；灾祸必灭，何福必增。
每年四季，仰赖尊神护佑，日食三餐，全感大德匡扶，圣德广博，寸心难报。日常之间，言或非礼，行或非仪，厨造之际，或焚毛骨，或堆秽污，不知禁忌，降灾致祸，以致家宅不安、事业不顺、人丁不旺、儿女不孝，常生疾病之灾。弟子合家虔诚，今大吉良辰，诚恳礼拜上奉。有求必应，无感不通；九天东厨，司令灶王，元皇定国，护宅天尊。
至心皈命礼。位司喉舌，经理庖厨。录人间功过之因，依期上奏；体天地生成之化，覆佑下民。驱不正之鬼神，扫灶中之疵疠。一家吉庆，合宅昌荣。朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。雍雍瑞相，赫赫灵祗。东厨司命九灵元王定福神君。
香烟隆庆平安宅。烛焰开出福寿花。大道东厨。灶前供养。御皇三炊。炉里香斋。乘入浩祭。九启于前。恭闻如来。佛宝信香。乞仗敬香。奉请供养。佛由心学。心借香传。香焚玉炉。心存单月尊前。真灵下降。仙佩临轩。虔诚关告。迳达九天。伏望灶司俯在，香斋祝灶司。祝灶保平安。消灾增福寿。人口保康宁。天运2020庚子年十二月廿三日信士 谨疏
就这样仪式结束了，文疏和给灶君的金银衣纸可用铁盆焚化，水果等可以自食饮用。
每月最后一天，灶神会上天禀报一家的善恶之事！
至樂無如讀書 至要莫若教子
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲，第19集
2010/10/1
馬來西亞中華文化教育中心
《太上感应篇心得分享》第19集
下一句讲到：【月晦之日。灶神亦然。】
这一段经文里面，提到了天神、三尸神，这是监察个人。而『月晦之日』，灶神也是到上天去禀报，但是他是禀报一个家的，灶神监察是以家庭为单位。而且这个「月晦」是指农历每个月的最后一天，那最后一天就没有月亮、亮光了，所以用晦，「晦」就是暗。
灶神爷，在我们整个民族，大家都非常熟悉。我们记得到马六甲去，一些传统的建筑物都还看得到供灶神爷的神龛，都写两幅字，「上天奏好事」，当然，要让灶神上天奏好事得要自己做好事。神是光明、正直，可不是买一些什么水果就可以谄媚得了的。「上天奏好事，下地保平安」，保佑人民。我们看《俞净意公遇灶神记》，那真的是神明怜悯我们、帮助我们。所以每一个月，他最后一天都会上去汇报这一个家的所作所为。
在淮郡有一个读书人，有一天喝醉酒，就有点酒后乱性。所以这个酒戒还是很重要。酒是遮罪，喝酒本身没有罪，是喝了以后太容易做杀盗淫妄的事情，它是防止不要造业。《弟子规》说，「年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑」，这不只「丑」而已了，造的罪业可能会折掉半生的福分。结果他喝了酒之后就有点行为失控，就去调戏他们家的一个婢女。结果这个婢女颇知廉耻、极力反抗，逃脱掉了。当天半夜，这个读书人的太太就做了一个梦，梦到有一个天神，冠冕、穿着黑色的衣服，然后神威赫赫，手上拿着一个文簿，专门记录世间人做的这些事情，然后就快马要走了。然后因为这个神明非常的有威仪，他的太太就醒过来了。而那一天刚好就是「月晦之日」，他太太就把这个事情告诉她先生。读书人都懂这些道理，所以这个读书人就毛骨悚然，他当天做的事情，晚上他太太就做这个梦。他就给他的太太讲，这个神是灶王爷，没错。
后来，这个读书人就把这个婢女嫁出去了。嫁出去以后，就跟他太太讲，妳之前做的那个梦就是灶王爷，没错，那一天我去调戏家里这个婢女，就有这个感应。因为我想，那个时候我假如告诉妳，可能妳会怀疑那个婢女，会对她有什么成见。现在她已经嫁出去了，这个我就可以讲出来了。一来，彰显这个婢女的节操、德行；再来，也是发露我自己的罪过。这个都是真实的案例，确实让我们了解灶神、鬼神时时都是在监察。读书人要持戒、要守礼，不然，一失足成千古恨的事情就很难避免了。而读书人明这些道理，也都想趋吉避凶，给自己还有给自己的家庭积福。
明朝俞净意公也是很想断恶修善，他也觉得自己很用心在行善，自己觉得也挺好。然后，别人看他也很善，可是他的命运好像愈来愈不好。怎么个不好？十八岁就考上秀才，而且多才博学，但是后来连续考功名考了七次都没考上，到了四十几岁潦倒穷困。而且他有五个儿子，死了四个，其中一个在八岁的时候，在乡里玩，走失掉了。四个女儿死得也剩一个。功名考不上，然后孩子又死了绝大部分，一个最宝贵的儿子也不见了，剩一个女儿。
他自己结文昌社，跟同学奉行《文昌帝君阴骘文》，断恶修善，结果却变成这样的命运。他自己反省，他也没什么大的过失，怎么上天对他这么不公平？所以每一年到除夕夜就写疏文，昭告上天：我都做这么多善事了，怎么没有降福给我？所以《灶神记》里面讲，「自反无大过，惨膺天罚」，我没有什么太大的过失，怎么老天爷对我处罚这么重？这个提醒我们，我们人生假如遇到很大的灾难的时候还是要坚信，老天爷会不会出状况，这些神明会不会出状况？没有，五千年来没听过哪个神出状况，只有听过人看不清楚自己，自欺然后欺人，最后还欺天。
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