一，诸葛亮七擒孟获的凉山腹地
晚清民初时期的凉山群山环抱、交通闭塞，四川省凉山是我国最大的彝族聚居区，“大凉山”一名指纵贯此片区域的山脉。至于“凉山”一名的由来，大约系因此片山地，海拔颇高，气候寒冷的缘故。
部落的武士
那个时代，大凉山的彝族还处于奴隶制社会发展阶段，内部家支林立，等级森严，实行着人身占有的奴隶制度。各个部落的武士分属部落的土司或头人。
1913年，德国外交官夫人海德维希与彝族妇女合影
由于长期的民族矛盾，汉人一般不会深入凉山，因当地彝族人彪悍善战。当地人相信一个传说，《三国演义》上诸葛亮七擒孟获，就是在这个地区，至今有孔明寨、孟获城等遗址。
1917年3月，一个村庄里的持枪士兵
彝人对汉人疑忌很深，语言又不通，他们会射箭打枪，夷区中最凶悍的一支，素以孟获嫡系子孙自豪。
凉山彝族土司的女眷
民国时期西康建省以后，大部分划归康省管辖。自该时起，凉山区域，分属川康两省，成为川省西南角与康省东南角的一片特殊区域。传说彝族人经常下山到西昌周边，抓汉族人上山当奴隶。
二，民国初年设立建昌代牧区
在凉山彝族自治州，佛寺、教堂和清真寺都不多见，彝族人传统上比较排斥外来宗教。在十九世纪末，很多西方传教士试图进入凉山地区传教，有一些被当地彝族部落杀害和驱逐。
晚清民初在凉山的传教士
1910年8月12日，罗马教廷从川南代牧区分出宁远府属西昌、冕宁、盐源、会理、越厅、盐边厅，设立建昌代牧区。
百年前的凉山老照片
1924年12月3日，以主教座堂所在地更名为宁远府代牧区。1927法国神父包明扬开始任西昌教区第三任主教，包明扬1887年生于法国，1950年回法国，1998年去世。
这座建筑上硕大的钟表有法文巴黎字样
包主教于 1924年开办了圣心学校。 1927年又在西昌开办了公 教医院。在此工作数十年。
民国时期西昌教堂建成庆祝时的情景
西昌市，四川省凉山彝族自治州首府 ，地处四川省西南部安宁河谷地区西昌是传统的汉人城市，而凉山则是汉地政府无力直接管辖的彝族地区。
三，建筑风格独特的是德昌天主堂
教堂大多在彝族生活的地区边缘，其中保留完好且建筑风格独特的是德昌天主堂。
曾经的德昌天主堂临街门坊
德昌是一座很古老的小城，以汉文化为主导。有一条古街，中心是一座钟鼓楼，城楼两边牌匾写着“南通蒙治”、“北达京畿”，这是汉地县城的传统标配。以这座钟鼓楼为界，向北叫上翔街，向南叫下翔街，德昌天主教圣心堂就在上翔街上。
神父办公室旁有一座碑，上面记载了教堂的历史:法国传教士在1896年进入德昌传教，这座教堂修建于1908年。
教堂主楼是民国时期常见的中西结合建筑，整体的罗马风格和屋顶飞檐的大量中式元素细节把中西文化元素结合得非常巧妙。
圣心堂（天主堂）是西方国家在清光绪年间为传授天主教而修建的，当时只有一间约60平方米的土木房子作教堂使用，后来经过多年筹集资金，于1908年建成了这座圣心堂。
天主教堂的存在是西方宗教传入中国的佐证，另外它也是早年宁远地区西式建筑的典型代表，在建筑艺术上也有历史研究价值。
四，凉山老照片中的传奇故事
四川西部地区有多座天主教堂，这些教堂背后都有一段天主教会传教的故事，也赋予历史特定地区的印记，建筑风格本身就是中西方文化交流的象征。
这组老照片拍摄于1910年-1917年，也就是清末民初的那一段时间，拍摄者是德国外交官弗瑞兹·魏司
凉山自古就是通往云南和东南亚的重要通道、“南方丝绸之路”的重镇；地处“大香格里拉旅游环线”腹心地带。
一百年前法国人方苏雅和魏斯在凉山彝族地区记录的彝人
1935年5月21日，红军先遣队由刘伯承司令员和聂荣臻政委率领进入冕宁县城，司令部设在天主教堂内。聂荣臻亲自召见神职人员，说明共产党和红军保护宗教，并用法语与几位法国修女交谈，劝她们不要惊慌。