ANKI笔记示范系列之培根随笔集 | 学习骇客
前几期LEO给大家留了一份作业，以短文“培根随笔集：谈读书”为例做学习笔记，如果还没有读过，建议先去思考一下那篇，不要直接看这篇答案。
在这篇示例中，除了常说的“先分后总”方法，还运用了以下技巧：
1/ 根据事实进行提问；
2/ 关注理论意义；
3/ 关注现实意义；
4/ 发掘内部矛盾；
5/ 多问几层为什么；
6/ 坚持做笔记的一事一议原则；
7/ 积极地与已有知识建立联系；
8/ 反复揣摩同一句话的不同含义。
下文是为了演示需要，因此笔记做得事无巨细、面面俱到，实际上自己学习的时候要根据自身需要和关注点的不同，做不同的取舍，或者在对于自己而言比较有意义的地方多加着墨。
格式说明：引用的斜体文字表示短文中的原文，黑色加粗的文字表示由此整理的问题，并且标了序号，其下为答案，绿色文字部分是LEO的解读。
01
读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
01.01 读书有哪三个用途？
一为怡神旷心
二为增趣添雅
三为长才益智
编码：财神呀
LEO解读：这里只讲了读书的三个用途，那么就事论事只做了一条笔记。但是这里三个角度并没有规律，因此在复述时可能会有遗漏。预估到这个风险以后，就顺手在笔记里添加一条编码，帮助记忆。
02
怡神旷心最见于蛰伏幽居，增趣添雅最见于高谈雄辩，而长才益智则最见于处事辨理。
02.01 蛰伏幽居的人，读书是为了什么？
怡神旷心
02.02 高谈雄辩的人，读书是为了什么？
增趣添雅
02.03 处事辨理的人，读书是为了什么？
长才益智
02.04 为了怡神旷心而读书，一般适用于什么人？
蛰伏幽居的人
02.05 为了增趣添雅而读书，一般适用于什么人？
高谈雄辩的人
02.06 为了处事辨理而读书，一般适用于什么人？
处事辨理的人
LEO解读：这里6条笔记实际上是两个角度，一个是从场景到目的，另一个则是从目的到场景。为什么要“多此一举”呢？我们学习是为了应用，而不同的角度则是不同的触点，触点越多，知识和现实建立联系的机会就越多。
03
虽说有经验者能就一事一理进行处置或分辨，但若要通观全局并运筹帷幄，则还是博览群书者最能胜任。
03.01 凭借经验也可以达到处事辨理的目的，那还要读书吗？
经验可以解决一事一理
而博览群书的人则能够通观全局并运筹帷幄
LEO解读：这里原文是一句陈述句，但和现实结合起来考虑就发现其实可以解释生活中某些现象，也就是实用价值很高，所以要做一条笔记。
04
读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。
04.01 读书太费时，皆是因为什么？
懒散
04.02 读书摘录太多好不好？
寻章摘句过甚者显矫揉造作
04.03 如何才能不陷入学究书痴的地步？
不要全凭书中教条判断事情
LEO解读：这里虽然三个问题都很短，但符合“一事一议”原则，一张笔记只谈一件事。笔记的独立性越高，提取越容易做到“自动化”，也更容易做到“条件化“（知识用在什么地方）。
05
天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践；因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。
05.01 如何改善天资？
天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践
05.02 如何让学识变得完美？
天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践
05.03 一直读书可以让学识变得完美吗？
不可以
天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践
05.04 为什么说天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践？
因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪
而书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬
LEO解读：这里正面回答两个问题，即如何改善天资和如何变得完美。从反面看，也是对生活中常见问题的解答。总的来看，既回答了How的问题，也解决了Why的问题，这样才能做到“读书犹如和先贤促膝长谈”。
06
讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，唯英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。
06.01 世人看待读书有哪几种现象？
讲究实际者鄙薄读书
头脑简单者仰慕读书
唯英明睿智者运用读书
06.02 鄙薄读书的一般是什么人？
讲究实际者
06.03 仰慕读书的一般是什么人？
头脑简单者
06.04 运用读书的一般是什么人？
英明睿智者
06.05 为什么有的人鄙薄读书，有的人仰慕读书，而有的人能运用读书呢？
书中的智慧并不是直接就能发现的，需要耐心观察才能发现
原话：这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之
06.06 怎样才能成为运用读书的一类人？而不是鄙薄读书或者仰慕读书
书中的智慧并不是直接就能发现的，需要耐心观察才能发现
原话：这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之
LEO解读：第1条是总结性笔记，第2、3、4条是分述的笔记，合起来都是What类的问题。而第5条则是回答了Why，第6条则是在说How的事情。彻底的学习需要自己去发觉问题，然后找到解答，并通过复习记住这些”思考的成果“，以后才能站在自己的肩膀上。
07
读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应该斟酌推敲，钩深致远。
07.01 读书的人，有哪些常见错误行为？
（挑）存心吹毛求疵
（信）尽信书中之论
（抄）为己言掠辞夺句
编码：挑衅超人
07.02 与吹毛求疵、尽信书、掠辞夺句的看书行为，相对应的是什么？
斟酌推敲，钩深致远
07.03 如何实现读书过程中的钩深致远？
斟酌推敲
07.04 通过斟酌推敲，达到钩深致远的目的，让我想起了哪种读书方法？
韩愈的提要钩玄读书法超链接
记事者必提其要
篡言者必钩其玄
07.05 关于“斟酌推敲，钩深致远”还有哪些书中有提到？
认知心理学中提到“提纲挈领”的两个好处：① 明确意义；② 自我监督
如何阅读一本书中提到对应第二层阅读“检视阅读”要做“结构笔记”
LEO解读：第1条笔记虽然简单地回答了What的问题，但是原话可能不太符合我们自己生活中的说话方式，因此做了两种编码。一种是前面的括号，起到概括作用；另一种就是最后的编码，通过形象的联想帮我们把这个问题记住。第2条笔记，是从原话中提取出对立关系。第3条笔记，则是通过表面上的递进，找到类似于因果关系的行动启示。而笔记4和5，则是和以往学习产生了关联，在此作强化，零碎的知识得以网络化。而现实中很多人不屑记录单个知识点，却痴迷于建立知识网络（空中楼阁）。LEO多次提及《学习之道》中作者的观点，即网络化（组块）发生在学习之后，只有我们掌握了单点知识，并做到提取流畅和提取准确，才有机会。
08
有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之书如蒸馏之水淡而无味。
08.01 是不是所有的书都要细读？
有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化
08.02 如何看待现在很多人“每天一本书”的计划？
培根认为：有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化
这种计划错在没有区分不同的书
08.03 如何看待现在有的读书会给成员提供书摘的学习形式？
培根认为：有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之书如蒸馏之水淡而无味
08.04 什么样的书可以请人代阅或只看书摘？这样有什么缺点？
适用：次要和无关紧要的书
缺点：浓缩之书如蒸馏之水淡而无味
08.05 请人代阅或只看书摘，这种学习方式违背了认知心理学中什么原则？
《学习之道》认为阅读背景信息有两个好处：① 能够激活更多的线索，有利于信息的提取；② 通过推敲上下文能知道知识的适用场景
《剑桥学习科学手册》认为：从新手到专家的过程中，学习有三个特点：① 组块；② 自动化；③ 条件化。这种请人代阅或只读书摘的形式很难了解到知识的适用场景，也就是无法做到条件化，知识将会成为无用武之地的惰性知识
LEO解读：第1个问题是在关注学习的深度，第2个问题是在关注学习的速度，第3个问题则是在关注学习的形式，这三个都是目前网络上比较盛行的学习方式，以培根之口道出其中存在的问题，同时警醒自己不要犯这样的错误。第4条笔记则是关注其合理之处，做到客观看待。第5条笔记则是从以往知识中寻找论据，不仅解释了当前问题，也巩固了以前的旧知识，使得知识之间产生了关联。
09
读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记则可使人严谨；故不常做笔记者须有过目不忘之记忆，不常讨论者须有通权达变之天资，而不常读书者则须有狡诈诡谲之伎俩，方可一显其无知为卓有见识。
09.01 如何才能变得充实、敏锐、严谨？
读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记则可使人严谨
09.02 为什么有的人不做笔记，也能显得卓有见识？
笔记可使人严谨
不常做笔记者须有过目不忘之记忆，也能显得卓有见识
09.03 为什么有的人不常讨论，也能显得卓有见识？
讨论可使人敏锐
不常讨论者须有通权达变之天资，也能显得卓有见识
09.04 为什么有的人不常读书，也能显得卓有见识？
读书可使人充实
不常读书者则须有狡诈诡谲之伎俩，也能显得卓有见识
LEO解读：第1条笔记属于常规内容，自问自答。而第2、3、4条笔记则是回答了三个社会问题，和前面的道理一样，一事一议，更有利于知识的“自动化”与“条件化”。
10
读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩，正如古人所云：学皆成性。
10.01 读史、读诗、数学、物理、伦理、逻辑修辞，各有什么作用？
读史使人明智
读诗使人灵透
数学使人精细
物理学使人深沉
伦理学使人庄重
逻辑修辞则使人善辩
10.02 如何才能做到明智、灵透、精细、深沉、庄重、善辩？
读史使人明智
读诗使人灵透
数学使人精细
物理学使人深沉
伦理学使人庄重
逻辑修辞则使人善辩
LEO解读：第1条笔记关注的某种方式能产生什么作用，第2条则是倒过来问要达到某种目的需要用哪种方式。前者强调作用，后者强调方法。杨绛在谈钱钟书读书时说过，钱老读书总是读几遍，每每再读都能发现新的东西，这样人以为钱老很聪明，其实用的也都是朴素的方法。只不过现在的人更迫切地想拓宽知识面，却没有耐心把一本书重复看几遍，甚至不愿意去把一句话多钻研几遍。LEO最大的成长来源于考研经历，这段经历让我有机会把一本书看很多遍，越看越有收获，这样的习惯也被延续到了后来的工作学习中。
11
不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。身体之百病皆有相宜的调养运动，如滚球有益于膀胱和肾脏，射箭有益于肺部和胸腔，散步有益于肠胃，骑马有益于大脑等等；与此相似，若有人难聚神思，可令其研习数学，因在演算求证中稍一走神就得重来一遍；若有人不善辨异，可令其读经院哲学，因该派哲学家之条分缕析可令人不胜其烦；而若是有人不善由果溯因之归纳，或不善由因及果之演绎，则可令其阅读律师之案卷；如此心智上之各种毛病皆有特效妙方。
11.01 古人所云学皆成性体现在哪里？
读史使人明智
读诗使人灵透
数学使人精细
物理学使人深沉
伦理学使人庄重
逻辑修辞则使人善辩
11.02 读书让人心智开豁，那么难聚神思该读什么书？
研习数学有助于集中注意，因为在演算求证中稍一走神就得重来一遍
11.03 读书让人心智开豁，那么不善辨异该读什么书？
读经院哲学有助于思辨，因该派哲学家之条分缕析可令人不胜其烦
11.04 读书让人心智开豁，那么不善推理该读什么书？
阅读律师之案卷
LEO解读：这里的原句有一半是在用比喻的形式讲道理，如果不太关注写作的修辞手法，前半部分内容也可以不做笔记。第1条笔记则是循规蹈矩的自问自答，后面3个笔记则是回答了怎么办的问题。11与10类似，先回答作用，再关注方法。
到今天，《复习的技术》课程上线一周年，已更新46期，从一代课程至今累计帮助近4000名同学绕开了海量的网络信息，开辟出一条径直的学习路径，并从软件使用和学习方法上进行指导。但教授的学生越多越发现，单向的信息传递仍然难以避免信息的失真，因此利用好课程的配套服务显得尤为重要，LEO更希望成为带教结合的教练，根据学生的反馈给予持续的校正，这样才能确保更加扎实的进步，才能带来更多可以效仿的成长。
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