中华经典资源库：陈子昂《登幽州台歌》
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陈子昂的这首诗，仅仅四句，二十二个字，却被后人称为千古绝唱，这首诗为何有如此强大的感染力呢？且听专家详细讲解。
【诵读】
诵读专家：翟弦和（演播艺术家）
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【书写】
书写专家：解小青（首都师范大学书法研究院教授）
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【讲解】
讲解专家：蔡泽旭（北京六十六中学高级教师）
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大家好，下面我们一起来赏析陈子昂的《登幽州台歌》。
陈子昂，字伯玉。梓州射洪人。唐代著名的文学家。诗文改革的先驱。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人，他在政治上针对时弊，提出过一些改革的建议。作为谏官，他多次对武则天诸多弊政，例如任用酷吏、多疑滥杀、倡导告密、罗织罪名等，进行了尖锐的批评，表现出了杰出的胆识。在文学方面，针对初唐的浮艳诗风，力主恢复汉魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义文风，他自己的创作，如《登幽州台歌》《感遇三十八首》等作品，风格朴质而明朗，格调苍凉而激越，标志着初唐诗风的转变。
中国文学史上的巨星，李白、杜甫、韩愈、白居易都对陈子昂有过极高的评价。而且他们在艺术创作上，也践行陈子昂的主张。使之得以发扬光大。仅凭李白、杜甫、韩愈、白居易在中国文学史上的成就和影响力，就可以知道陈子昂对中国文学史发展的贡献有多么巨大。所以，他文学革新的业绩和优秀的诗文创作成果，可以说是永载史册、光照千秋的。
《登幽州台歌》作于公元667年的幽州，当时作者作为随军参谋，随武则天的侄子建安王武攸宜，平定北方契丹统治者的叛乱。当时唐军屡战屡败，主帅阵亡，形势十分严峻，而武攸宜又是一个做事轻率、缺少谋略的人。陈子昂直言相谏，希望他能够分清智慧和愚蠢，分清勇敢和怯懦，清楚敌我的长处和短处。并能以长击短，战胜敌人。他还愿带一万人马打先锋。
武攸宜把他的建议当成是书生之见，拒不接受，过了几天，陈子昂再度进言献策，结果惹怒了武攸宜，给予陈子昂降职处分。陈子昂胸有大志，腹有良谋，满腔热情，却遭受如此不公平的对待，内心的抑郁、不平和愤慨是可想而知的。怀才不遇，生不逢时的感觉便油然而生，他欲诉无门，欲哭无泪，满怀激愤，写了这首《登幽州台歌》。
据《战国策·燕策》记载，燕昭王即位之初，一心想招揽人才，而人们对燕昭王的诚意抱有疑虑，这使燕昭王很郁闷，后来智者郭隗给燕昭王讲述了一个古代君王千金买马头的故事。燕昭王从谏如流，没过多久就出现了“士争凑燕”的局面，魏国的军事家乐毅、齐国的阴阳家邹衍、赵国的游说家剧辛等都投奔燕国而来，这使落后的燕国，一下子便人才济济了。
燕昭王二十八年，在大将军乐毅的统帅下，联合秦楚三晋的兵力打败齐国，连下七十余城，直入齐国首都临淄，并烧毁齐国的宫室和宗庙，报仇雪恨，威震天下，使燕国从一个内乱外患，满目疮痍的弱国，逐渐成为了一个富裕兴盛的强国，燕国因此也达到了全盛期，燕昭王也成为名垂千世的一代明君。陈子昂此时此地所怀念的古人，就是这位燕昭王。我们了解了陈子昂当年在幽州前线的惨痛遭遇和燕昭王从谏如流，招贤纳士，成就大业的一些情况。就很容易理解《登幽州台歌》所要表达的思想感情了。
《登幽州台歌》的内容是这样的，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这首诗大致的意思是，没有机会在古代见到燕昭王那样尊重人才的英明圣君，如今也看不到像燕昭王那样尊重人才的后人，只有那苍茫天地悠悠无限，孤独的我，只能留下伤感的眼泪了。
全诗只有四句，明白如话，不存在对文字理解的困难，但对于“后”字的理解却颇多有歧义。诗中的“后”，应该是指当今即作者所处的时代，而不是指“古人”即燕昭王之后，因为在燕昭王之后，招贤若渴的明君，也还是有不少的，例如三顾茅庐的刘备就是一个。作者在这里，是在慨叹自己没有机会遇见像燕昭王那样招贤若渴的明君，因而自己的抱负才华难以施展，作者主要的还是在慨叹自己的境遇，而不是在评判历史。所以“后”应该理解为作者所处的时代。
这首诗用最概括的话说，表现的是一个读书人或说一个爱国志士怀才不遇的苦闷和悲愤。这首诗的情调是悲伤的，是不平之鸣，是英雄无用武之地的叹息。他的内心还是渴望知音，难舍抱负，并没有完全绝望。如果他真的已经心如死灰了，那他就不会“怆然涕下”了。当然了，诗无达诂，我们也可以从更广义上，去解读这首诗，作者登台远眺，独立苍茫，因为这个台是古代的建筑物，不免会引起古今变异的感触，又因为眼前是空旷的天宇和原野，又不免会引起天地悠久，人生短暂，宇宙无垠，个人渺小的感叹。作者是有远大抱负的诗人，怀才不遇，所以又有些生不逢时的孤独感。
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