岑参《行军九日思长安故园》：不屈而倔强的身影
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行军九日思长安故园
岑参
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
“学而时习之，不亦乐乎”。郦师来启蒙，不亦乐乎？同学们好，我是你们语文启蒙的郦波老师，今天我们来一起学习课外古诗词诵读板块的第三首诗——《行军九日思长安故园》。诗云：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”
前面我们刚刚读了杜甫的《江南逢李龟年》，体会了那种经历战乱之后的人生感慨，再来读岑参的这首诗，这种战争岁月距离今天同学们的认知很远，因此要细细品读之后，才能从中获得感悟。
唐代诗人啊，以“九月九日重阳节登高”为题材的诗歌非常多，并且各有特点。像王维的《九月九日忆山东兄弟》，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维诗的基调主要是登高之际，怀想兄弟之情；而岑参的这首五绝，表现的却不是一般的重阳登高，而是对国事的忧虑和对战乱中普通民众疾苦的关切之情。
这首诗的原注说“时未收长安”。历史背景是，唐天宝14年，也就是公元755，安禄山起兵，“安史之乱”爆发。次年，长安被攻陷，到了至德二年农历二月，也就是公元757年，唐肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。农历九月，唐军收复长安。这首诗可能便写于那一年的重阳节。
岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为故园。像他另一首名作《逢入京使》，其中便写道：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”则写的是岑参第一次出塞，在通往西域的大路上，遇到了一位故人，立马而谈，互叙温暖，因得知对方要返京述职，并请他带个口信给长安的家人。这首诗中既有写思乡的情切，以至于思乡之泪“龙钟交横，涕泗滂沱”，却也更有一番宁静与平静。之所以如此，是因为岑参有着十分重要的精神支柱，这就是要建功边陲、报效家国。对此，岑参曾自言：“功名直向马上取，真是英雄一丈夫。”而岑参二度出塞，任安西北庭节度使、大将封常清的判官之时，更是写下了千古名作《白雪歌送武判官归京》。在诗中岑参以其壮阔的胸怀，写下了描写雪的千古奇句，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
岑参写雪可谓奇特之极，而这首诗里的菊花，已成为古今吟咏菊花诗中非常特别的一种。
菊花的意象呢，在古时不可小觑。菊花有一个十分重要的特质，就是能体现人的高风亮节。像陶渊明非常爱菊花，当然首先是因为菊花的美丽了。所以他有诗说，“秋菊有佳色。”而且他还认为菊花酒可以健身，可以养生，但这些呢，都不是最重要的原因。陶渊明爱菊，恐怕也正体现了他内心那份坚守与执着，抒发了诗人归隐生活的悠闲与恬静，当然更深一层，也包含了诗人对社会、对人生、对宇宙的思索和不放弃的憧憬。诗人因此心境淡泊，而背后依然有一种静穆的伟大。又比如，晏殊《蝶恋花》中写道：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。”这里写“槛菊愁烟兰泣露”，写“菊”与“兰”，为什么没有写“有情芍药含春泪”，没有写“无力蔷薇卧晓枝”呢？而偏偏写的是“槛菊、愁烟、兰泣露”，选择的是“菊”与“兰”呢？原因其实很简单，因为所谓“梅兰竹菊”四君子，“菊”与“兰”本来就是花中的君子。又生于具有不俗气质的贵族庭院之中，所以能够体现出人生的一种境界、一种追寻。此外，又比如《红楼梦》中的黛玉《咏菊》，说：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”菊是风骨凌霜、傲然挺立的托寓之物，也是诗人内心情志的象征。因此，范成大说“名胜之士未有不爱菊者，到渊明尤甚爱之”啊！
而对岑参而言，他眼中的菊花就不仅仅是代表了高洁的气韵，而更是国家社稷的象征了。这首诗翻译成白话文的意思就是：九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重，遥望长安，那故园的菊花大概傍在这战场零落之地，在静悄悄地开放了。
这首五言小诗，遣词造句极为精准，既写得平直朴素，又巧妙地化用典故，更有构思极为精巧的意象的铺陈，可以说是一首言简意深、情韵无限、耐人寻味的绝句佳作。第一句中“登高”二字，紧扣题目中的“九日”，而一个“强”字，“勉强”的“强”字，则表现了战乱中的境况。第二句则化用了重阳佳节陶渊明的好友王宏送酒的典故（南朝宋檀道鸾《续晋阳秋．恭帝》:王宏为江州刺史，陶潜九月九日无酒，于宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧。未几，望见一白衣人至，乃刺史王宏送酒也。即便就酌而后归。后因以为重阳故事。亦用作朋友赠酒或饮酒﹑咏菊等典故。），却明白如话，使人丝毫没有感到这里用了典故。而第三句一个“遥”字，直接把视线聚集到了故园的菊花，渲染自己与故园长安相隔之远、思乡之切。像杜甫所说“遥怜小儿女，未解忆长安”，抒发的其实也是此种情怀。同时这个“遥”字也直接将所怜爱的对象所处的背景引领出来，也就是应傍战场开的那朵朵菊花了。
岑参在这里之所以选择了“菊”作为抒情的关键对象，当然是由于古人在重阳节有登高饮菊花酒的习俗，但更重要的是除了菊花的高洁之外，还因为古人认为菊花之美还美在“纯黄不杂，后土色也”。纯黄色是“后土”之色，所谓“皇天后土”，其实“后土”代表的是国家，是社稷。菊花的颜色“纯黄不杂，后土色也”，其实隐藏着一种报效家国的理想、建功立业的志向啊！如果说这首《行军九日思长安故园》中的菊花是一个核心意象，那么岑参的《白雪歌送武判官归京》中的核心意象，就是那纷纷扬扬无边无际的大雪了 。
岑参不仅写菊花别出机杼，作为一个有着宏图大志，渴望报效国家的士子，他写雪同样也能把那摧折百草，冻掣红旗，冻掣天地的大雪写成“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。这是因为他的笔墨之间写的不只是边塞，更是自己为了实现人生理想，追求功业的那种昂扬的姿态、那种不舍的精神追求。要知道古诗词中写雪的名句，那可是不可胜数啊。
大体而言，古来写雪的名句，第一类是有些伤感基调的。像柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”像纳兰的《长相思》“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不长，故园无此声。”当然还有刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
第二种呢，就比较理性，甚至带有一种理趣。像谢道韫的“未若柳絮因风起”；像宋人卢梅坡（卢梅坡，（生卒事迹均不详），南宋诗人，《全宋词》录其《鹊桥仙》（三月廿一）等4首。“梅坡”应该也不是他的名字，而是他自号为梅坡，到现在他的原名和原字都散佚了，独留下一个卢梅坡的名字。根据他写的诗可以总结出：1、擅长写绝句， 2、擅长写植物，喜欢咏花，极其喜欢梅花 3、长居京城 4、与刘过关系很好 5、家道不错）的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，真是深得宋诗言理的旨趣。当然还有郑板桥的那首《咏雪》，“一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入梅花都不见。”真可谓，别出机杼，别有生趣。
而第三种写雪，写得大气磅礴，像李白的“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。第四种呢，就是以雪来写春天，写生机、写活力、写希望、写精神，这就更多啦。像韩愈的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”；像王初（王初，并州人，仲舒之长子也。元和末，登进士第。诗十九首。）的“散作上林今夜雪，送教春色一时来”（句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。散作上林今夜雪，送教春色一时来。）。这一类型中，最最杰出的、最能体现生机活力、最能体现希望与精神的自然就是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”了。 为什么明明是“北风卷地白草折”的“八月飞雪”，明明是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”苦寒至极的飞雪，岑参却能把它写出那样一种“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的绮丽呢?这固然是由于岑参写诗特别善于捕捉那种奇特的景物、景色，然后再用他那支妙笔写出来。因此连杜甫都赞叹说“岑参兄弟皆好奇”。可为什么这首诗最打动读者心灵的也是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，也是“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”这样的其情其景，更是因为所描写、所表现的正是诗人昂扬奋发的精神风貌，是盛唐开拓进取的时代风采。
任何文学作品，都与时代的风貌有着不可分离的关系。盛唐的时代，之所以有王昌龄、有高适、有岑参，包括王维也有波澜壮阔的边塞诗篇，便是因为那时的王朝有着铁血丹心，有着气吞山河的壮志情怀，也因此构筑了盛唐的文学气象。也正因为如此，虽然彼时已经遭遇了“安史之乱”的离乱，岑参却依然怀有一腔豪情，而我们眼前也似乎呈现出这样一幅画面：那依旧是战场的长安城中，战火纷飞，血染屋舍，但在断壁残垣之间，一丛丛菊花，正不屈而倔强地开放！
好啦，今天我们就讲到这，同学们下次再见。语文启蒙不见不散！
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