《玄奘之路》07 随风而逝
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恒河是印度最大的一条河流，它发源于高大的喜马拉雅山，东南注入印度洋，流程将近两千七百公里，在印度人的眼里，恒河是一条无比神圣的河流。印度教徒相信，恒河水可以洗净人世所有的苦难和罪恶。公元631年的春天，西行的大唐僧人玄奘终于抵达了恒河，然而这里却潜伏着可怕的危险，当玄奘沿恒河而下的时候，他被一伙强盗劫持，这是一群特殊的印度教徒，信仰一个叫突伽的女神。根据印度教的说法，突伽女神住在白雪皑皑的喜马拉雅山，他的宫殿就是恒河的源头。
“这群强盗一贯信奉突伽天神，每年春秋季节都要找一个容貌端庄的人杀取肉血祭祀。”
在强盗们看来，这个异邦的僧人俊美端庄，非常符合女神的口味，生命即将结束玄奘开始默默地祈祷。在这时候，天象突然大变。三藏法师传记载：黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，舫船翻覆。强盗以为自己得罪了天神，不得不放弃祭祀活动，玄奘难以置信地逃过了一劫。在西行的路上玄奘经历了无数的挫折和磨难。唯有这一次确确实实充满了传奇色彩。“强盗们扔掉了凶器，归还了抢来的东西，恒河复归平静”事实上，这一真实事件与西游记中的许多虚构情节很接近，在西游记中，妖魔鬼怪痴迷于长生不老的唐僧肉，费劲了各种心思设计圈套，但是这些圈套最终都被法力无边的孙悟空化解，一些中国学者认为，《西游记》中孙悟空的原型就在印度，猴神哈努曼是印度教的大神之一，它源自于古印度一部著名的史诗，王子的爱妃被魔王抢走，为了帮助王子解救王妃，哈努曼历经艰险，他力大无比，又聪明非凡，既能腾云驾雾，又善于变换形象，或许在佛教东传的过程中，哈努曼的故事也慢慢传到了中国，经过一代代艺术家的想象和加工，印度的猴神哈努曼最后变成了西游记中唐僧的徒弟孙悟空，哈努曼在印度家喻户晓，孙悟空在中国无人不知，相隔万里，不同的文化，塑造了同样伟大的艺术形象，但是很少有人知道，连接它们的是西行印度的中国僧人玄奘。
“西南进入大森林，有恶兽和野象，成群结队，袭击行人，如不结伴而行，很难通过这一地段”
公元631年的夏天，三十二岁的玄奘终于抵达了佛陀的故乡——伽毗罗卫。整整四年的历程，他即将到达最后的目的得。佛教典籍记载，公元前6世纪，释迦王国兴盛一时，都城迦毗罗卫尤其繁华，考古学家推测，今天印度北部和尼泊尔南部交界的地方就是佛祖的故乡，佛祖在悟道之前，是释迦王国的太子乔达摩悉达多。
“东北行走八九十里，有过释迦族的浴池，池水清澈皎洁，花朵竞相开放，这里是佛祖诞生的地方”
在尼泊尔南部的小城市蓝毗尼，这个规模不大的遗址就是佛祖的诞生地。根据佛教传说，释迦国的王后在返回娘家的路上因为天气燥热而在水中沐浴，沐浴后的王后产下一个婴儿，这个婴儿就是太子悉达多，未来的佛教创始人。
“佛祖诞生的地方有一棵菩提树，菩提树已经枯死了”，这个巨大的菩提树已经成为蓝毗尼的标志，但这已经不是玄奘看到的那棵菩提树了，为了纪念释迦王后，信徒们在蓝毗尼专门修建了一所祠堂。
“距离太子出生的佛塔不远，有一个大石柱，上面雕刻有马的形象，是阿育王时期塑造的”
马头雕像已经不见踪影，但上面的铭文依旧可以看见，慈祥的阿育王亲自来此朝拜，立柱刻像以标示此处是佛陀的诞生地。在迦毗罗卫国，悉达多太子在锦衣玉食中长大，然而在29岁的时候，他突然感到了人生的无常，生老病死，似乎是每一个人都难以避免的轮回，人如何才能逃脱这种可怕的轮回呢，疑惑在心中滋长，他开始厌倦尘世的生活；
“在大树林中行走一百多里，到达一座阿育王建造的大佛塔，太子在这里解下宝衣，命令仆人返回，然后剃光头发，离家出走”
释迦国的太子决定逃出牢笼，寻找人生无常的根源，探求解脱之道，佛祖从此开始在恒河平原上修行。迦毗罗卫是佛祖的故乡，佛教的发祥地，但是当玄奘到达这里的时候，往日的荣光不再，一切都成过眼云烟。
“境内空城十多座,非常荒芜,都城倒塌,长度不详,寺院的旧基址有一千多所，人烟稀少,僧侣罕见。”
穿越了一大片树林之后，玄奘来到了拘尸那迦，这里是佛祖涅盘的地方。
“有一佛塔是阿育王所建，塔基已经陷落，但仍高二百余尺，塔前建有石柱，以记如来涅槃之事”
80岁那年，佛陀知道自己的生命将要耗尽，他沐浴之后，在两棵娑罗树中间安置了绳床，枕着右手侧卧，佛告诉弟子他将涅槃，这是公元前545年的一个月圆之夜。
“大精舍中有佛祖涅盘的像，头向北而卧”。佛陀修长的身体，躺在一片树林的中央，一群哀悼者围在他的身旁，痛苦万分，有些人抓着胸口，悲痛欲绝，其他人摸着佛陀的脚，默默的诵经，地上的鲜花枯萎了，树上的鸟儿不再鸣叫。公元七世纪初期，沿着佛陀走过的路，玄奘行走在恒河平原上。在大唐西域记中，他在这一段留下了大量的记录，没有人想到一千二百多年后，玄奘的记忆将照亮印度的历史。佛教在印度的土地上诞生，又消失在印度的土地上，在十九世纪之前几百年的时间里，除了神话和传说，人们几乎找不到任何有关过去的历史记载，没有人知道佛陀是谁，也没有人知道这里曾经发生的故事，十九世纪初期，面对佛祖的雕像，一位考察印度的学者这样写道，佛祖是一个圣人还是一名英雄？他是黑人，还是白人呢？在佛祖的故乡，人们对佛祖一无所知，根据雕像的特征，西方的学者做出了结论。我们可以肯定，他不是埃及人，就是埃塞俄比亚人，很多学者感叹，印度没有历史，这种现象或许跟古印度人得性格有一定关系，他们极度重视精神世界，对世俗生活漠不关心，印度的古代历史因此全部隐没在迷雾当中，1834年，一个叫康宁汉姆的英国工程师来到印度，在恒河边上的瓦伦纳西城附近，他看见了一座30多米高的圆顶建筑，对考古充满兴趣的工程师决定做一次发掘，他发现了一些精美的雕像，还找到了一块刻有文字的石头，文字破译证实，这可能是一个佛教遗址，确定佛祖确有其人，但是他既不是埃及人，也不是埃塞俄比亚人，而是出生在印度北部的某个地方，康宁汉姆的考古成果仅此而已。10多年后，由于两本书的缘故，真相在一夜之间大白于天下，混沌的印度历史出现了一束明亮的光芒。19世纪四五十年代，中国僧人玄奘和法显的著作相继在英国出版，对照《佛国记》和《大唐西域记》的记载，康宁汉姆不仅确认了遗址的身份，而且惊奇的发现遗址背后竟然有那么多真实的故事。英国人的考古发掘，中国人的历史资料，古印度的历史，从此被一点一点地剥开。根据大唐西域记提供的信息，康宁汉姆知道，宏伟的圆顶建筑师一座佛塔，是纪念佛祖觉悟后第一次讲经的地方。这就是著名的鹿野苑，佛陀初转法论之地。离开佛陀涅槃之地以后，玄奘来到了鹿野苑。
“佛塔是阿育王建造的，塔基已经陷落，仍高达百尺，这里是佛祖觉悟之后，初次转动法论的地方”
转法轮意思是讲经说法，公元前6世纪，佛祖佛道之后，步行300多里，来到这里，为5位修行者第一次说法。
“大墙内有一座精舍，高二百多尺，其上有黄金制作的图案，里边有一尊石质佛像，与佛祖真身一般大小，做转动法论的姿势”
在鹿野苑博物馆，珍藏着一尊佛教艺术中最完美的雕塑，这是释迦牟尼初次讲经的形象，无限的关爱超越痛苦，平和的内心穿透人生。佛祖涅槃200多年后，孔雀王朝的阿育王在鹿野苑竖起了高耸的石柱。今天，阿育王石柱的柱头就保留在鹿野苑博物馆，1950年，这一形象被选为印度的国徽。
“寺院分为8个区域，用围墙连成一体，台榭层层，楼阁重重，壮丽至极点”
根据《大唐西域记》来看，鹿野苑的建筑依然华丽，僧人也为数众多，但是，这是极其罕见的景观，鹿野苑就在恒河边上，距离古印度的名城瓦伦纳西很近。与佛祖的故乡一样，瓦伦纳西的佛教也凋零了。
“街巷相连，居民繁多，但多数人相信外道，只有少数人敬仰佛法”
离开了鹿野苑，玄奘来到了吠舍离，今天印度的巴特那一带。
“寺院有几百座，大多废弃倒塌，留下来的仅有3,5座，僧人很少”
公元前3世纪，印度建立了历史上第一个相对统一的王朝，王朝的缔造者就是阿育王，在吠舍离，阿育王皈依了佛教。根据阿育王留下的碑文记载，他的回心转意源于一场极为残酷的征战，十多万人被屠杀殆尽，更多的人死于饥饿。痛苦折磨着阿育王，他决定皈依佛门，阿育王在佛祖生活过的地方修建了八万四千座佛塔，在不计其数的石柱上刻上法令，教导百姓遵纪守法，恪守佛教教律。在巴特那博物馆，最珍贵的收藏是一枚佛祖的舍利，佛祖涅槃之后，舍利据说被8个国王分别收藏，在巴特那一座修建于阿育王时期的佛塔，考古人员发现了这枚罕见的佛舍利。印度史学界认为，这枚佛舍利不仅历史脉络清晰，而且，在《大唐西域记》中有明确的记载。
“佛陀涅槃以后，这个国家的君王分到了舍利，恭敬地建造了佛塔，”
怀着难以名状的心情，玄奘来到了著名的大菩提寺，释迦王国的太子，正是在这里成为佛祖的，佛祖离开故乡以后，为了获得觉悟而进行不懈的努力，6年的时间，他赤身裸体，四处流浪，头发脱落，眼窝深陷，萎缩的身体看上去像一个骷髅，最后，他走出森林，接受了一位牧羊女送来的乳粥，勉强支撑着来到一颗毕钵罗树下
“树干黄白色，枝叶青翠，冬夏不凋谢，”
牧羊女的乳粥恢复了佛祖的体力，他在毕钵罗树下盘腿而座，七天七夜的苦思冥想，到了黎明之时，他明白了生命的真相，终于大彻大悟，这种树本名为毕钵罗，由于佛祖在树下觉悟，因而称之为菩提树。菩提的意思是智慧，每到佛祖涅槃的日子，树叶都会凋落，不久又回复原状，佛陀成道的日期为中国农历的十二月八日，为了纪念那位给佛陀喝了乳粥的牧羊女，中国的佛教徒都要在这一天煮粥供佛，俗称腊八粥。
今天的大菩提寺是英国人康宁汉姆根据玄奘的描述修缮而成的，甚至连装饰图案和建筑材料也来自于《大唐西域记》提供的信息。在发现了鹿野苑之后，康宁汉姆并没有停止，他以《大唐西域记》为蓝本，在印度的土地上进行了长达25年的考古发掘，康宁汉姆在日记中写道，发掘工作很单调，每天晚上睡觉前我都在阅读中国人的《大唐西域记》，玄奘对那颗著名的菩提树以及周围的佛像和庙宇记载的都很详细，我们很快就找到了大量的遗迹，书中的描述与发现结果非常吻合。
“菩提树周围垒有砖石，高达坚固，东西长，南北狭，正中有金刚座。”
在大菩提寺，昔日佛陀悟道的地方只是方寸之地，后来虔诚的阿育王在此特设宝座，宝座被佛教徒命名为金刚座，在佛教徒眼里，金刚座是大千世界的中心，佛祖涅槃以后，国王们在菩提树附近，树立两尊菩萨像。
“听老年人讲，如果菩萨没入土中，佛教就消亡了”
当玄奘到达的时候，泥土已经埋到了菩萨的胸口。《三藏法师转》记载，玄奘悲哀懊恼，痛哭不已。西行四年，无论在磨刀霍霍的强盗，还是九死一生的雪山，他都无所畏惧，但是在菩提树下，一向意志坚定的玄奘，再也无法控制自己的情绪.
“佛祖成道的时候,我不知流落在哪里,为何等到佛法已经凋零,我才赶到这里。”
在玄奘的内心深处，佛祖是唯一的精神支柱，即使相隔千年，他仍然渴望亲自聆听佛祖的教诲。四年的时间不顾性命的追寻，终于面对佛祖觉悟之地,但是佛教的衰败又如此令人难以承受。
“生死大海，谁作舟楫，无明长夜，谁为灯炬”
大菩提寺旁有一圆形石座，上面雕刻着佛的足印，北侧有一长串圆台，上面刻有莲花图案，象征着佛祖踏足之处冒出的莲花。
面对生命的局限，佛陀所做的努力因其悲壮艰难而给人以震撼，他在探求人生真谛过程中的献身精神激励着玄奘坚忍不拔地走下去。那烂陀就在前方，但求法之路才刚刚开始。
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