张清泉教授主讲台南极乐寺2016/10/18老师、学生：“秋风起，霜降天高，看无边红叶，萧萧复萧萧。蓦地里，吹坠流水。猛然间，卷入云霄。满地滚滚情颠倒。几片翻下粪圊，几片飞进酒瓢。点籹台，傍窈窕。随行人，马迹遥，淅淅沥沥。飘飘，飘飘。噫！忽一片来扑僧寮。课诵未罢，旃檀还烧。老僧拾起，脱尔尘劳，夹在经册，作个念诵记号。这正似三界无安，人生无聊。谁有幸，投入佛怀抱？”ＭＶ：“秋风起，霜降天高，看无边红叶，萧萧复萧萧。蓦地里，吹坠流水。猛然间，卷入云霄。满地滚滚情颠倒。几片翻下粪圊，几片飞进酒瓢。点籹台，傍窈窕。随行人，马迹遥，淅淅沥沥。飘飘，飘飘。噫！忽一片来扑僧寮。课诵未罢，旃檀还烧。老僧拾起，脱尔尘劳，夹在经册，作个念诵记号。这正似三界无安，人生无聊。谁有幸，投入佛怀抱？”老师：好，完了。这一套声音档就是一九九六年录的，录音的。一九九六年，有些还没有生。短短的三分十六秒，这个是用ＰＰＴ做，然后转档转成影片档。你知道吗？这个三分十六秒，你猜猜看我花了多少时间制作的？花了几个小时？几个小时，你猜？三小时？十个小时以上。以前还有更多的，以前我做那个吟诵的ＭＶ。就是一般坊间吟唱的都是声音档而已，没有画面。然后我在我们学校彰师大教诗歌吟唱，我出作业给学生，但是老师自己要先做。就请他们把一般市面上有的那个声音档配像这样，配画面。因为目前来讲，所有的教学媒体里面就缺这个。大陆有些网站固然有画面，可是画面太简单了，那就一首诗里面，从头到尾一个画面，或者是一句一个画面。你们如果有留意到这些网站，你大概可以知道。现在大陆有很多网站制作一些《弟子规》的、一些《成语故事》的、一些教忠教孝的，都很好，但是传统诗的吟诵这一部分还有待开发。所以我去年去北京、湖南，他们现在都在推吟诵。我建议他们，他们现在有一些传播学院，刚好可以结合教学媒体的制作，多媒体，多媒体制作。中文系的跟电脑资讯的可以合作，那你本身各方面都能够具备的话，自己都能够拥有这两方面的专才，以后你这方面也可以开发很多，台湾叫做文创，文化创意产业。那各位如果推广传统文化，这一方面的也有需要，因为现在年轻的下一代从小都是影音刺激长大的，都是靠这种。现在那个才一岁多的就可以滑手机了，滑得比我们大人都熟练，还可以退回来再进去。所以各位可以把我们一些童蒙教材结合音乐、结合图片、图像，如果你可以自己画那更好，自己会做那个电脑动画的，各方面的一些技能都能够应用在传统文化的推广方面。好，看完了，我们继续就来进行《千字文》往后的，我剩两句，就剩两句，“游鹍独运，凌摩绛霄”。学生：“游鹍独运，凌摩绛霄。”老师：最后，因为做一个总结，前面是讲到隐居，“索居闲处，沉默寂寥”，然后尚友古人，读书，读古书，然后排遣他的一些忧闷，还有再欣赏一些大自然。大自然有春生夏长、秋收冬藏，有夏天茂盛的美丽的草木、春天的花朵，也有秋天、冬天霜雪造成树叶凋落的景象。这些大自然的现象看在眼里，我们必须要自己有所体会。所以他最后总结是“游鹍独运，凌摩绛霄”，只有志向远大的鲲鹏不受环境的影响，展翅高飞，独自翱翔在九霄云上。这个字念ㄎㄨㄣ，就是鹍鹏，大鹏鸟，这是《庄子．逍遥游》里面讲的。有的书上是写军字边的，一样念ㄎㄨㄣ，或者鱼字边，还有鸟字边，都念ㄎㄨㄣ。传说中有一种鱼，它能够化成大鹏鸟，扶摇直上九万里，这个是在《庄子．逍遥游》里面。后来就把这个鹍鹏引申是志向远大、才能卓越的人，志向远大、才能卓越。“游鹍独运”，独自飞翔，运就是移动，在这个地方就是指飞翔。“凌摩绛霄”，“凌摩”，上升，“摩”是接近。我们讲摩天轮，什么叫摩天？接近天。还有一个成语叫义薄云天，那个薄字又是什么意思？也是近的意思。像天空一样高，接近天空了。那“绛霄”呢？就是指很高很高的天空。本来这个绛是大红色，那天空很少有红色的吧？天空一般就是蔚蓝，蔚蓝就是青，青色，那为什么叫做绛霄呢？大概明朝有一位王逵的解释说，因为古人观察天象都以北极做基准，所以所见到的天空都在北极之南，南方在五行属于火，在五色当中属于赤，赤色就是红色，所以借南方之色来比喻苍天，所以有“丹霄”，丹也是红，“绛霄”、“赤霄”，这个都是红，红色的意思。所以凌摩绛霄，就是接近天空。绛霄指的就是天空。好了，我们这一章就到这边结束，第六章就到这里结束，讲隐居。前面第五章是有机会让你出来做官，发挥你的专长、长才；那如果时机不宜，就要找机会，就知所进退了。这个叫做出跟处，仕进跟退，有进有退，有出有处，出就是出来做事，处就是隐居了。隐居了不是就在那地方逍遥自在，然后就不闻不问天下事了，如果你还是关心国家、关心社会的话，就像孔子一样、就像雪公太老师一样，最后就是从事教育，教育是百年大计。你要发扬传统文化，我们个人的寿命有限，一个人多则一百岁，那他一百年很快就过去了，千秋大业就是要一代一代，代代相传，所以就培养人才，人才培养。各位都是青年才俊，都是未来文化的命脉，所以不要小看自己，不能自大固然没有错，但是也不要小看自己，一点点的小力量，团结起来就很大了。我们讲到诗情诗境，本来这个诗境是包括情跟景，有时候有一些文献会把境就当作景，所以各种讲法不一，总之就是情跟景。一首诗有这么丰富的诗的感情，还有诗的这些意境，我们读者要如何来把它重现，这就是我们后人读诗很重要的几个环节：第一步就是直读，第二步是朗诵，第三是吟诵，第四是吟唱。上次有简单说过了，那我们再详细的来说明一下。所谓的直读就是用口语的速度直接来读，以我们现在讲话的速度，每分钟大约是一百五到二百四。像我现在讲话的速度，差不多是一百六、一百八左右。我们看电视上有很多讲话像机关枪那样子的，那个差不多超过两百以上。台湾有一位叫盛竹如老先生，年长一点的都知道，他讲话速度非常非常的慢，这个差不多降到一百二了。一百二你就可以数，一分钟六十秒，所以他一秒钟讲两个字，滴答，各位同学大家好，这样子差不多一百二十个字。各位同学大家好，四乘以六，二十四，一秒钟讲四个字。各位以后如果要受训，训练内典讲座、训练演讲术，速度也很重要。但是有时候上课上课，讲讲讲，讲到不知不觉就会变成自己习惯的讲话速度，我也是有一点，有这样的一个毛病，有些地方该放慢速度讲。所以用口语速度直接读，你读“白日依山尽，黄河入海流”。你算算看，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，四秒钟不到。四秒钟不到，这首诗有很丰富的那个情感、很丰富的心里面的想要达到的那种渴望，还有这首诗短短二十个字，不是单单二十个字而已，我刚刚是从中间这样开始讲，前面还有一段分析这一首诗的很多精辟的那些内容、精彩的内容。譬如说，为什么是白日依山尽，不是红日依山尽？王之涣眼睛有问题吗？太阳下山是红的还是白的？是红的。那为什么不写红日依山尽？如果是红日依山尽，这一首诗它的时间是停留在一个点上面。他如果写白日依山尽，意思就是我从太阳是白色看到它下山，这是时间的推移、时间的流动。所以，时间跟时刻这两个词就不一样了。什么地方会看到时间表，什么地方会看到时刻表？我们教室外面有上课时间表，是从九点到十点二十，它是一个限段，这个时间它是一个时段。那什么地方看到时刻表？火车站。八点零一分，现在高铁很准时，你如果八点零二分到，对不起，走了。以前不是有一个《差不多先生传》吗？差两分钟这也差不多，为什么不等我？所以那个叫时刻表，就是刚刚好在八点零一分，你晚一分钟，坐不到了，时间点，那是一个点。如果这一首诗写的是红日依山尽，王之涣就不是王之涣了，就不叫王之涣了。所以它是有时间的推移。再来，白日依山尽写的方位是哪一边？东西南北，西边。那黄河入海流呢？东边。这里面他没有告诉你我这一句要写东边、这一句要写西边，我这样写，你自己去体会。好，再来，白日，我从白色的太阳，白色的太阳是在头顶上，依山而尽，我的视线是由高往低，黄河入海是由近到远。你看这个空间的变化，由高而低、由近而远，一个西、一个东，再来有时间的推移，空间、时间的张力都撑得那么大，你在短短的四秒钟里面，如何去让你的脑海里面把这个影像、这个感觉感受重现出来？所以只能叫做有口无心，就这样快速的念过去而已。我们现在很多小孩子在读文章都是这样子，读得很快。读得很快，那纯粹就是由嘴巴在念而已。《三字经》不是讲“口而诵”，要怎样？“心而惟”，心要思惟、要思考。思考，你要给自己有时间，你给他四秒，那哪来的时间思考？所以第二步叫朗诵。朗诵就是要强化字调的高低抑扬顿挫。字调，字有字的声调，声调有高有低，还有抑扬顿挫，这个就是声音表情。这里又有问题了，什么叫抑扬顿挫？抑是什么？你一个造词，你马上就会联想到什么？压抑。给你压下去，你的声音、你的声调就会怎样？降低。所以这个抑就是给你压低，压低包括两个面向：一个是do re mi fa sol，声音、音调、频率的高低；一个是音量的大小。所以我们常常有的人讲，有些人用词，他是没有这样分，他说你的声音太高了，意思是你的声音太大了，像刚才我们放那个声音好大；你的声音太低了，其实他的意思是你的声音太小了。所以这个抑就包括一个是音量降低，一个是音调降低。那扬刚好相反，又高、又大声。抑跟扬。那顿呢？顿是什么意思？停顿，对。我刚才问你，顿是什么意思？我就停下来，等你思考一下，等你回答；我如果说，顿是什么意思？停顿，你根本就不用思考了。所以我们讲话跟念稿子差就差在这里，讲话就会很自然，该停顿你就会停顿；念稿子就一直下去了，听的人就没有时间去思考。最后一个字挫，挫是什么？挫什么？造词，挫折。这跟挫折有什么关系？再用折再去造，转折，对了。所以我们常常对一个字的字义、词义就是要这样子转两下、转两次，绕个弯去体会。挫折，转折，这里面讲的是语气的转折。高高举起，低低放下，给你捧得高高，等一下又给你贬得低低了，跟塞翁失马那个一样。现在人讲话常常会这样：“哇，你长得好帅，才怪。”就类似这样子。我们用在吟诗里头，就是你要把那个语气要把它模拟出来，高兴、悲伤，或者是紧张、或者是舒缓、或者是刚、或者是柔，那个语气要表现出来。所以强化字调的高低，还有抑扬顿挫。字调，字调就是阴阳上去，这个是纵坐标的。再来另外一个是彰显平仄长短的节奏变化。平声长，仄声短，朗诵，朗诵也要注意到这一点。所以一个纵坐标、一个横坐标，让你的声音深度、广度、高度、厚度就这样子表现出来了。这个都是各位以后如果你要讲课也好、你要朗读一段文字，或者要宣读什么报告，这些都是表现的一些技巧，平仄的长短节奏。国语的调值，你要了解，国语有调值。国语的第一声叫阴平，sol开始sol结束；第二声是阳平，mi开始，结束的是sol，mi sol，mi sol；第三声是re do fa；第四声由sol降到do，嗯，这是二胡拉的。我上课这些教材都要自己制作。二胡也是自己拉的，然后这些ＰＰＴ都要自己制作。你自己制作，你才知道你要表现的是什么。好，阴阳上去，所以它有音的高低。所以我们朗诵的时候，平常讲话是五度里面，do到sol，朗诵的时候就是要夸张一点，高的比sol更高，低的比do更低。本来说大家好，“大家好”，你要高的更高、低的更低。今天我所要朗读的题目是，“今天我所要朗读的题目是”，是什么，高的更高，低的更低。那你平常讲话就是这样平平缓缓的，只有相对的高低，没有把它夸张一点。讲演、讲演，演讲，台湾的演讲比赛有一些，尤其新诗朗诵，有的是太夸张了。闽南语，现在我们讲国语，我现在画出来这个，字小一点的你就念小声一点，然后这个红线的幅度，低的你就音调低，高的你就更高，然后这里有拉长的，该拉长的地方我加一个横线。我们照读音念，我念一遍，你听听看：“白日”，就低，又小声，“依山”，就高，又大声，依山，山要拉长，“尽”，要降下来，然后变小声。“黄河”，往上，“入海”，海又变小了，“流”，这样子。“欲穷千”，要升高，千里目。“更上”，大声，然后又拉高，“一层楼”。这叫朗诵。来跟着我来一次。“白日依山尽”，来。学生：白日依山尽。老师：黄河入海流。学生：黄河入海流。老师：欲穷千里目。学生：欲穷千里目。老师：更上一层楼。学生：更上一层楼。老师：好，你们自己念，开始。学生：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”老师：好，我在看大陆有一些影片，或者是一些旅游节目配旁白的，他们配的就很会掌握这样的一个表现方式，该高的高，该低的低，该大的时候大声，该小声的时候小声，该长该短。就这几个要领而已，几个项目，高低、大小、长短，就是音乐的几个要素。高低，高低就是音高；大小声就是强弱；长短就是节奏，拍子。闽南语，闽南语有一些听不懂没关系，你参考。它的声调、调值、调号有三类，有平声、有升降声、有入声。平分成高平、中平、低平，sol、mi、do。它第一声也是sol，可是它的第七声，它是mi mi是叫第七声，它的do do是叫第三声。如果按照民间传统，他们用君、滚、棍、骨、群、滚、郡、滑，用这八个字代表八个声调。这就是其中的三个声音，叫君、郡、棍。君、郡、棍就是sol、mi、do。君、郡、棍，第一个叫高平，第二个叫中平，第三个叫低平。因为它的发音都是水平的，君，从头到尾不变，郡，棍，sol，mi，do。这是第一类，平声。所以我们在读平上去入，读古代这些声韵学，“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”，这些都是按照唐时、唐以前的古音编出来的，那你用现在的普通话国语念，跟这个完全不相干。好，平声三类。升降类。这个是下降音，ㄥˋ。ㄥˊ。ㄥˋ、ㄥˊ，ㄥˋ就是sol降到mi，sol mi，ㄥˋ，放慢就是ㄥˋ，压缩一下叫ㄥˋ，去降，它用的代表是叫滚。水滚了叫水滚了，滚了，水滚了。再来re fa是群，re fa。打拳那个拳，kûn；裙子那个裙，kûn。入声，骨、滑。我把那个原始的音档播出来，大家看了比较清楚。这是群。刚才是高平，君。中平没有拉进来。低平。君、郡、棍，君、郡、棍，棍、郡、君。然后一个滚，一个群。再来就是骨、滑，骨、滑就是入声字。这个声音也出不来。低入叫做骨，高入叫做滑，叫骨、滑。所以你们如果从外地来的，如果想在台湾待久一点，想了解一下闽南语，你应该要学一点，不然到外面去都不知道人家讲什么。闽南语，它其实是保留了唐朝以前的古音，跟唐代的官话大约有百分之七八十的相似度。所以我们读古书、读反切，切出来跟闽南语几乎都是一样的，几乎。广东话里头应该也有一些跟这个一样的，跟古音相似的。因为闽南语、客语，它的入声字都满明显的。这个如果用台语念的话，大家试试看好了。来，跟我念一遍，“白日依山尽”。学生：“白日依山尽。”老师：你看依跟山跟国语都一样。白日，它就保留入声的白日，白日，入声字。依山尽，尽跟那个国语的尽，它是下降音，国语是下降音，闽南语是尽，是中平。下一句：“黄河入海流。”学生：“黄河入海流。”老师：黄，黄跟红，好像变成红色了，但是它的读音就念ㄏㄨㄤˊ，白话念n̂g，黄色的衣服n̂g，但是读音念hông。河还是一样，跟国语一样。入，入声，它就是念入声字，ji̍p，ji̍p，收p，收闭唇音，ji̍p。海跟流，跟国语很接近，海是完全一样，入海流，但是这个流跟流，少了一个o，直接iu就好了，没有iou。国语是iou，流，台语是iu，直接收u，liu，入海流。再来是“欲穷千里目”。学生：“欲穷千里目”。老师：“更上一层楼”。学生：“更上一层楼”。老师：楼也念liû，跟这个流就完全协韵了。这个层要念作tsîng，不是tsân，tsân是白话。一层tsîng楼，不是一层tsân楼，一层tsîng。层又是另外的，一层、二层。穷要念kiông。所以你看你如果读声韵学，它的声母就是ㄍ，ㄍ母，见溪群疑那个见母，kiông。可是变成现在的近代语以后就变成ㄑ，ㄑㄩㄥˊ。好，刚才是从直接读，再来进入朗读。台语的朗读，我们还没有把它念得标准一点。再一次，“白日依山尽”。学生：“白日依山尽”。老师：“黄河入海流”。学生：“黄河入海流”。老师：“欲穷千里目”。学生：“欲穷千里目”。老师：“更上一层楼”。学生：“更上一层楼”。老师：好，这个叫朗诵。第三步叫做吟诵。吟诵就是依照字调音律的平仄长短，你去尽情的吟咏。刚才讲国语、台语都有字的声调，国语是四个声调，台语有八个声调。因为六跟二重复，第二声跟第六声重复，所以它有的说是七个声调。不过在泉州腔里头，八个声调都具备。我们念不出来，漳州音念不出来，念不出二跟六的分别，泉州音可以。然后按照字调依字行腔，强化语言声音的旋律，语言声调的旋律，这个在专门用语里面叫做依字行腔，或者叫依字声，按照字的声调来进行那个腔调。举例才会明白，讲半天你还是有点困难。我们刚才这样“白日依山尽”，这个用台语，因为它的声调丰富，比较容易抓住那个语言的声调。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”你一直念一直念，念久了以后，它的那个旋律就会跑出来。白日依山尽，就是mi sol la do la；黄河入海流，la sol la mi la mi sol；然后，欲穷千里目，re re mi sol la sol，欲穷千里目；更上一层楼，sol mi do sol mi do re，那个谱就这样跑出来了。所以作曲你就要了解这个语言的声调旋律。现在台湾的流行歌曲里头，以台语歌为例，有一些作曲者不错，都能够掌握台语那个声音的旋律。其实那个在民谣里面，本来就是这样子发展出来的。譬如有一首歌叫做“天乌乌，欲下雨”。你们马来西亚听过？怎么会呢？好，你唱看看。学生：天乌乌，欲落雨。老师：天乌乌，欲落雨，阿公仔举锄头要掘芋，掘呀掘，掘呀掘，掘到一尾旋鰡鼓，咿呀嘿嘟真正趣味。这样就好了，后面我就不要煮了。你看，天乌乌欲落雨，天乌乌欲落雨，唱的跟念的差不多吧？唱的是天乌乌欲落雨，念的呢？天乌乌欲下雨，一样呀，mi re mi mi la do。然后呢？re mi mi do la do re mi re sol la，阿公仔举锄头要掘芋，阿公仔举锄头要掘芋，都一样。掘呀掘，掘呀掘，念的跟唱的完全一样。这个是最典型的，叫做依字行腔，按照字调找出旋律腔调，谱出旋律腔调。古人吟诗就是这样子。所以我们之前有讲过，雪公太老师传给我们的那些吟诵调，我后来才发觉，原来就是济南的方言旋律。黄河都是第二声，国语第二声，可是在济南腔，它都是下降音，黄河。你们如果有从山东来，你听听看念黄河，黄河。入海流，流，第二声都念成去声，上升都是变成下降的。我最近请济南的李珊寄了一本给我，济南的方言，我再特别了解一下，他们那个声调，语言声调旋律，原来他们第二声上升调原来就是下降调。好，那这样，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，你们各位听我这样念好像念布袋戏吧，布袋戏他们就是这样唱。然后，布袋戏有一个书生要出来，都会吟一首诗，吟完再出来，那个叫做定场诗，平剧也有这样子的。那你照着念念念，照刚才那样朗诵朗诵念，白日依山尽，然后慢慢的再加上一些装饰音，就会变成白日依山，加上那个东西。然后尽，它就不要单纯的尽，尽。黄河入海流，又降下来。欲穷千里目，更上一层楼。就这样子，这个就叫吟诵。那今天是这样子，下个礼拜、下个月，他也在那里吟诵，可是不会完全一样；虽然没有完全一样，可是该高的高，该低的低，该长该短的，大架构不变，随着当时的心情、随着当时的情境会略有改变，那个叫做吟诵。最后叫吟唱。吟唱又是什么？旋律定下来了，传唱成为谱了，有定谱了，而且可以配伴奏，甚至配舞蹈，就变成一首歌了，有一定的谱。譬如说我现在教你唱，一定要有谱给你。你不能说这是第一周的版本，这是第二周的版本，这是第三周的版本，那你叫我们如何遵循？所以到最后会传唱成谱。所以每一个老师教的，包括雪公老师教给我们就有一定的谱。虽然有一定的谱，可是我们因为雪公老师当时录下来的有不同的版本，同样一首诗，它会有一些小变化。所以吟诗，你单独吟有单独吟的好处，可以自由发挥；要齐吟、合吟，一群人要合起来吟，你就必须要有一个共同依循的音高标准、拍子长短。尤其又要上台表演，要乐队伴奏，就要受到这些的一个牵制了。譬如说刚才，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，它谱就定下来了，它跟那个念的、朗诵的，音的高低、长短不会差太多。我用一个比喻，吟诵就像自然步道，没有固定音阶旋律，但是有高低起伏。像我们去爬山，有一种叫自然步道，有一种叫做阶梯步道。后来人工化，把它弄成固定的阶梯，每一个台阶都一样高，这叫定谱了。这是我教吟诵教了十几年，最后把它归纳出来的。当然也有一些学者，包括台湾、大陆的，他们有不同的说法、不同的定义，各位参考就可以了。前面我们稍微有讲到吟唱的技巧，第一个是吐字，用的叫做立音。这个立音就是发音先略高于本音，接着马上转回原来的音高，用的符号就是这一个↘，像我们的去声，然后加一个箭头，这个叫立音。如果一般唱法，do sol sol mi mi re，白日依山尽，这个就没有加立音。那加了立音以后，就变成白日依山尽。来，试看看，白日依山尽。好，现在唱上面的，白日依山尽。唱下面的，白日依山尽。好，你们自己唱一遍，预备起。学生：白日依山尽。老师：好，没有放开怀唱。白日依山，预备，来。学生：白日依山尽。老师：好，这个叫做立音，但是需要每个字都加吗？每个字都加，每个字都很刚，就不符中道了。需要的地方，需要刚的地方再刚，因为这个表现的是刚，然后不加的时候是柔，要有刚有柔。所以各位看我们前面几首，《残烛》、《闲居述志》，不是每个字都加，在需要的地方才加。第二个叫行腔，我们用的叫做喉阻音。喉阻音就是在行腔的转折点、着重点，让韵母再发音，或者韵母发音之外，再加送气音ㄏ，那个叫做虚阻音。所以有实阻音跟虚阻音，这个是比较专业的名词了。我们发音受阻的部位，从外面到里面，有双唇音，譬如ㄅㄚㄅㄚㄅㄚ。来，跟着念，ㄅㄚㄅㄚㄅㄚ。学生：ㄅㄚㄅㄚㄅㄚ。老师：ㄉㄚㄉㄚㄉㄚ。学生：ㄉㄚㄉㄚㄉㄚ。老师：ㄍㄚㄍㄚㄍㄚ。学生：ㄍㄚㄍㄚㄍㄚ。老师：ㄚㄚㄚ。学生：ㄚㄚㄚ。老师：好，你看，你发ㄚ的时候，是哪个地方阻碍？这个叫喉咙。再看一遍，ㄅㄚ是双唇音，在声韵学都有讲这个。ㄉㄚ是舌尖音，ㄍㄚ是舌根音。ㄚ、ㄚ、ㄚ、ㄚ，你要连续发，你才会感觉出来，那个地方叫喉阻音。或者你加一个ㄏ，ㄏㄚ、ㄏㄚ、ㄏㄚ、ㄏㄚ，你看是什么部位把那个气流阻断？连续发几个，ㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚ。来，ㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚ。学生：ㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚ。老师：跟ㄅㄚㄅㄚㄅㄚㄅㄚㄅㄚ不一样吧？跟ㄉㄚㄉㄚㄉㄚㄉㄚㄉㄚ、ㄍㄚㄍㄚㄍㄚ ㄍㄚㄍㄚ，ㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚ，这样去比较你才知道发音部位在哪里。这个ㄏ，这个喉阻音，我摸索了二十几年，我才找到在这里。以前都不知道有什么叫喉阻音，只看到这个名词，根本不知道它的部位在哪里。所以我们用这个喉阻音，就用ㄚㄚㄚ、ㄜㄜㄜ、一一一、ㄨㄨㄨ，这样子让那个韵母再重现。刚才不是唱吗？作，ㄏㄛ，ㄛㄛㄛ、ㄧㄧㄧ、ㄨㄨㄨ、ㄜㄜㄜㄜㄜㄜ，就是让这个韵母一再重现一再重现。譬如说我们这个黄河，黄河入海流，黄河，这个旋律跟前面那几首的都一样，sol mi re do，黄河。学生：黄河。老师：来，念一遍，黄河，我这个用台湾的ㄅㄆㄇ，就是ㄜ的意思，ㄜㄜㄜ。你听起来有没有这种感觉，波涛？那个河水在流有波涛，就不是这样平平静静，黄河，这个是淡水河。不是这样，河。各位有没有去过黄河？没有。不到黄河心不死，到了黄河呢？真的心死了。我第一次到山东济南，他们带我去黄河边一看，黄河干枯了，我也快要哭了，没有水，车子都在河床里面走来走去。然后带我们去的山东济南大学的老师还跟我说，三个月前泛滥淹到痕迹还在这里，这么高；三个月后，水没了，黄河已经干枯了。所以要看黄河，现在要看，如果黄河枯了，要看黄河要到哪里看？到长江看，长江在还没建大坝之前，长江就是滚滚黄沙，全部都是浑浊的。我第一次去长江三峡，那时候大坝还没有建，看到长江，我看了也是很讶异，这哪是长江？这是黄河！都是很浑浊。我当时就有一个疑惑，底下的鱼相互之间看得见吗？会不会相撞？所以看不到长江了，也看不到黄河了，长江变黄河了。你知道吗？黄河长江，老祖宗在造字的时候，这两个字是六书里面哪一类？形声。长江的江，从水什么声？工，工声，就ㄍㄤㄍㄤㄍㄤ。黄河呢？从水可声。一个从工，一个从可，你知道什么原因吗？你泡过奶粉吗？奶粉泡开水，在还没泡之前，那个水清澈的时候，你拿汤匙敲一敲是什么声音？ㄎㄧㄤㄎㄧㄤㄎㄧㄤ，很清脆，就是ㄎㄨㄥㄎㄨㄥㄎㄨㄥ。奶粉加进去以后，搅一搅，你一边搅一边就听到ㄎㄡㄎㄡㄎㄡ的声音了。所以浑浊的水听起来的声音就是ㄎㄡㄎㄡㄎㄡ，清澈的水听起来就是ㄎㄧㄤㄎㄧㄤㄎㄧㄤ。从水工声，那时候还很清澈；从水可声，那个时候就已经浑浊了。所以现在叫长河，长江变叫长河。黄河已经不河了，没有水了；但是一下子水又来又泛滥了，为什么？因为我们破坏大自然。所以这个河，河，用这样的声音去揣摩、去模拟波涛汹涌，泛滥的时候那种水量、水势。这个层也是一样，更上一层，几层？层，三层。刚刚讲那个更上一层楼，这里面就是一个猜谜游戏。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，要更上一层楼。这里面就隐藏了一个题目，到底鹳雀楼有几层？你从更上这个更字你就猜得出来了。什么叫更？好还要更好，上了还要更上，所以上了就是到二楼，更上，至少有三楼，这里头有数学问题。王之涣先生一方面又要给你猜谜游戏，我用白日，我不用红日；一方面又要给你更上一层楼，请问有几层？作诗作到这样子，太厉害了。好，更上一层，三层。你如果唱成更上一层楼，一层而已。所以吟诗不只是要随文入观，而且透过这些技巧、这些声音表情，就把那个诗的含义里面，不知不觉就这样子表达出来了，这个叫诠释，用这样来诠释。再来就是收声跟归韵。收声，简单讲就是收鼻声。鼻声有n，就是舌尖鼻音，还有舌根鼻音。看看这几个字你能不能念标准？来，心心相印，星星相映。我以前我家住的那条路叫做新兴路，新旧的新，复兴的兴。很多人都念不标准，新新路，绝大多数都念新新路，很少念新兴路的。所以这个ㄣㄥ要分清楚。日语里头不分，对不对？日语没有ㄣㄥ，连M也没有。有没有M开头的？ㄇ，ま、み、む、め、も，有没有？有。但是没有om、am、em、im，没有这个音，没有。所以它只有一个鼻音而已。收声这个比较单纯。归韵就是把各个音素跟旋律音符之间做一个配合。音素就是音的最小单位。譬如说，ㄚ、ㄝ、ㄧ、ㄛ、ㄨ是单韵，一个音素。ㄚ、ㄛ、ㄜ、ㄝ、ㄧ、ㄨ、ㄩ，还有这个匝，ㄓ跟ㄗ的那个韵母，这个都是单韵。来，我们念一下，ㄚ。学生：ㄚ。老师：ㄛ。学生：ㄛ。老师：ㄜ。学生：ㄜ。老师：ㄝ。学生：ㄝ。老师：ㄧ。学生：ㄧ。老师：ㄨ。学生：ㄨ。老师：ㄩ。学生：ㄩ。老师：这个是匝，ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ，再来，ㄗ、ㄘ、ㄙ，它的韵母就叫倒ㄓ韵。再来，复韵有两个音素。ㄚㄧ，ㄝㄧ，上次说过，是ㄝ或者ㄜ。那这一个是ㄚㄨ，ㄛㄨ，这是两个音素的。另外声随韵，有ㄢ、ㄣ、ㄤ、ㄥ，这是声母、声符随在韵母后面，所以叫声随韵。还有三个的，三个那个我们就先不讲了。归韵的处理就是譬如说这个流，它是ㄌㄧㄛㄨ，流，声母不算，ㄧㄛㄨ，几个音素？三个。三个要分配四个音符，四个音符要分配给三个音素，怎么分？四个苹果要分给三个人，怎么分？一人一个，剩下一个不能切，看谁乖给谁。好，我们试著有三种处理法，你看看哪一种比较好听。这个i是介音，o是主要元音，u是韵尾，对不对？那我们看看，现在把介音韵头，韵头分多一点，分配多一点，它分三个，另外两个人共分ㄧ个，分出来以后，唱的效果会变成li i i ou，这是第一种；第二种是li o o u，这是第二种；第三种是li o u u。你听看看，你觉得哪一种比较喜欢、比较好听？再听一遍，第一种是li i i ou，第二种是li o o u，第三种是li o u u。我们投票一下，你觉得第一种好听的举手，觉得第二种好听的举手，觉得第三种好听的举手。没有一个，还好。前面两个都对。本来我以为第一种很少，后来我发觉在台湾的南管里面都是用第一种，它那个i介音拉得好长好长好长。我们现在采取的是第二种，把主要元音分长一点、分多一点，那个i介音不用拉得太多，适当的长度，可以听得出来，这样就可以了。所以我们采取的是第二种，流。这个叫做归韵，各有所归，男有分女有归，每一个音素都归到适当的音符去。你把这个处理好的话，就不会含糊了，这个吟唱出来就比较有戏曲的味道。戏曲的唱腔跟民俗的唱腔就不像ㄧ般的普通唱法，也不像一般的艺术歌曲了。就算艺术歌曲，它也满讲究这个咬字。然后我们再回头看看，复习一下我们教的雪庐诗那几首。来，先念题目，五绝仄起首句不入韵式，《残烛》，雪庐老人。“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”好，第一个字我们就加了立音，未变成未↘，就刚好是未的本来的声调。未改心肠，这个肠本来是第二声，那我说过这是济南方言，它就变成下降音，肠↘，心肠↘，心肠↘，心肠，然后，热，就这样子唱。全怜，你看这个怜也是下降音，济南方言是下降音，怜↘。暗路，你看，这是第四声，结果它的声调反而是上升的，暗路人，暗路人。暗路人，加一个送气音，那个情感就抒发出来了，怜悯心就从这个送气音感受出来了。暗，要顿一下，韵母重现，暗路人。来，试一次，暗路人。人，恨，恨，变成恨，这个恨是一点惆怅，不是恨你的恨。有一首诗，《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，遍插茱萸少一人，哭了没有？人，不但是哭，而且那个是恨，变成恨的音，恨不是I hate you那个恨，不是那个恨，恨是憾恨，遗憾的憾，惆怅。所以这个送气音运用得好的话、运用得巧妙的话，可以跟那个声情韵味完全结合，把你要表达的那个情感，惆怅也好、悲伤也好，怜悯心、慈悲心也好，透过这个送气音就能表达出来。还有刚才那个韵母重现，黄河，波涛汹涌，一层，那好几层，都是这样子，用吟诗的方式、吟诵的方式，把那个声情韵味、把那个诗的意境、把诗的味道充分流露出来了。好，再一次，预备，起：“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”身也有一个送气音，身，来。学生：身。老师：有了，我听到你的气了。身。所以这种送气加韵母重现，你可以用类似咳嗽、类似啜泣，哭、打喷嚏、咳嗽、打呵欠，这些最原始、最自然的动作，都可以运用来唱歌、运用来吟诗，本来就是让我们的肢体全身统统都投入了。然后另外一首，好，《闲居述志》，七律平起首句入韵式，《闲居述志》，雪庐老人。一起来：“闲居陋巷聚多邻，来往何尝尽咏春。匡世有心培后进，荒途无累赖清贫。遥山入室窗留黛，修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志，非栖林壑伴幽人。”有没有发觉，律诗八句，前四句跟后四句旋律一样，但是后面转调了，对不对？那你也可以前后一样，后面不转调。后面不转调的话，第四句就不要升高，那唱出来的话，四句都一样。前四句、后四句旋律都一样，你听一遍看看。“闲居陋巷聚多邻，来往何尝尽咏春。匡世有心培后进，荒途无累赖清贫”，这时候结束还是在do。然后下一段还是一样，“遥山入室窗留黛，修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志，非栖林壑伴幽人”，也就是这四句的重复，这四句的旋律重复，因为最后一句就是mi sol re sol mi re do，就等于前面也是用这样的谱，前后四句的旋律完全一样，看你要怎么样的表现都可以。好，最后一首，《咏诗》。来，一起念，七绝。学生：七绝平起首句不入韵式，《咏诗》，雪庐老人。老师、学生：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”再一次，“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”老师：好，这几首，各位把它熟练一下，那八种声调差不多都在这里面了。现在还有一个就是五绝平起的，各位没有单独练。七绝平起还有一些跟仄起的，其实都在律诗的那些旋律里面去变化，你这个旋律熟悉了以后，大概就没什么问题了。好，我们今天就上到这里，谢谢大家。学生：谢谢老师。图文来源于慈光文化，若有侵权，请联系删除。