国家公祭日，我们在南京！

南京大屠杀，是这座城市所经历无数历史瞬间的一个组成部分，在苍茫长河中只是一个刹那，但已经构成了我们这个民族共同记忆的一部分，也是世界苦难记忆的一部分。

其实，我们之所以是一个中华民族，同呼吸共命运，在于我们拥有一份共同的记忆，承载着我们的苦难与复兴。

在国家公祭日设立之前，南京每年都会在12月13日这天响起警报，一声长鸣，万众寂哀，这是南京创伤记忆的表达方式。

2014年“南京大屠杀死难者国家公祭日”的设立，则标志着南京大屠杀由个体记忆、家庭记忆、城市记忆提升至国家记忆的重要转变。

这一天，曾经是屠戮、黑暗与泪水，是深不可测的恐怖：

夏淑琴，全家9口人被杀7口，她被刺伤后从死人堆里爬出。

姜根福，（1929年12月20日-），弟弟被日本兵摔死，母亲因为反抗强奸而被开枪打死，父亲被抓走，二姐因反抗强奸被刀劈死。

陈光秀，在南京汤山镇，父亲被枪杀，包括弟弟在内的村里100多个年轻人被刺刀刺死。艾家四兄弟被扔到天空摔死。多名女性被强奸。母亲因为父亲和弟弟被杀导致忧郁而死。

刘文静，大方巷广场集体屠杀（一百多人）见证人。

工商银行退休职工、南京大屠杀幸存者刘钟铭，当年在南京一家商铺当学徒，说道：“日本鬼子进城后见人就杀，城里到处都是尸体，载着日本兵的汽车就从尸体上开过去。那个惨景，我一辈子也忘不了。

美国HBO拍过一部纪录片【南京：被遗忘的1937】。在那最痛苦的一页中，同胞的守望相助、拼死抵抗，包括国外友人拉贝、马吉等人的救助，不啻为黑暗历史里残存的人性光辉。

历史固然消逝，但历史并不能忘却。萦绕于心的，不是仇恨，而是对战争的反思，对人类文明的敬畏。

南京大屠杀的创伤，是南京的，是中华民族的，也是世界的。

2015年10月，世界记忆工程国际咨询委员会宣布批准中国申报的南京大屠杀档案入选世界记忆遗产。2017年9月，国际和平城市协会宣布，南京成为第169个国际和平城市，也是中国现有的唯一一个国际和平城市。

抚摸创伤，尤能自强不息。

哲学家特奥多尔·阿多诺说：“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”因为诗歌难以表达人们在具体的历史进程中遭遇的一切，尤其是难以表达内心在受到邪恶的冲击后感到的震惊，恐怖甚至绝望，这使得诗并不能阻挡一辆坦克前进。

诗歌并不能阻挡一辆坦克前进。

但人类文明的复苏，可以让世界从邪恶中觉醒。人类文明与生俱来有一种力量：凡是杀不死的，尤让人更坚强。对战争的痛恨、对屠戮者的愤怒，磅礴的气势更在于对和平的祈盼与向往。唯有热血铸就力量，唯有力量呵护和平。

也许被短暂的打击，但不会被永远击倒。这里是南京，华夏民族屡屡在危急关头扭转乾坤的城市。南京城所拥有的的一切品质，莫不是这个民族执着、刚健、强盛力量的显示。

历史上，南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的境遇，曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。在中原被异族所占领，中华民族即将遭受灭顶之灾时，通常都会选择南京休养生息，立志北伐，恢复华夏。

大明、民国二次北伐成功；东晋、萧梁、刘宋三番北伐功败垂成。即使太平天国以南京为都，亦以驱除异族统治为宣传口号和合法性之一。

因此，南京被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值。

国父中山先生曾经这样评价过南京：“南京为中国古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地区。其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。”

朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”

事实上，东晋衣冠南渡以来，南京事实上成为中华民族的文化中心，这个位置一直到民国都没有动摇过。南京条约的签订和太平天国运动代表了中国传统血缘传承的帝制王朝结束，而中华民国的成立代表了中国走向现代化国家道路。

知历史，明未来。如果想从一座城市的城市史入手研究中国近现代史，南京有这个资格。中国前一千年的主角是西安与洛阳，近一千年则是南京与北京。

而中华民族的伟大复兴，在最近数十年的发展中，日渐清晰。

1937年的南京在废墟中叹息，如今的南京城拓展了城市格局，拥抱了长江，滚滚江水冲刷着历史的创伤与记忆，但沉淀了民族的复兴之魂。

紫金山

鸡鸣寺

明城墙

牛首山

南京眼

新街口

鼓楼紫峰大厦

江北新区

南京

复兴号

一个更好的南京，走过战争的焚烧与摧毁，历经苦难，但又超越了过去。一个城市始终只有过去，那意味着苍老，一个城市既拥有深重浑厚的历史，又面向未来，这才是民族的振兴。

诺贝尔和平奖诗人伊利·威塞尔提出警告：忘记大屠杀就等于第二次屠杀。

12月13日，我们在南京。我们为中华民族复兴接力！